泡桐樹基部心形有長葉柄的巨大葉片

泡桐自古便是制作樂器的良好材料。《詩經(jīng)》有言：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”神農(nóng)氏“削桐為琴，繩絲為弦”制琴以教天下之萬民，五千年來一脈相承。“款款東南望，一曲鳳求凰”。司馬長卿一曲“鳳求凰”，文君聽琴知雅意，兩情相悅，成就千古佳話。傳說中司馬相如所奏之琴名為“綠綺”，后人為附會(huì)鳳求凰，將“綠綺琴”和落鳳凰的梧桐木聯(lián)系在了一起?！逗鬂h書·蔡邕傳》中講道：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰焦尾琴焉?！薄敖刮睬佟毕禆|漢大家蔡邕所制，后人也多認(rèn)為此琴必為梧桐木所制，蔡邕從火中搶救出來的焦木于是也就成了梧桐木了。

其實(shí)，雖說梧桐木也是古人制琴的材料之一，但在古時(shí)，由梧桐木（青桐）制的琴卻遠(yuǎn)不如泡桐木好。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》就明確的講到：“白桐無子，冬結(jié)似子者，乃是明年之花房。成樹之后，任為樂器。青桐則不中用?！辟Z思勰非常清晰的描述了白花泡桐冬天長出花序，花序上的的花苞很像它的果實(shí)，以及用泡桐木做的樂器要遠(yuǎn)好于梧桐（青桐）。生活在北方的賈思勰也犯了個(gè)觀察不仔細(xì)的小錯(cuò)誤，白花泡桐并非不結(jié)實(shí)，只是北方地區(qū)結(jié)果較少，而到了南方，它結(jié)的果實(shí)就顯著增多了。

《焦尾琴》（白描連環(huán)畫） 繪畫：王師頡 網(wǎng)絡(luò)圖

古人對(duì)“桐”的典籍常?；煊茫斐闪撕髞怼拔嗤薄芭萃钡幕?font color=''>淆不同，其實(shí)，在秦漢以前，我們的祖先對(duì)這兩種不同的樹木是分得非常清晰的。“梧”和“桐”本來是指兩種樹木，“梧”指梧桐，“桐”指泡桐，“梧”字木從吾，吾亦聲?！拔帷钡暮x為“中立的”，引申為“正直的”，“木”與“吾”合起來的“梧”就是“一種樹干高而正直的樹木”，“一株青玉立，千葉綠云委”，  這也非常符合梧桐樹挺拔修長的形象?！墩f文》提到：“梧，梧桐木。從木吾聲?！?/p>

《禮記·月令》講“季春之月，桐始華”，季春是農(nóng)歷三月，這時(shí)桐花開了，梧桐開花通常在（5月中旬-7月上旬），而且梧桐沒有花瓣，淡黃綠色微小細(xì)碎的小花的顏值也很難引起人們的關(guān)注。  所以《禮記·月令》所講的當(dāng)然不是梧桐而是泡桐了。秦漢之后，我們的先人有為前代典籍做注的“良好習(xí)慣”，有些注還原了本質(zhì)，還有些注卻讓本源更加混亂。比如東漢末年的高誘，此君是聞名后世的劉玄德的同學(xué)，和劉備同樣受學(xué)于同縣的經(jīng)學(xué)大師盧植。他為《呂氏春秋》做注，解釋“桐始華”：“桐，梧桐也，是月生葉，故曰始華?！睂⑷麻_花的泡桐樹解釋為了梧桐樹三月開始生葉，于是把清清楚楚的泡桐樹三月開花附會(huì)到了梧桐三月生葉上。從漢代一代代下來，在喜歡關(guān)在屋中埋頭于古籍的學(xué)問家們“睜眼說瞎話”的不懈努力注解下，到了唐代時(shí)，梧桐和泡桐終于混在了一起。后來，后世一律用“桐”來對(duì)各種桐樹總而名之，以至于到了今天，拋開植物分類學(xué)，我們要花費(fèi)無窮精力才能把他們從浩瀚的古籍中抽絲剝繭般的加以區(qū)分探尋始源了。北宋晏殊曾作《梧桐》：“蒼蒼梧桐悠悠古風(fēng)，葉若碧云偉儀出眾，根在清源天開紫英，星宿其上美禽來鳴，世有嘉木心自通靈，可以為琴春秋和聲，臥聽夜雨起看雪晴，獨(dú)立正直巍巍德榮?！痹娭忻枥L的桐花“天開紫英”的景像，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這開出紫色花朵的應(yīng)當(dāng)就是泡桐。

