談藝錄|朱天曙：書法之法為“活”法，而非“死”法

“法”為“活法”，非“死法”也。清湘道人曾云：“古人未立法之先，不知古人法何法，古人立法之后，便不容今人出古法，千百年來遂使今人不能一出頭地也?！狈鸺以啤胺欠ǚ欠欠ā蹦怂囍妗胺ā?。

康南海獻身“維新”，常出閎論，向西方尋真，多出奇言，非全可信也。若論畫曾主“不取寫意，以著色界畫為正，而以墨筆粗簡者為別派；士氣固可貴，而以院體為畫正法”，故全盤否元畫，大謬也?！皩懸狻薄ⅰ笆繗狻苯灾袊囆g(shù)之魂，主“著色界畫”、“院體”為正，而不識元以來文人畫之價值，皆迎合“維新”之言，本末倒置，不可迷信也。

藝事變而能破，除去陳言得“新”也。宋人尚意變唐風(fēng)，清人崇碑易明人，莫不如此也。梁任公曾有語云：“惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格?！薄罢绽币祝捌聘瘛彪y，然“破格”得“理”者更難。右軍所謂“適我無非新”皆書體“破格”而融通萬理所得也。

今人多云“碑帖融合”，唐人顏魯公《祭姪稿》實開其先，當(dāng)應(yīng)再審視。此作非惟手稿，當(dāng)為“融合”之杰作?！叭诤稀闭吆?一曰：帖法“融”碑意，故得厚；二曰：書卷氣“融”金石氣，故得樸；三曰：疾書“融”漸修，故得“興”；四曰：整篇“融”涂改，故得“趣”。此稿以“篆籀絞轉(zhuǎn)”法行之，異于“一拓直下”與側(cè)鋒翻折，時得金石趣味，意味深長，吾之所求也。晚清以來趙之謙，沈曾植等皆求融合之路，或以雄奇出之，或以生澀求之，總不如《祭姪稿》自然通融也。

中西之藝，各有其法。蔡孑民曾論中西之別：中國之畫，與書法為緣，多含文學(xué)之趣味。西人之畫，與建筑雕刻為緣，而佐以科學(xué)之觀察，哲學(xué)之思想。故中國之畫以氣韻勝，善畫者多工書而能詩，西人之畫，以技能及義蘊勝，善畫者或兼建筑圖畫二術(shù)，而圖畫之發(fā)達，常與科學(xué)及哲學(xué)相隨焉。以此觀今日畫壇，西風(fēng)東來，勢不可擋。惟有國人知國土產(chǎn)國藝，不可全盤西化，無“中國”之畫也。吾輩當(dāng)以中國文化與筆墨經(jīng)典授于西人，使其知“中國”，再知“中國詩書畫印”也。

“文字”與“書法”之價值?；鞛橐徽劇Ｎ淖殖休d之功能常在書法中體現(xiàn)，故書法有“文字”之功，并有書法特殊之審美。“書法”之價值亦常依附于“文字”，然“書法”一藝亦有其獨立筆墨語言，如筆法，章法，墨法等，區(qū)別于一般所論“漢字書寫”。常論“書法”者，亦多指“文字”功能也。余曾云書法乃中國文化之標(biāo)本，由書體之變見文化之變，載體實為漢字也。

古文字學(xué)者唐蘭曾以“象形”、“象意”、“形聲”論中國文字，甚有理也。中國文字，不歸于形，必歸于意，不歸于意，必歸于聲。其中前兩者與書藝相連，立象盡意?！跋笮巍逼跁P法；“象意”偏于書之意味。筆法，書內(nèi)也；意味，書外也。

 藝事日新為要，非有“定”者。今人論藝求所謂“風(fēng)格”者，亦“結(jié)殼”之一面。曾讀吾揚通儒焦里堂《雕菰樓集》卷十辯顧亭林“人最忌以未定之書示人”語，以為此言是也，而不然也。自以為“定”，誠“定”乎?人以為“未定”，誠“未定”乎?夫以為定，亦自以為定耳。夫天下之言、之藝，未有能定者也。通達者，日新又新，或有力作，然未有定者，“風(fēng)格”亦不斷變而化之，循序而漸進，右軍、平原、清湘、缶翁、賓老，莫不如此。邃古而新，是為新也；無源之“新”，非真新也。

吾鄉(xiāng)興化重藝文，人多論施耐庵，鄭板橋，李復(fù)堂，劉融齋，而任幼植大椿人多不論。幼植篤志經(jīng)術(shù)小學(xué)，考證名物，覃精稽古，余甚佩之。戴東原曾以“思之銳，辨議之堅而致”彰之。先生“弁服釋例”考名物制度，開一新路，孫星衍“釋人”，洪亮吉“釋舟”，陳瑑“釋量”皆其后也。先生《字林考逸》、《小學(xué)鉤沉》皆輯迭之作，釆錄極廣。章實齋曾記其輯呂忱《字林》，“楮墨紛拿，狼藉枕席間”，自謂“病不可堪，賴此消長日也”。鄉(xiāng)賢讀書如此，每每回鄉(xiāng)過其故居，汗顏不已。

古人之作皆有“經(jīng)典化”過程，非創(chuàng)作后即為“經(jīng)典”。古磚殘瓦，簡牘楕量，右軍手札，平原書稿，東坡詩草之類，反復(fù)刊行，文士歌詠，學(xué)者討論，其意蘊不斷被揭示，欣賞者加以闡釋，發(fā)揮，領(lǐng)悟，故成“經(jīng)典”。柳宗元有“美不自美，因人而彰”語，即是此意。

余作書喜秦碑之力勁，漢碑之氣厚。得此二者用于行書，以“篆籀絞鋒”運之，可于晉行中増筋力，得渾穆清雄之氣。余喜《祭姪稿》，缶翁，白石與賓翁得此氣，然欲以此氣味用于行書渾融無跡，亦不易也。晩淸以來，多有人求北碑入帖，雄奇角出與暢達自然實不相融，故多難成。