經(jīng)文：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而等天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。

徐文兵：

誒，反正就是這些花哨的人為的東西，道家都反對。你看我們小時候?qū)W《勸學(xué)篇》，荀子，荀子是孔子孫子的學(xué)生，他講的是儒家的那套。他講什么呢？就是'假舟楫者，非能水也，而絕江河。'是說這個能劃船的人呢，你善于利用船啊，你學(xué)會這個技巧，你雖然不會游泳，你就可以航行很遠。這是儒家的思想。

 梁冬：

對，哥倫布嘛，不，不是哥倫布，那個發(fā)現(xiàn)美洲大陸的是誰來的？

 徐文兵：

就是哥倫布嘛。

 梁冬：

噢，是哥倫布哦。

 徐文兵：

道家是說，你要是老就是想，利用這種技巧的東西，物質(zhì)的東西，而不去發(fā)揮你的本性的話，你貌似得到了成功，其實你是個大失敗。

 梁冬：

你知道有一個很重要的營銷學(xué)大師叫菲利普?克特勒。

 徐文兵：

不認識。

 梁冬：

是個學(xué)營銷學(xué)廣告的人都讀過他的書，我們年輕的時候也講過。他說啊，大部分的商品，我們要做營銷最重要做什么呢？我們就是要去把需求轉(zhuǎn)換成欲求。就是說實際上，大家不需要換新手機噢。

 徐文兵：

煽動他們購買的欲望。　

 梁冬：

對，本來大家不需要一部新手機，今天呢你忽悠他，就是賣拐嘛，就是賣拐嘛。所以呢，就是你從這句話里面呢你會發(fā)現(xiàn)說，整個中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明發(fā)展出來的整個邏輯體系呢，它有極大的一個需要互相兼容的部分，說白了，就是有極大的矛盾的部分。

 徐文兵：

極大矛盾。如果你想健康養(yǎng)生的話，要識別出誰在煽你的情，誰讓你欲火焚身。很多人在大病快死的時候，或者鋃鐺入獄的時候，才知道自己追求的東西是那么的奇怪，那么的不切實際，但是，就很奇怪，當(dāng)時我為什么熱血沸騰地在追求那些東西，這是一種病態(tài)。

 梁冬：

所以我以前呢，我曾經(jīng)在十年前采訪過當(dāng)時紅遍兩岸三地的四個最重要的廣告人，包括呢孫大偉，包括呢另外幾個人呢，那么，當(dāng)時我了一個問題，'作為一個廣告人，你們忽悠人家買了那么多不需要的東西，你不懺悔嗎？'想不到這四個偉大的廣告人，都是年過三四十歲，都是說廣告界的老兵，他們異口同聲地告訴我，'會！'事實上來說他們覺得他們這輩子做的最錯誤的事情就是制造了太多沒有必要的欲望，純粹是因為客戶需要你做這個事情。好，我們說回來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，剛才我們念到了這個黃帝的一生啊，“昔在黃帝”到“成而登天”。下面呢叫“乃問于天師曰”，就說這一天呢這個黃帝呀去問他的老師——天師，“余聞上古之人，春秋皆度百歲”，就說我聽說呢上古時期的人呢，春秋就是一年哈，“春秋皆度百歲”就是說起碼能活個百八十的，“而動作不衰”，什么叫做'動作不衰'？　　

 徐文兵：

呵呵，黃帝離我們相當(dāng)于四千五百年左右，在黃帝那個時候，他又問他的老師說，站在他那個年代在問上古。這個上古其實就是我們現(xiàn)在說的三黃五帝的開始，伏羲、女媧的那個時代?！?/p>

徐文兵：

很早，還要早，還要早。所以那個，按南懷瑾先生解釋說，中國的文化從盤古開天地開始，那是很深遠的。我們現(xiàn)在都學(xué)西方的歷史，必須有實證，要考古拿出實證來證明。所以他說那個上古就是我們道家理想中的那種生活狀態(tài)，最自然純樸的那個狀態(tài)，那狀態(tài)是什么呢？你想想，人能夠在地球上生存靠的是什么？人沒有虎豹的爪牙之力，沒有兔子和羊、鹿的奔跑之快……

 梁冬：

這問題問得太深了，您直接說吧?！?/p>

 徐文兵：

呵，靠的就是我們講那個生而神靈，它有一種與天地溝通的本領(lǐng)，它有一種對將來災(zāi)害的預(yù)知，這是通神的。人得天地之全氣，所以是通神通靈，動物草木得天地之偏氣，它是部分通靈。所以，人為什么在女系、母系社會女性領(lǐng)導(dǎo)天下的時候，那會兒人是靠體力干活的，是不是？需要狩獵、需要耕種，為什么女人當(dāng)頭？就說領(lǐng)導(dǎo)這個氏族和部落的人，她是一個與天地溝通的人，能預(yù)測。比如說，汶川要地震了，這個女巫就說“咱們走吧，離開這兒”。她有這種能力，而其它的動物沒有這個能力，然后就“嘩”埋進去了?，F(xiàn)在社會進化了反而反了，這個東南亞海嘯的時候所有的動物都撤了，只有人傻呆呆在海邊上游泳。

