浩然在以前的文章中，多次提到過一個觀點，那就是“我們的身體跟生命其實是兩回事”，以此讓大家明白“目前困擾人類的很多疾病，病根不在軀體上的，而是生命出了問題?！币坏└闱辶藘烧叩年P(guān)系，“只要從修正生命錯誤入手，很多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)久治不愈或束手無策的重大惡疾，都能得以治愈。”

這些文章獲得了大量的贊譽和肯定，對于“生命”與“軀體”之間的關(guān)系，有許多朋友希望能看到更多的闡述和解釋。要將這個問題完全講明白，不是一件容易的事，為此，浩然計劃寫上一個系列的文章，今天是第一篇，先來談?wù)動嘘P(guān)生命與身體的概念問題。

我們先從今年的一個引起社會各界熱議的新聞?wù)f起吧。

今年4月，意大利神經(jīng)外科專家賽吉爾·卡納維羅宣布：兩年內(nèi)將完成世界首例人類頭顱移植手術(shù)！這一聲明引發(fā)了外界極大的關(guān)注。近日有消息稱，中國醫(yī)生任曉平率領(lǐng)的團隊準備與卡納維羅合作，樂觀估計，該手術(shù)將于2017年12月在哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院進行。

來自俄羅斯三十多歲的軟件工程師瓦萊里·史比多夫，將作為全球首例志愿者接受該手術(shù)。史比多夫先天患有脊髓性肌肉萎縮癥，肌肉停止發(fā)展，令他自小全身傷殘，骨骼畸形，只能靠輪椅移動，生活不能自理，生活質(zhì)量很差。這就是他為何愿意接受這個“賭命”手術(shù)的原因。

據(jù)悉，頭部移植手術(shù)非常復(fù)雜，估計需36小時才能完成，花費將高達750萬英鎊(約合6880萬人民幣)。手術(shù)過程包括使用超鋒利刀片同時切下兩位病人的頭部，對需要移植的頭部進行冷凍并清洗，隨后將其與新的身體使用特殊的聚合物膠結(jié)技術(shù)結(jié)合在一起。事后還要注射大量藥物抑制免疫力，以免出現(xiàn)排斥反應(yīng)。

這個報道引起人們的極大關(guān)注和爭議，爭議點主要集中在兩個方面：

第一個是手術(shù)能否成功問題，很多嚴謹?shù)尼t(yī)生和科學(xué)家都認為換頭術(shù)完全是天方夜譚，在移植過程中，中樞神經(jīng)再生、免疫排斥反應(yīng)以及大腦缺血再灌注損傷等問題將是無法逾越的難關(guān)。而截至目前為止，換頭手術(shù)也只在小白鼠身上得到過有限的“成功”——七八年時間，幾千例小鼠實驗，最長的只活了1天。

關(guān)于這點浩然不準備討論，一切皆有可能，或許未來的某一天，醫(yī)學(xué)會發(fā)達到輕而易舉地解決頭部移植問題。但爭議的第二個方面，因為涉及到社會倫理和生命宿主問題，目前仍存在著很多的疑問。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人體臟腑器官移植手術(shù)已相對成熟，目前換個腎、換個肝、換個心等都很稀松平常。假如一位病人換了一個心臟，他自己，以及周圍的人，都不會認為他已經(jīng)成為了另外一個人。即使他不斷地換下去，將體內(nèi)的肝、心、脾、肺、腎通通換了個遍，他依然是他，關(guān)于這點大家應(yīng)該都沒有疑義。但如果他把頭換成了別人的頭，那么，他還是他嗎？

我們假設(shè)這個手術(shù)可以成功，問題是：這個擁有A的頭腦和B的身體的人到底是誰？他的家人朋友能否認同這個身份？如果有孩子，孩子的父親又是誰呢？

總之，這個問題有點亂，我們究竟該怎樣去界定做過換頭手術(shù)的人？想想看，張三和李四都是你的好朋友，如果哪天張三因病無治前，把頭捐獻給了需要換頭才能活下去的李四，你看著本來低矮瘦小的張三腦袋，安在了高大肥胖的李四身體上，你認為這個人究竟會是誰？這個人自己知道自己是誰嗎？

傳統(tǒng)觀點認為意識由腦產(chǎn)生，軀體提供了支撐平臺，也就是說一個人到底是誰，是由這個人的大腦以及所產(chǎn)生的意識和情感決定的，只要不換頭，這個人無論更換了多少身體的器官，他依然是他。但近20年的醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，軀體分泌的激素，同樣會影響人的表達、情感等，也就是說一個人的思想，同時和他頭以外的器官與組織也有關(guān)系。

