修行不成功之因：不按次第

學(xué)法造成的心力枯竭等病及癥狀（1）

        這是當(dāng)前一個極大的困局，成了一種普遍性的亂相。如果沒有在這一點上改變觀念，糾正做法，那么無論傳多少《前行》的法，也沒有多少用處。傳法者辛辛苦苦以為能實現(xiàn)什么，下面的人卻完全背道而馳。

        也就是，《前行》課一開始就講了五不取，但是這個癥狀仍然非常嚴(yán)重，所謂的錯下上而取、不會義而取、顛倒而取等等，都是非常典型的嚴(yán)重的病，在大多數(shù)人身上表現(xiàn)得非常明顯。那么，今天就來談?wù)劜话创蔚趯W(xué)法的人出現(xiàn)的狀況。

        可以隨便舉很多的癥狀，大家檢點自身，會發(fā)現(xiàn)有的人具備了好多種，有的人已經(jīng)具備了其中某些，有些是很深度的癥狀，有些有輕微的表現(xiàn)等等，正在病狀當(dāng)中。如果不能發(fā)現(xiàn)這些癥狀，就還會以為這樣繼續(xù)下去非常好，應(yīng)該沒什么問題吧？實際上，任何事都受著緣起律的支配，違逆緣起律而行，決定會發(fā)生各種病態(tài)，得不到效果。

         在不依次第亂學(xué)的緣起下會出現(xiàn)很多情況。比如心始終安不下來，到處求、到處抓，有不安心的癥狀?；蛘卟话吹赖能壍佬扌?，按照自己的想法隨意地亂學(xué)亂修，這就出現(xiàn)了“隨意癥”。還有“盲目癥”，不知道這個法在什么階段修，自己應(yīng)不應(yīng)修，要修多少等等，只是盲目而修。還有“空虛癥”，心里不踏實，好像沒得到什么，也沒出現(xiàn)什么修法的證相，非?？仗?。

         又有“幻想癥”，常常幻想出現(xiàn)奇跡，幻想在某種場合自己能不勞而獲，或者根本不用修就得到成就，最好是別人把成就給他等等，充滿了各種神話般的幻想、不切實際的假想。

        還有“散亂癥”，沒辦法安心地按次序修法，下至一個環(huán)節(jié)都沒辦法持之以恒地修持，更沒辦法有條不紊地一個一個進(jìn)行。不必說這樣，連維持日常功課都不可能，發(fā)展嚴(yán)重了甚至安下心來看幾頁書都不行了。他總是在網(wǎng)上亂動，而且沒有任何次序管理，在網(wǎng)上隨意地聽。而網(wǎng)上的信息無量無邊，有很多可以看的、可以聽的、可以閑聊的，這就造成人處在一種失序的狀態(tài)。

        又有“絕望癥”“自暴自棄癥”。也就是他最開始非常狂，充滿了幻想，到最后就出現(xiàn)失望感、絕望感，認(rèn)為沒什么希望，一切法都不可能修成?；蛘咦员┳詶墶揖瓦@樣過算了，還說什么成就呢？太遙遠(yuǎn)了，這輩子修不出來的。這樣他就落在負(fù)面消極的狀況，一蹶不振。這是怎么來的呢？這就是前面太狂，說得太高，這樣就會出現(xiàn)反面。希望大的反面是失望大，亂動的反面是無法整理，到時就一動不動，這樣就出現(xiàn)了“癡呆癥”。先前亂動慣了，最后就不曉得怎么動了，連一個起碼的修行都不會，一點次序也沒有，做什么都是茫然的，心里也沒有定解。

        還有“僵直癥”，坐在那兒傻傻的，一天到晚很僵硬，心里沒有了源頭活水，善心的源泉被堵塞了。他已經(jīng)沒有活力了，很呆的，這樣怎么來行善呢？掌握了方法，修慣了的人，隨時可以趣入善行、趣入法行，可以很好地運轉(zhuǎn)。但心已經(jīng)亂了的人，就不知道該怎樣修法、念誦、供養(yǎng)、禮拜，或者修哪種儀軌，怎樣合理安排自己的修行生活等等。這些都不會了，處在非常麻木糟糕的狀態(tài)，到最后只是一種簡單的行為，其他的懺悔、發(fā)愿、希求等等都沒有了。

        還有“混雜癥”“亂程序癥”，學(xué)法時不按次第，也沒有任何揀擇，最高的和最低的混在一塊持，世間法和出世間法也混不清。好比有各種藥，他認(rèn)為藥都是好的就隨便吃，他不知道哪一種治什么病，哪一種藥在什么階段吃，應(yīng)當(dāng)如何來配等等，這些一概不管，成了一種混雜。同樣，他在學(xué)法的層次上也是混雜的，見解也是混雜的，并沒有得到定解，左聽右聽，分不清楚。行為狀態(tài)也是混雜的，有時候說要取舍，有時候說不要取舍，忽然聽到說一定視五欲為毒，嚴(yán)密地防護(hù)自心，一會兒又說五欲不要緊，可以隨便享用等等。內(nèi)心的狀態(tài)也出現(xiàn)了非常多的混亂，佛法一層一層的，每一個點都有它的所緣和修法狀況，而且告訴你這一步應(yīng)當(dāng)怎樣做，怎樣修練自心調(diào)成這樣的狀態(tài)，到了更上一級就說心要放大，或者說又要再進(jìn)行新的轉(zhuǎn)換、新的提升等等。但是，不按次第的人亂聽亂學(xué)，結(jié)果就擺不清了。

