梁冬：

做愛做的事。

徐文兵：

這就做愛做的事的，這也是在食飲無節(jié)里面表現(xiàn)出來的，很多人饞酒，沒事就張羅酒，然后一喝就多，一多就醉。

梁冬：

一醉不買單。

徐文兵：

一醉不買單，還犯點事，這也屬于食飲無節(jié)，另外說飲茶，很多人說喝茶能抗癌，綠茶能抗癌，但不知道自己的體質(zhì)，茶也有寒熱之分，你本身體質(zhì)熱，你再喝點熱茶，或者說你體質(zhì)寒你再喝點涼茶，這樣你的身體就會垮，天天喝茶而喝出病來的人也不少，所以這些東西都是學問。

梁冬：

所以說沒有對與不對，不合適就不對。

徐文兵：

我們講的合適，很多人說你給我說一個好藥，告訴我，我說我知道貴藥，但我不知道是不是好藥，因為我不了解你，跟你合適才叫好，再貴對你不合適就是不好，所以“食飲有節(jié)”是我們生活中最普通的事情，而且天天要碰到的事情，這個問題不解決好，結(jié)果就會得病。

梁冬：

黃帝內(nèi)經(jīng)講“食飲有節(jié)”是很重要的，另外一個叫“起居有?！?，我覺得這個對現(xiàn)在年青人來說，特別應(yīng)該講一下?！俺！笔侵甘裁?？

徐文兵：

“?！笔且环N固定不變的變化的東西，我們講又它不變，又說它變化好像很矛盾，其實不矛盾，“有?！钡姆戳x詞叫“無常”，我們把人死了叫“無常”，人活著就應(yīng)該是“有常”，應(yīng)該有固定的起居的生活規(guī)律，為什么要固定，因為天地陰陽的變化有固定的規(guī)律，比如，晝夜有規(guī)律，到冬天12月22日就冬至，冬至那天是晝短夜長，這個時候人就應(yīng)該多睡覺，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，夜臥晚起，早睡晚起，必待日光，就是沒太陽的時候你就別折騰，你就多睡覺，然后等日上三桿你再出來，你就是你的變化規(guī)律是跟著太陽走的，但是如果在特別陰寒(寒氣重)的時候，你不顧自己的身體，然后就去冬練三九，跑出去跑步，去鍛煉，如果身體底子還不錯的情況下，你能杠得往，你要是身體有問題，很多人就會在冬至這天出現(xiàn)這種心梗、瘁死，所以說人要“起居有?！保@個“?！本褪钦f有規(guī)律，而不是說，我每天就得6點起然后幾點睡，冬天你應(yīng)該幾點睡幾點起，春天你應(yīng)該幾點睡幾點起，它是有個規(guī)律的，這個規(guī)律是符合人的晝夜和四季的變化規(guī)律的，如果你要順應(yīng)這個規(guī)律，恭喜你，你有運氣了，我們經(jīng)常說，祝你好運，祝你有好運氣，這運氣誰給你帶來的？這個運氣是天地運化的過程中有個節(jié)奏，有個規(guī)律，你跟著他走，你就走運了，你要是背著他，你就背運了，就倒霉了，可是我們現(xiàn)在看很多人都是晝夜顛倒。我們說春天生，夏天長，這也是順應(yīng)天地變化，到秋天收斂一些，到冬天就貓冬了，就閉藏了，這就叫走運，我走的是天地的運，冬練三九、夏練三伏，夏練三伏還可以理解，夏天開放出汗，無所謂，夏天吹空調(diào)就是背運了。

梁冬：

如果是南亞地區(qū)，根本就沒有冬天，那怎么辦呢？

徐文兵：

但是它有旱季和雨季，它也有陰陽的變化，比如，廣州就是沒有冬天，當然，沒有冬天他就會缺少一個閉藏，他總是一種開泄的狀態(tài)，這些人對陰津、陰液的損失就比較大，需要補充，所以廣州、香港人都在煲湯，天天在滋陰，如果不滋這個陰，那這個人就受不了，精力就跟不上，而且很多長壽的人，都是在偏寒的地方，(梁：新疆那一帶)，就是高加索這一帶偏寒的地方，他有一個收藏閉斂的階段，像動物一樣它有個冬眠，在赤道的人表現(xiàn)出來的是一個是早熟，另外一個就是早衰。

梁冬：

插根筷子能長出苗。

徐文兵：

像我們這種地方(北京)，有點干旱再加嚴寒，就需要一點勞作，也是天地造化，不太一樣。我特別喜歡廣州的飲食，有一天廣州的飯吃膩了，看到有一家“譚魚頭”，我在四川的時候吃“譚魚頭”特別香，想換換品味吃譚魚頭，結(jié)果吃完當天嗓子就腫了，所以一方水土養(yǎng)一方人，廣州是喝涼茶的地方，吃譚魚頭就不行，太熱。