浩然在以前的文章中，曾專門給大家介紹過有關(guān) “腹腦”的知識，它擁有約一億個神經(jīng)元，這些神經(jīng)細胞分布在人體的消化道內(nèi)壁、胃部、大小腸中的組織細胞皮層中。這個“腹腦”是人體欲望的表達中樞，例如人吃的欲望、愛的欲望、玩的欲望等等，其實都是由“腹腦”掌握的。它能儲存身體對所有心理過程的反應(yīng)，也會影響我們的情緒和行為。

此外，浩然也曾給大家介紹過有關(guān)“心識”的知識，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，人類的很多意識和某些說不清的情緒和情感，并不是來自于大腦，而是與心臟有關(guān)——盡管心臟中并無太多的神經(jīng)元，但我們的古圣先賢一直認為有個神識“居住”在心府之中。大量的醫(yī)學(xué)案例也證明了：很多做了心臟移植手術(shù)的人，性格上會發(fā)生顯著的改變，出現(xiàn)了心臟捐助者生前的性格和嗜好。

這些都表明了意識和情感，并非完全由大腦決定，對生命身份的自我認知，究竟來自哪里？或者說，一個人是誰，到底是由什么來決定的？

有則故事十分有趣，名字叫做“忒修斯之船”。說有一條大船要出海去航行，這條船上配備了一切所需的各種物料，從出海的第二天起，水手們就開始更換船上的甲板和零件，如此一天換一點兒，直到某一天，這條船上所有的東西都被換了個遍！

好了，問題來了：現(xiàn)在這條船還是以前那條船嗎？

如果說是，可現(xiàn)在這條船上沒有一樣?xùn)|西是原先船上的，怎么能說它們是同樣一條船呢？如果說不是，那又是從什么時候開始就不是原來那條，而變成了新船的呢？

這個故事有很多個版本，但意思大同而小異，它是古希臘著名的思想實驗之一，最早見于普魯塔克的記載中，這條船的名字叫做忒修斯，因此該問題也被稱之為“忒修斯悖論”。幾千年來，無數(shù)的哲學(xué)家，包括大家熟知的赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，都討論過它或與此類似的問題，并紛紛提出了自己的見解。

有人可能認為只要原來船上的水手沒換，這條船還是原來的那條船。其實問題和水手一點關(guān)系也沒有，這就像一輛汽車換了一個司機開，你不能說這輛車就不是原來那輛車了。但是，如果這輛車所有的零配件都換了一個遍，它還是原來的那輛車嗎？如果我們用換下的所有零配件又重新組裝了一輛車，這兩部車，哪一輛才是原來那輛呢？

對于哲學(xué)家，特修斯之船被用來研究身份的本質(zhì)究竟是什么。搞清這個問題，或許對我們理解生命的所屬性問題有所啟迪。

亞里士多德認為這個問題，可以用描述物體的“四因論”來解決。他用“形式因、動力因、目的因”討論了這條船的變化過程，得出的結(jié)論是：這條船還是原來那條船。

今天有人用“同一性”和“時空連續(xù)性”的概念，也對這個問題進行了很好的解釋：特修斯之船在更換部件的整個過程中，它顯然具有時空連續(xù)性，就好像你的身體不斷進行細胞的新陳代謝，但絲毫不影響你還是你一樣；更換的船板和以前的船板有點區(qū)別，但差別不大，整個船的結(jié)構(gòu)基本沒有改變，功能也差不多，因此保證了“同一性”。所以結(jié)論還是：忒修斯之船還是忒修斯之船，你就是把船板更換一千遍，它還是它自己。

這個問題的核心是：一個物體是否僅僅就是其組成部件之和。舉幾個更現(xiàn)代的例子：一個不斷發(fā)展的球隊，直到某一階段后，球隊成員中沒有任何一個原始的球員時，它還是那支球隊嗎？對于一家企業(yè)，在不斷并購和更換東家后，它仍然保持著原來的名字，它還是那家公司嗎？對于人體，身體在不間斷地進行著新陳代謝，肌體細胞會在幾個月到幾年的時間全部更換一遍，這個人還是原來的人嗎？

我們對事物的認知方式，常常會局限在實際物體和現(xiàn)象之中，對于更深層面的內(nèi)涵、精神、意識等屬性視而不見，或者對于肉眼看不到乃至儀器檢測不到的東西，一概通通否認。唯物機械論的觀點，只是簡單地認為一個物體，就是它組成部件之和，將這種觀點用于觀察具有生命的人體，難免就出現(xiàn)了種種認識上的偏差和謬誤。