常言說，人心難測，是指人的思想和行為善變，難以揣測，人們一直在尋找方法，試圖揭示人善變的背后那些穩(wěn)定的特質(zhì)，即探究人性是什么？

我們像認識所有物質(zhì)世界的事物一樣，應用區(qū)分和聯(lián)系的思維特性嘗試從認識人的外在特征開始以達到認識人性的目的。

首先我們還是從人的外在特點開始先認識人，人有血肉之軀，分頭顱、軀體、四肢。頭顱有五官，五官是人收集物質(zhì)表象信息的感受器。頭顱內(nèi)有大腦，一般認為是思想產(chǎn)生的地方。軀體內(nèi)有臟器，讓人維持生命特征。而血肉之軀以骨骼為支撐，才能坐臥立行。

對于人體特征東方和西方都有一定程度的探索，但是由于思維習慣的差異，得到的結(jié)果迥然不同。這一點在中醫(yī)和西醫(yī)的體現(xiàn)的格外明顯。中醫(yī)體系是將人的身體各個部分和對自然界的認識理論的“五行”、“陰陽”等相結(jié)合產(chǎn)生的，常采用望聞切問的方法診斷疾病。其特點是講究人體功能系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性。西醫(yī)則是建立文藝復興時期開始對人體大量解剖的基礎上產(chǎn)生的，特點是關注身體各個部分的功能，常采用器械診斷疾病。

然而將人的外在特征進一步總結(jié)、抽象、思考以達到探究人性的目的，僅僅是對人的血肉之軀是不夠的，還要研究人的語言、行為。語言、行為更能體現(xiàn)人的思想。同樣的東西方都有所研究，且達到了應用的程度，如我們知道的著名人物曾國藩曾寫《冰鑒》，在民間傳有《麻衣相法》的著作，他們共同特點是通過人的外貌、聲音等判斷人的性格特征、行為，以及將來的命運。而在西方主要是體現(xiàn)在心理學方面的《行為心理學》，通過對人的表情、行為研究，預測人的真實內(nèi)心活動。

通過對人的語言和行為研究可以說觸及了人的意識層次，但是距離研究“人性”還有相當大的距離，因為我們依然無法得知“人性”中應該包含哪些內(nèi)容。真正對“人性”進行深入探索的是在人的兩個關系層次開始的，即人與人的關系和人與自然的關系。人與人的關系我們稱為社會關系。

哲學的思考的層次正是通過這兩層關系進入“人性”的世界。

在社會關系中探索“人性”，強調(diào)社會中的人際關系和人事，強調(diào)“人性”的道德價值，追求達到“圣人”的境界，所謂圣人境界就是達到道德完美的境界，孟子曾說：“圣人，人倫之至也?！睆娬{(diào)通過克制私欲，堅持不懈的修煉達到人的最高境界。我們通常將人與人之間的關系從性質(zhì)分為利己何利人兩類，并且認為利人是道德的，但并不否定利己是不道德的，而是認為損人利己才是不道德的。儒家早期思想認為人之所以要追求道德的境界，是因為“人性”中本來就具有的品質(zhì)，因此有了“人性”本善的說法。

本來對于這兩類關系應該是敘述的重點，由于時間關系，今天不想在這里詳細敘述人的兩層關系中對“人性”探討的過程，我想把他放在后續(xù)的寫作之中，還是先說一下我自己的看。

我在前面的文字《思考只做兩件事》中說思考具有區(qū)分和聯(lián)系的特性。我所有的文字都是以這兩個特性為基礎的，我在這里將這兩個特性進一步引伸，借以嘗試探討人性的觀點。

人的區(qū)分和聯(lián)系的思維特性產(chǎn)生兩種情緒，即恐懼和安寧?？謶钟盅由斐黾刀省嵟?、憎恨、悲傷等各類負向情緒。安寧延伸出喜悅、快樂等正向情緒。而這兩種情緒讓人有了兩種認知，即“自私”和“利他。”而“自私”所產(chǎn)生的行為具有排他性、攻擊性、侵略性。“自私”不是人所特有的，而是所有動物都具有的特性，我們稱之為“獸性”，這種獸性是動物維持生命特征而具有的本能或者說是欲望，這樣的本能產(chǎn)生于意識對于物質(zhì)聯(lián)結(jié)的依賴感，意識恐懼與被割裂在“無依無靠”的時空之中。這是思維聯(lián)系的特性的表現(xiàn)之一。動物的聯(lián)結(jié)只能達到這個層次?！袄毙砸膊⒉皇侨怂赜械模热纭澳感浴辈坏谌说男袨橹写嬖诙以趧游锏男袨橹幸泊嬖?，我們不能簡單的把“利他”性歸結(jié)為人性。

人與動物的最大區(qū)別在于，在思維聯(lián)系的特性層次上，人的聯(lián)結(jié)更加深入一個層次，因為人能夠透過物質(zhì)層次的聯(lián)結(jié)，而通過思考聯(lián)結(jié)意識本身，認識到在精神層次才能讓人體驗到最持久的安寧。我們把這一個層次稱為精神境界。這樣的精神境界是由“聯(lián)系”的思維特性所決定的。因此我現(xiàn)在可以總結(jié)說，“人性”就是在意識層次上清晰認識到“利他性”，是思維特性“聯(lián)系”的特性所決定的。這樣的認識給我的啟發(fā)是：1.人應當順應思維特性的本質(zhì)，積極思考與創(chuàng)造，并且認識到人無法通過物質(zhì)而獲得持久的精神安寧。2.人應當認識到現(xiàn)實社會中的”利他”行為順應思維特性，反過來能夠幫助我們提升精神境界。3.如果“利他”行為沒能脫離獸性的欲望，是有目的地則是虛偽的，因為你沒有從思想上認識到這種行為是高尚的。這種情況很容易辨別。4.對“人性”這樣的思考讓我覺得我有了屬于自己的的世界觀和價值觀。

我們雖然能夠意識到聯(lián)結(jié)意識層次有著許多的好處，但是要達到“身心合一”的過程卻是艱難的，古往今來，達到的人為數(shù)不多，但至少方向是對的。我們每時每刻和“欲望”相伴，我們只能盡自己的努力在自己有限的一生里做一些有意義的事情。

以上是我個人對于人性的初步見解，有許多還需要進一步的思考確定，后續(xù)會有改動。