 梁冬：

所以基本上人的進化史是一部退化史。

 徐文兵：

誒，你說得很精辟，人是在退化變異，所以我們講這種'生而神靈'，黃帝都生而神靈了，他還懷著無比欽敬羨慕的這種心情問他的老師歧伯——天師。歧伯，我考證了，他是在就是現(xiàn)在這個巫山西陵峽一帶的一個部落的這么一個大巫師。后來呢，黃帝娶了嫘祖，嫘祖知道哪兒人嗎？

 梁冬：

不知道。

 徐文兵：

四川人。

 梁冬：

噢，四川人。

 徐文兵：

養(yǎng)蠶的那個鼻祖，嫘祖。一個“女”字旁，一個勞累的“累”，嫘祖。他們這些部落通婚合并以后呢，他把人家西陵氏部落的天師請到了中原做了他的老師。你到巫峽去看看，那兒還有古代的觀星臺。巫山，為什么叫巫山？為什么叫巫峽？那都是古代大巫聚集的地方。

 梁冬：

為什么叫巫山云雨呀？

 徐文兵：

巫山就云了一下，雨了一下唄。那是曹植寫《洛神賦》，寫他夢與鬼交，夢見一個美女，兩人那個做愛了，然后寫了篇《洛神賦》。古代就把“云雨”當(dāng)成那個男女做愛的代名詞。

 梁冬：

高行健有一本書，叫做……就叫叫叫什么？叫做巫山？巫什么靈？

 徐文兵：我知道那個人，沒讀過他的書。就我們說啊，他問他的天師，你說：'余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。'也就是說，上古的那個年代呢，人活到一百歲了動作還沒有衰退衰減衰弱。我們先講一下'動'和'作'啊，經(jīng)常說“動”和“作”，'動'是'動'，'作'是'作'，不一樣。動是什么意思呢？繁體字的'動'怎么寫？

 梁冬：

好像是一個……，中間有點兒像那個“踵”那個，是吧？

 徐文兵：

誒，對。它這邊是個重力的'重'，那邊是個'發(fā)力'的'力'，這個重呢其實就和我們腳后跟有關(guān)系，我們腳后跟叫'踵'?！?/p>

 梁冬：

對，摩肩接踵。

 徐文兵：

誒，摩肩接踵啊。道家叫'踵息'，腳后跟還會呼吸。

 梁冬：

動手動腳的意思是什么？　　

 徐文兵：

就叫'動作'，動手叫作動腳叫動。為什么說'動作不衰'？

梁冬：

我在想的問題，是怎么樣對女孩子動腳？動手咱知道，動腳……

 徐文兵：

動腳就是追嘛，追女孩人不得動腳追呀？你不會是飛起一腳踹一腳吧？

 梁冬：

噢~。一個窩心腳。哈哈……

 徐文兵：

窩心腳。

 梁冬：

啊，說回來啊。

 徐文兵：

啊，一般人，我們有一句話叫'人老先老腿'。為什么呢？就是人氣血不夠了，為了心腦臟腑氣血的需要，他就犧牲他的末梢，就是人的腿腳開始不靈便了，手也不靈巧了?？墒?，上古之人活到一百歲，腿腳、手一點兒都沒有衰弱的跡象，就叫'動作不衰'?！?/p>

 梁冬：

所以，你可以看很多人就是說身體不好的時候呢，比如說糖尿病人，他可能最開始的時候受傷的就是腳。

 徐文兵：

腿腳。你看蜥蜴，有危險的時候，先'啪'，尾巴斷了。人到氣血不足，需要保全自己的時候，先犧牲自己的肢體?！?/p>

 梁冬：

對，所以現(xiàn)代西方人在那種健身房里很蠢呢，都是鍛煉四肢，不鍛煉內(nèi)臟的。

 徐文兵：

他們在健體，美名其曰'健身'?！?/p>

 梁冬：

體和身又不一樣？　　

 徐文兵：

身和體不一樣，身是身軀軀干，體是四體不勤，四肢。所以，'動作不衰'指的是他們的腿腳、手都很靈便，腿腳和手靈便的原因在于他的身軀也是健康的，氣血充足的?！皠幼鞑凰ァ?。

 梁冬：

對，黃帝呢說在那個時候，就三四千年前，黃帝說上古的時候的人呢動作不衰，而'今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？'　　

 徐文兵：

他說他那個年代，年半百，五十歲不到，然后動作皆衰。腿也走不動路了，邁不開腿了，手也是捏不了精細的東西，捏不住了，動作皆衰了，這是因為時代變化造成的呢？還是人失之耶？失之耶？失之是什么？失道，還是人違背了自然變化的規(guī)律，或者是，人沒有掌握自然變化規(guī)律呢？這是黃帝的問題。顯然他已經(jīng)知道，肯定是人違背了規(guī)律。　

