這個標題讓小尋打了個寒顫，言歸正傳。

朱熹的《觀書有感》半畝方塘一鑒開, 天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許? 為有源頭活水來!大家都知道。但是對這首詩的來歷，也許就不甚了了。慶元二年（1196年），朱熹在武夷山區(qū)南城縣上塘蛤蟆窩村讀書悟道時，體會到天人合一的境界，于是寫下了《觀書有感》。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉(xiāng)以紀念朱熹。

所謂天人合一，簡單的比喻，就比如說人是一塊冰，而宇宙萬物是一片茫茫大海。冰落入水中，冰型體消失融入水中，合為一體，而這塊冰這時就能感受體會到整個的海，也就是說這個人能體會到整個天地。

朱熹哲學體系的核心范疇就是這個一，是“理”，或稱“道”、“太極”。他認為是理依氣而生物，繼而產(chǎn)生整個宇宙。有意思的是，這跟西方***的創(chuàng)世論極其相似，圣經(jīng)上說是上帝藉著話語創(chuàng)造世界。而中世紀教會的拉丁語譯本，就直接把這個話語翻譯成了邏輯這個詞。這跟朱老先生的理或者道就更接近了。

格物致知，用朱老先生的話講就是，萬物都是起源于理，所以萬物中自然存著理。那么我們?nèi)ジ裎?，就可明白其中的理，明白了其中的理也就明白了天意。人若與天合意，就能合一。

由于這里是水壇，小尋要是再唐僧下去，恐怕有性命之憂。所以現(xiàn)在小尋要提到朱圣人的那個被后世萬人唾罵的訓導“存天理，去人欲”，也就是所謂吃人的禮教，奴役人性的理學。

不可否認，封建衛(wèi)道士們用高壓手段去“存天理，去人欲”為禍人間數(shù)百年。

但是小尋覺得這并非是朱老先生的意思，各位看官，朱熹在有了天人合一的神秘經(jīng)驗之后，寫下了問渠哪得清如許? 為有源頭活水來! 朱老先生的意思是，我的心渠為什么這么清呢？哦，是因為剛剛有從老天那里來的活水。所以如果要好好清除內(nèi)心的惡欲，就應該好好體會天地萬物之中的理，也就是天道。常常天人合一，就能長存天理。

可是朱老先生也該好好反省一下，這個格物明理有沒有在廣大勞動人民當中推廣實踐的可行性。您是圣人，可以從事物中總結(jié)出天道的規(guī)律。如果大家都能這樣做，豈不是都成了圣人？！您把這樣的超道德加在人身上，那么后世的衛(wèi)道士們一方面沒有天人合一的本事，一方面又要維持這個超道德。就只好用鐵血手段來“存天理，去人欲”了。反過來又害得朱圣人跟著挨罵。還有幾百年后的五好青年王守仁，格竹子差點把小命格沒了，以后再提。

小尋繞來繞去說了一大堆，其實還是想說“存天理，去人欲”是建立在格物致知 天人合一的基礎上的，還是有它的合理之處，不宜一棍敲死。如果人能存著對上天的敬畏，從圣賢之書和天地萬物中好好體會天道的規(guī)律，還是可以

問渠哪得清如許? 為有源頭活水來!

一家之言 各位輕拍