梁冬：

我們還是講回來，叫起居有常?！俺！本褪怯幸?guī)律變化的不變，不變的變化。

徐文兵：

有規(guī)律，但是這個規(guī)律是隨著四季的變化的，春天可以早早起來，到夏天完全可以晚上少睡，早起晚睡都可以，到秋天要收斂一下，到冬天干脆就是晚睡晚起，睡懶覺。

梁冬：

他們說，有些老人之所以長壽，入秋以后，每天晚上看完新聞連播就去睡了，睡到第二天早上太陽出來。

徐文兵：

對，老年人，到了一定歲數(shù)，覺就少了。

梁冬：

如果睡不著的話，應(yīng)該怎么辦？

徐文兵：

睡不著就找醫(yī)生去調(diào)理，就好像一個車，只有加油沒有剎車了，睡不著就是剎車壞了，剎不住車了。

梁冬：

那很危險呀。

徐文兵：

非常危險。

 梁冬：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講人要健康，就要“起居有常，不妄作勞”，“不妄作勞”就是不要隨便的工作和勞動，可以這樣說嗎？

徐文兵：

初步理解可以，“妄”字的意思就是死在女人手里就叫“妄”，“作勞”我們管這個“勞”叫作防勞。

梁冬：

“勞”還不僅僅指是勞動，“不妄作勞”的“勞”指的是防勞的意思。

徐文兵：

第一，心里面沒有太多欲火，“作”以后講中醫(yī)的五臟，腎者，作強之官，伎巧出焉，說的就是腎本身就藏精、化精然后生殖功能的一個器官，所以，我們經(jīng)常說，一個人性功能差、生育功能差說這個人腎虛了，指的就是腎精出了問題，“不妄作勞”一個講的是欲望，一個是性愛過度或者是過分的勞作，這是養(yǎng)生之道非常重要的一點。

梁冬：

這個我其實有一點點擔心，為什么在四、五千年前，黃帝那個時候人都活不到100歲，不到一半，50歲就死了，平均壽命可能30歲都不到，為什么在比它更早的時候，真的有一個“度百歲乃去”的一個年代嗎？

徐文兵：

有，別說過去有，現(xiàn)在也有，只不是所有人都能做到，一是，長壽，另一個是我們要“健康”，健康和長壽不是一回事，不健康的人不見得不長壽，很多人“藥罐子”病病歪歪且活著呢，很多人很健康，又有能力又有精力，最后突然死掉，質(zhì)和量它中間應(yīng)該有個平衡，就說“形與神俱”，經(jīng)常說看一個作品或者看一幅畫，說這幅畫形似，或者說那個畫神似，或者說演員演戲“形神兼?zhèn)洹?，所以中國人判斷一個人生死的標準，不像西醫(yī)那樣，西醫(yī)是看心跳，心律沒了，沒呼吸了，這個人就死了，后來又發(fā)展說，發(fā)現(xiàn)有些人死了又活了，盡管沒呼吸、沒心跳，但是他腦子沒死，所以現(xiàn)在判定一個死沒死叫腦死亡，可以中醫(yī)判斷人的死亡的標準是，這個人沒神了，他就死了，什么意思呢，這個可能還在能吃、能喝、能坐，但是他已經(jīng)死了，我們管這種人叫表決“行尸走肉”，這個人的元神已經(jīng)離開他的身體了，對于我們軀體，只不過是我們的元神寄居的“小的旅館”，如果你這一輩子伺候你這個神，伺候的好，讓他高興，讓他愉悅，把神保護的好，那他就多住幾天，如果伺候的不好，他就會離你而去，就會活的很痛苦，甚至有些人就會自殺、自殘，自殺、自殘的原因就是這個神不想這呆了，他走掉了，所以上古之人活一輩子，是形與神俱，他的軀殼和元神相處的非常融洽，也不會像現(xiàn)在人這樣，要死的時候痛苦的不行，非要安樂死才行，人家都得善終，叫預知時日，無疾而終，走完人的輪回，完成我天賦的使命，盡其天年了，然后把自己洗的干干凈凈，幾天前就開始不吃飯，然后就很安祥的走了。

   梁：這是屬于有福報的人。對，我們又花了8、9分鐘和大家分享一下什么叫“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”。

徐文兵：

形與神俱，度百歲乃去的人太少了。現(xiàn)在就再說一下天年，什么叫天年，天賦你活的壽命，是多長，據(jù)你所知。

梁冬：

最近有看黃帝內(nèi)經(jīng)，說的好像是120歲。

徐文兵：

沒錯，我們經(jīng)常說，祝您長壽，壽，古代是有特定含意的，60歲一個甲子，叫壽，就是說你生于某某年，然后又回到這一年了，活了60個春秋，叫一個甲子，這叫壽，所以我們60大壽，60就是一個壽，60歲之前死掉都叫夭折。