        這樣繼續(xù)下去就有很多“無法整理癥”“失控癥”“舍法癥”。失控就是自己沒控制力了，完全憑著內(nèi)心的習(xí)氣、沖動，想做什么就做什么。由于內(nèi)心的見解雜亂、修行的程序雜亂，最終就變得無法整理，誰也沒辦法處理這個情況，自己也沒辦法處理。

        要知道，熏下去一個方面、養(yǎng)成一種習(xí)性，就有它的作用，不是說熏完了還跟原來一樣。那么沒學(xué)是一個狀態(tài)，學(xué)好了是一個狀態(tài)，學(xué)亂了又是一個狀態(tài)。沒學(xué)的人懂的不多，心比較謙下，愿意聽人說。如果學(xué)了，聽了一大堆，好像上上下下什么都知道，但他不知道自身上出現(xiàn)的問題，也不知道怎么整理。因為每一個地方他都沒有消化，而且不是按次第一步一步培養(yǎng)，內(nèi)心并沒有得到成長，連最低的一步都沒發(fā)生轉(zhuǎn)化。但是，由于他聽到的法非常多，心里亂動太多了，就變得見解、心態(tài)、習(xí)慣等都無法整理。好比寫字，最開始按程序來，有老師教，嚴(yán)格地管理，非常有紀(jì)律，這樣一筆一劃寫下來最終就能寫好。但如果一開始學(xué)一下草書，又學(xué)一下楷書，各式各樣的字體亂寫一通，最后就養(yǎng)成了混亂的習(xí)慣，當(dāng)然是無法整理，誰也沒辦法糾正。而他自己還不承認(rèn)，以為自己看了很多，什么都懂，其實什么也不懂。這樣就會出現(xiàn)“無法整理癥”，再高明的醫(yī)生都束手無策了。

        又好像“亂吃藥癥”，治熱病、治寒病、治心臟病、治胃病……各種藥亂吃一氣，上上下下一大堆，這時醫(yī)生也覺得你把藥吃亂了，沒辦法處理。

        他還有“反彈癥”“抗體癥”，熏了這個以后，自身有一套見解，有他的一套對法的愛惡取舍，但這些都是不理智的，并不是經(jīng)過證量衡量起了定解以后的見地。他到處聽，有的人說喜歡這個不喜歡那個，或者說我特別執(zhí)著這個等等，這樣的話，凡是跟他的習(xí)性相違的東西，跟他的錯謬見解、胡亂觀念相抵觸的東西，就一概拒絕。這樣學(xué)法多年以后堅固成性，像生牛皮一樣沒辦法彎曲，他的習(xí)性、觀念已串習(xí)成性，無法接受別人的勸告。

        接下來會出現(xiàn)很多嚴(yán)重的“舍法癥”。今天的人一般只要高法不要低法，遇到高的就舍低的，認(rèn)為低的不必要。這是由于沒有經(jīng)過次第修習(xí)，不知道每一分法都是重要的，都要配在自身上，要抓到它的心要配在菩提道上修持。按照次第學(xué)法的人只會越學(xué)越好，根本不可能舍法。他具備了下下的基礎(chǔ)，就能夠轉(zhuǎn)到上上。他在每個地方都能發(fā)現(xiàn)是修心的要點，一切圣言都是教授，這樣就能除滅舍法的業(yè)障。

        但是，不按次第修的人發(fā)生舍法罪的頻率就太高了。他的心沒有成熟，擇法的智慧沒有，如何配在心上修行的善巧、經(jīng)驗更不必談。他只是聽說這個是無上殊勝的大法，其他是很低的，可以不要，就認(rèn)為那些法是不需要的，與修行無關(guān)，并不是成佛之道等等，會產(chǎn)生很多胡亂的見解，甚至公然對于其他佛法進(jìn)行排斥、誹謗、指責(zé)或者顛倒地評論。實際上，他的認(rèn)知不符合法的體性。本來法都是好的，能夠遣除我們的過失、增上功德，或者配在菩提道上有助于升進(jìn)，然而他卻評論說這些是無用的、障道的，或者只是一種言說的事、談?wù)摰氖?，根本沒有修心要義等等。這樣污蔑佛法，就造下很多的舍法罪。這種舍法癥其實是“地獄癥”，發(fā)展深了甚至破口大罵，那真是墮地獄唯恐不深。

The  end

 文字來源  作 者：益西彭措堪布                          

《今生修行的重點和歸宿》