3、賢人的行為方式

【原文】記¹曰：“舜²見瞽瞍³，其容造⁴焉?？鬃釉唬骸斒菚r也，危哉，天下岌岌⁵！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也?！背荚唬嚎鬃颖疚粗┲翼樦酪病Ｈ粍t有道者，進不為臣主、退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣者，國亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳。豈得利焉哉？所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。今舜以賢取君之國，而湯、武以義放弒其君，此皆以賢而危主者，而天下賢之。

【譯文】典籍上記載說：“舜見到瞽瞍，神情局促不安。孔子說：‘這個時候，危險得很啊！天下都危險！走正確道路的人，父親本來就不拿他當兒子看，君主本來也不拿他當臣子看。’”我認為：孔子根本不懂得孝順敬愛忠誠服從的道路是什么。然而那走正確道路的人，上朝可以不做君主的臣子，回家可以不做父親的兒子嗎？父親之所以希望有個賢能的兒子，是因為家里如果貧窮就可以依靠他使家里富裕起來，父親痛苦時就可以依靠他使父親高興起來；君主之所以希望有個賢能的臣子，是因為國家混亂就可以依靠他得到治理，君主卑微時就可以依靠他使君主得到尊貴。如今有了賢能的兒子而不為了父親，那么父親在家里就會很痛苦；有了賢臣而不為君主服務，那么君主的地位也就很危險了。這樣父親有了賢能的兒子，君主有了賢能的臣子，剛好就成為禍害了，怎么能得到利益呢？所謂的忠臣，不會危害他的君主；所謂的孝子，不違背自己的父母。如今舜以賢能奪取了君主的國家，而商湯、周武王以行為方式流放殺害了自己的君主，這些都是以賢能而危害君主的，而天下人卻認為他們賢能。

【說明】韓非所舉的這個例子，見《孟子·萬章上》，是孟子的學生咸丘蒙向孟子詢問問題。兒子成為一個很偉大的人后，父母親還能不能將這個人作為兒子來對待呢？換句話說，一個人成為偉人后，還孝不孝敬父母？咸丘蒙帶著疑問舉了好幾個例子，孟子則認為咸丘蒙誤解了這些例子的根本含義，舜成為天子后，仍然以堯為王，仍然以瞽瞍為父親，并沒有因為自己當了天子而以堯為臣，以瞽瞍為臣，這就是舜在孝敬父母上的行為方式。這種行為方式對不對呢？當然對，而且是最佳行為方式。因為社會上有許多人，不論古今中外，一旦當上大官，取得較高的地位后，往往就將自己的父母忘在腦后，甚至于認為父母親太低賤，影響了他的形象，使他沒面子，讓他丟人，這種人不奉養(yǎng)父母不說，甚至還不承認父子關系、母子關系！故孟子的意思是說，一個人無論成為什么樣的人，首先要把孝敬父母放在首位。而作為他的父親，在兒子當上君主后，當然也就不能繼續(xù)把他當作兒子。君主退位后，自然也就不能把現(xiàn)在的君主當成是臣子，因為他畢竟是一國之君了?？墒琼n非就非要認為，不論兒子當上了什么，他永遠都是父親的兒子。也不論臣子當上什么，他也永遠都是君主的臣子。這其實只是一個社會角色的問題，無論一個人當上什么，在家里他永遠是家庭成員之一，可是在外，他就要按他的社會角色來行為，來處事。所以，在外，他也就不是父親、丈夫、兒子了。也就是說，在外處事行為時，他必須按照既定的社會行為規(guī)范來行為，來處事，而不能按照家庭成員的角色來行為處事。因此，此時的他，也就不再是兒子、丈夫、父親了。因此，孔子是懂得“孝悌忠順”的道理的，而且還懂得社會角色的作用。再說賢能的兒子與臣子，就是必須要絕對服從父親和君主嗎？這里我們首先要弄懂“賢”到底是什么意思，據(jù)《書·大禹謨》：“降水儆予，成允成功，惟汝賢?！?/SPAN>《書·仲虺之誥》：“簡賢附勢，實繁有徒?！?/SPAN>《書·大禹謨》：“嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧?！?/SPAN>《詩·小雅·北山》：“大夫不均，我從事獨賢?！?/SPAN>《周禮·太宰》：“三曰進賢?！?/SPAN>《論語·先進》：“師與商也孰賢？”《莊子·徐無鬼》：“以財分人之謂賢?！?/SPAN>《史記·魏公子列傳》：“自古賢人?！?/SPAN>《說文》：“賢，多才也?！?/SPAN>等著作來看，賢為樂于助人，有智慧、有能力、有才能，善良溫順而通情達理，不以自己私有的利益為主之意。既然如此，所謂的賢人也就不是那種愚孝、愚忠的人，既然不是愚孝、愚忠的人，那么他們反對父親、君主的錯誤也就是理所當然的了。如果按韓非所說，賢人必須絕對服從父親和君主，那么他就是愚忠、愚孝之人，那么他還是賢人嗎？

——————————————————

【注釋】1.記：(jì季)《管子·幼官》：“器成于僇，教行于鈔，動靜不記。”《呂氏春秋·務本》：“嘗試觀上古記，三王之佐，其名無不榮者?！薄豆騻鳌べ夜辍罚骸坝浽唬骸酵鰟t齒寒?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o》：“臣請史官非秦記皆燒之?！边@里用為典籍之意。

2.舜：(shùn順)中國傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世后繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。

3.瞽瞍(gu古sǒu叟)：鼓瞍：人名，舜的父親。

4.造：(zào灶)《論語·里仁》：“造次必於是，顛沛必於是?！薄冻o·遠游》：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。”《后漢書·吳漢傳》：“漢為人質厚少文,造次不能以辭自達?！边@里用為慌忙，倉促之意。

5.岌：(jí及)《管子·小問》：“危哉，君之國岌乎！”《楚辭·離騷》：“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！薄睹献印とf章下》：“天下殆哉，岌岌乎！”《說文新附》：“岌，山高貌。”本義山高，這里用為高聳危險之意。