梁冬：

我以為2、30歲或者10幾歲的時候那叫夭。

徐文兵：

我原來以為沒出滿死叫夭，其實沒過60歲死都叫夭，都是很不幸的事，壽和夭是反義詞，60歲以后叫壽，那么盡其天年，所謂的天年，天年是兩個甲子，是120歲，所以60歲叫壽，80歲叫中壽，按北方，如果人要是活了80歲后再去世，那孫子輩都要帶紅的，叫喜喪，就是說，這老人家，這輩子沒白活，活到了中壽，然后到百歲叫長壽，到120歲叫盡其天年，就是說，老天爺給你設(shè)定的程序就是讓你活這么長，下面就羅列出，他們?yōu)槭裁床换钸@么長，而古代人能盡終其天年，春秋兩度兩個甲子。

梁冬：

兩個甲子，度百數(shù)乃去。

徐文兵：

而且在這百數(shù)中間，不是病病歪歪的，而且是動作不衰的，能盡其天年，你要是躺在床上，輸著液，插著呼吸管，那就是“行尸走肉”。

梁冬：

那就真是霍元甲，“昏睡百年”了。

徐文兵：

那就是有壽，但是沒有質(zhì)。

梁冬：

“度百歲乃去”，所以“今時之人”，表揚完以前的人開始批評現(xiàn)代人了，“今時之人不然也，以酒為漿”此話怎講？

徐文兵：

“以酒為漿”，“漿”是古代的水，喝酒跟喝水一樣，現(xiàn)在的人喝啤酒或者是白酒真跟喝水一樣，很多人外號叫“下水道”，針對于上節(jié)說的“食飲有節(jié)”，這么喝酒哪有節(jié)制呀，沒有節(jié)制，沒有控制，這樣就是他夭折的原因，以酒為漿。

梁冬：

“以妄為常”。

徐文兵：

剛才我說了，亡于女，“妄”后來就擴大成很多不切實際一種虛妄的幻想，有一天，我的老母親跟我說，現(xiàn)在的人“需要的不多，想要的多?！?/p>

梁冬：

有意思。

徐文兵：

這種想要就是被周圍宣傳、跟別人攀比，被煽動起來的那種虛火，就是妄想，你有妄想不可怕，可怕的是你把這種妄想當成本來就應(yīng)該這樣的，當成你要去追求的東西，當成了正常的東西，就是把不正常當正常。

梁冬：

“醉以入房”，這句話我覺得是整篇里面最刺激的一句話。

徐文兵：

“醉以入房”的是意思是，喝酒像喝水一樣，然后趁著酒勁然后做愛去了，就是先喝酒，然后再做愛，但是問題在于什么呢，在這種情況下，等于是在沒有知覺的情況打開水龍頭流失你的腎精，這種情況按中醫(yī)理論下，對人體傷害最大，而且在這種情況下生出來的孩子全是呆、傻、癡、苶，不光是我們現(xiàn)在人，現(xiàn)在科學發(fā)達，陶淵明就發(fā)現(xiàn)，陶淵明和李白的子孫都是呆、傻、癡、苶弱智，然后陶淵明就總結(jié)，我的孩子怎么那么傻呢，我做什么缺德事了，他后來總結(jié)出，蓋因杯中誤飲，他們兩都愛喝酒，所以我們現(xiàn)在很年青人已經(jīng)意識到了，和老婆計劃到懷孕了，頭三個月或者半年開始戒煙戒酒，這是對的，這是完全對的。

梁冬：

所以“醉以入房”后面蘊涵著一個很大的道理，如果你覺得這一次會比較愉快的話，其實是你下一次更大的不愉快來作為代價的，透支，典型的透支。

徐文兵：

而且是以終身的不愉快作為代價，因為他后面接著講，“以欲竭其精，以耗散其真”。

梁冬：

這句話怎么講，“以欲竭其精，以耗散其真”。

徐文兵：

這樣的話會很亢奮，但是帶來的結(jié)果就是把你的精氣神物質(zhì)基礎(chǔ)的那個“精”，腎精給透支光了，而腎精就是我又經(jīng)常說的，練精化氣，化出的元氣的根本，沒有腎精，你的真氣，也就是我們說的元氣也就耗散掉了，剛才我說了，喝完酒以后，感覺氣的散的，所以下面那句話叫，“以耗散其真”，把元氣給散耗掉了。