 梁冬：

誘供，啊。這個……

 徐文兵：

其實是希望老師能詳細的講解，我也意識到了肯定是人做哪兒不對勁了。　　

 梁冬：

對，對，所以呢，這個歧伯對曰，就是說他的天師呀叫歧伯人呢就回答說：'上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，'咱慢點兒講哈，說上古時候的人呢其知道者，'知'和'道'啊，他這個……

 徐文兵：

動賓詞組。

 梁冬：

動賓詞組。就是說不是說，知道知道，不是：I know，I know what it is?！?/p>

 徐文兵：

嗯，I know the way。

 梁冬：

I know the way。

Yes，他 know了什么 way？　

徐文兵：

就是這個道。所謂道呢，我們就簡單把他說成自然變化的規(guī)律。你順著這個規(guī)律走，或你想順著規(guī)律走的前提是你知道的，自然界變化規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？墒?，我們現(xiàn)在人都是一拍腦門把自己的那種臆想妄想，按照自己的臆想妄想去做，而這種臆想妄想往往是違背自然界變化規(guī)律的。所以，上古的人，'其知道者'，那些知道自然天地變化規(guī)律的人呢，首先他知道。第二呢……

 梁冬：

知，道，對不起，聲音太大了哈。

 徐文兵：

了解了這個變化規(guī)律，他怎么去做呢？道是天道，法呢是人立的法。

 梁冬：

三點水，一個去。

 徐文兵：

誒，三點水一個去。

 梁冬：

為什么叫三點水一個去呢？

 徐文兵：

嗯，沒有研究。嗯，因為從道家傳承來講，我們強調(diào)四個字，叫道、法、術(shù)、器。道是天道，法是人定的，你怎么跟著天道去做，有善法，有惡法，你違背天道的那個法就是惡法。然后，術(shù)是技術(shù)層面上的操作，器是指有形的物質(zhì)，或者有形的工具。工欲善其事，必先利其器。第二層次叫“術(shù)”，第三個層次叫“法”

徐文兵

法就是你取的方法。你比如說，我們開的車本來就是用來走路的，你非要在水上走，你開著很好的車，駕駛技術(shù)很好，你走的是國道，二級公路，我開的是高速公路，叫取法。那誰先到？那就又不一定了，是吧？那話說回來了，你又開著奧迪，你駕駛技術(shù)很好，你又上著高速公路，你先到嗎？

梁冬：

那也不一定，這次我學(xué)精了。

徐文兵：

最后一個問題，更重要的問題，最關(guān)鍵的，道。知道有個成語叫'南轅北轍'嗎？你老人家開的是奧迪，駕駛技術(shù)又好，走的又是高速公路，可是你往莫斯科那個方向開了，咱倆誰先到廣州？我開的奧拓，我技術(shù)也爛，我走的是羊腸小道，可是我的方向是對的。我們現(xiàn)在人關(guān)注的都是這些物質(zhì)技術(shù)條件上的事情，沒有人關(guān)心道，沒有人關(guān)心那個大方向。

梁冬：

我跟大家解釋一下啊，這個因為大家有些朋友手邊沒有這個字，'和于術(shù)數(shù)'的'和'呢就是那個一個'禾'字邊。

 徐文兵：

和平的'和'，和諧設(shè)會的'和'。

 梁冬：

和平的'和'，就是在奧運會上全軍戰(zhàn)士喊得一聲'和'。'和于術(shù)數(shù)'，'shu'呢，前面那個shu是算術(shù)的'術(shù)'，一個木字右上角一個點兒。第二個shu呢是數(shù)學(xué)的'數(shù)'，'和于術(shù)數(shù)'。

 徐文兵：

基本上來講，這就是一個預(yù)測未來的一種本事，就是通過打卦，這種計算，啊，去找一些這個適合或不適合做的事情。啊，比如說我們中醫(yī)把數(shù)字分為陰陽，奇數(shù)為陽，'13579'，偶數(shù)為陰。

 梁冬：

為什么這樣分呢？

 徐文兵：

跟古代生殖崇拜有關(guān)。

 梁冬：

噢~。

 徐文兵：

'1'像啥？

 梁冬：

'1'是一根棍子。

 徐文兵：

像男根，'0'像女陰。

 梁冬：

對，對對。

 徐文兵：

另外你把這三個點兒，一個點兒，五個點兒擺開以后，他是一個銳角，三，進攻型的方陣。你把四擺哪兒？八擺那兒？四平八穩(wěn)，是個防御型的，所以這就分成陰陽。天地變化的陰陽你是可見的，這些數(shù)字變化陰陽你不懂吧？我告訴你，你若陽氣特別旺，你選個陰數(shù)，這叫和；你這個陽氣不足呢，你選個陽數(shù)，對吧？這叫做'和于術(shù)數(shù)'。

 梁冬：

太有意思了。各位親愛的爹……聽眾朋友……

 徐文兵：

爹媽呢……

 梁冬：

各位親愛的這個……

 徐文兵：

衣食父母，爹媽們。

 梁冬：

衣食父母，親愛的聽眾朋友們呢，今天我們花的簡單的一個小時，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論第一篇講了不到50個字，我已經(jīng)是耳油都聽出來了。下一次時間和您再見。