梁冬：

然后，黃帝內(nèi)經(jīng)說，“不知持滿，不時御神”，什么叫做“不知持滿”。

徐文兵：

我們開始說“敦敏”的時候說了，離中虛，坎中滿，坎是腎，所以“持滿”就是養(yǎng)護我們的腎精，腎就像一個容器，他包裹了我們所有的精髓、精液。

梁冬：

那“不時御神”呢。

徐文兵：

這就是我們剛才講的四季、晝夜的變化，天上有天神，他有變化規(guī)律，人身上有人神，叫天人合一，就是人的神跟著天神的節(jié)奏去走，這個“走”是按時間，就是24小時變化它有規(guī)律，四季的變化有規(guī)律，你如果把它調(diào)到按時間、時辰的變化，做到天地同步的話，你會很省勁，這叫“不時御神”，如果你按時御神你會很省勁，如果你不按這個時辰走，不按這個季節(jié)走，那你會活的很累，很多人說我白天睡覺晚上工作，可以呀，不過你消耗的能量就大，就好像發(fā)射人造地球衛(wèi)星一樣，你要順著地球自轉(zhuǎn)的那個方向去發(fā)射，你省燃料，你說我非戧著發(fā)，那你就多帶幾百噸燃料，這叫不時御神。

梁冬：

下面是“務(wù)快其心”。

徐文兵：

“務(wù)快其心”，現(xiàn)在流行一個詞叫，玩的就是心跳。

梁冬：

對，這是王朔說的。

徐文兵：

現(xiàn)在很多有病的人追求的就是什么來刺激，什么能讓我興奮，什么能讓我動心，什么能讓我動神，這種追求的結(jié)果，其實就是縱欲。

梁冬：

沒事去蹦個極呀，打個那個叫什么槍呀。

徐文兵：

在這種動心、動神的過程，剛才說過還是在消耗你的腎精，有一種方法，不追求心跳加快，仍然能夠愉快，就是我們說在極靜的，靜坐、站樁、參禪的情況下，那種悟道的感覺，很多人靜不下來，所以只有靠吸毒，務(wù)快其心，靠喝酒，務(wù)快其心。

梁冬：

就是說，你看到有些人在那打坐、參禪呀。

徐文兵：

人家美著呢。

梁冬：

然后還出汗，自己愉快著呢，比較環(huán)保的一種愉快，也不折騰別人，自己也挺愉快，而且還不會引起別人嫉妒。

徐文兵：

而且是最好“節(jié)能減排”，節(jié)你自己的腎精。

梁冬：

節(jié)能減排，沒有那么高的碳發(fā)放量。

徐文兵：

對，沒有。

梁冬：

所以我們今天花一點時間，講到“不時御神，務(wù)快其心”，說的是有些人不懂得把自己的神調(diào)養(yǎng)的和天地之間的節(jié)奏一樣(徐：同步)，就是追求簡單的、馬上的快樂，其實長期來說，是有傷害的，所以叫“逆于生樂”。

徐文兵：

他是不符合我們這種養(yǎng)生之道的。

梁冬：

對，逆于生樂。

徐文兵：

這就是現(xiàn)代人，大家都可以對號入座，上古這人也有一部分是這樣的，我估計上古之人也有“務(wù)快其心，醉以入房”的人，毛主席說過，是人就能分出左、中、右。任何時代、任何人群里面，他有一種健康且長壽的人，有一些健康不長壽的人，還有那些即不健康也不長壽的人，任何時候都有，我們現(xiàn)在教化人是，我告訴你們，人是能活120歲的，而且這個120歲不是枯燥無味的，有一種方法就是，又可以抽煙，又可喝酒，也可以滿足性欲，但是也可以健康長壽，這是道家告訴你的。

梁冬：

這個東西，以我們再找個時間，再和大家慢慢分享。

徐文兵：

道家對飲食，對男女都有很深的研究，而且告訴普通的人，我們是人，不要追求那么超凡脫俗的東西，我們就作為普通人來講，完全可以過的又很快樂，又很健康。

梁冬：

能活到120歲，各位聽眾，我們今天的重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，和大家一起來分享《黃帝內(nèi)經(jīng)》，黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇叫上古天真論，這一篇其實還挺長的，用我們這講法，估計怎么也得一兩個月了。但是我覺得，這就是讀書的快樂，和大家分享了：第一，黃帝他是怎么樣走過一生的，以前年輕的時候就很聰明，“生而神靈”，后來“長而敦敏，成而登天”，然后又講到以前中國古代的人，就是在黃帝內(nèi)經(jīng)成書以前更早的人，就很明白一個人起碼可以活120歲，只要你遵循一些簡單的法則，比如說，“不以妄為?！?，“不妄作勞”，總而言之，我覺得為什么“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，古代人為什么讀書讀的那么愉快，現(xiàn)代人為什么讀書讀的那么難受，我覺得主要原因是現(xiàn)在很多人，從來沒有認真的去琢磨，一、兩個簡單的字里面所蘊涵的巨大的人生道理和巨大的精神愉快享受，

好，非常大家收聽今天的重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美之黃帝內(nèi)經(jīng)之上古天真論之前五十個字，我們下期見。