      2、春令有常候，清明桐始發(fā)

泡桐原產(chǎn)我國溫帶地區(qū)，在我國分布很廣。遠(yuǎn)古時(shí)期就有“神農(nóng)、黃帝削桐為琴”的傳說。《帝王世紀(jì)》載：“禹衣金三領(lǐng)，桐棺三寸”，泡桐是中國古人栽培歷史最久的用材樹之一，也是極為優(yōu)良的行道樹。

泡桐是玄參科Scrophulariaceae泡桐屬Paulownia植物的總稱，泡桐屬植物共有7種，均產(chǎn)我國。泡桐是一類高大的落葉喬木，但在我國南方熱帶地區(qū)為常綠，它樹冠高大如傘形的華蓋，幼時(shí)的樹皮平滑而具顯著皮孔，老時(shí)粗糙縱裂。和全身青翠光滑的梧桐明顯不同，泡桐屬的樹木除老枝外全體均被毛，毛有各種類型，如星狀毛、樹枝狀毛、多節(jié)硬毛、粘質(zhì)腺毛等，有些種類密被星狀毛和樹枝狀毛，肉眼觀察似絨毛，故通稱絨毛。

泡桐都是高大的喬木，它們適應(yīng)干旱環(huán)境和速生的優(yōu)點(diǎn)，在中國得到了很好的發(fā)展，在北方地區(qū)各種泡桐之中以蘭考泡桐生長最快，不但能在沙窩生長，而且年年生根發(fā)新苗，即能擋風(fēng)又能壓沙，成林之后，旱天能散發(fā)水分，澇天又能吸收水分，還可以林糧間作。昔日焦裕祿在做了大量調(diào)查研究后，帶領(lǐng)群眾在蘭考種下了無數(shù)蘭考泡桐，多年以后漫漫黃沙已化為萬畝良田，泡桐樹不僅改變了蘭考的生態(tài)環(huán)境，也改變了蘭考人民的命運(yùn)，在蘭考它也有了自己新的名字：“焦桐”。

對(duì)于泡桐的作用，《中國植物志》也不乏贊美之辭：“它們的材質(zhì)優(yōu)良，輕而韌，具有很強(qiáng)的防潮隔熱性能，耐酸耐腐，導(dǎo)音性好，不翹不裂，不被蟲蛀，不易脫膠，紋理美觀，油漆染色良好，易于加工，便于雕刻，在工農(nóng)業(yè)上用途廣泛。”

在各類泡桐中，最為多見和為人們熟悉的要算毛泡桐了。這是一種高達(dá)20米的喬木，樹冠寬大傘形，樹皮褐灰色；小枝有明顯皮孔。毛泡桐的大形葉片呈心形，頂端銳尖，葉的正面毛稀疏，葉背面是密密的樹枝狀毛。

毛泡桐的小聚傘花序通常有花3-5朵，在初冬時(shí)節(jié)它的花序就開始萌發(fā)，這時(shí)我們也可以清晰的看到，它的小聚傘花序有總花梗和它的花梗基本等長，它的花萼呈淺鐘形，外面絨毛不脫落，分裂至中部或裂過中部，萼齒卵狀長圓形。毛泡桐在冬季出現(xiàn)的花序枝上長著毛絨絨的像果子一樣的花苞，很多人會(huì)把它誤認(rèn)為果實(shí)，“冬結(jié)似子者，乃是明年之花房”，這個(gè)特征早在千年前的北魏，就被賈思勰很準(zhǔn)確的記錄到了。

毛泡桐的花冠紫色，漏斗狀鐘形，花冠腹部有兩條縱褶，內(nèi)面常有深紫色斑點(diǎn)，在縱褶隆起處為黃色。“春令有常候，清明桐始發(fā)?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)泡桐盛放，枝頭花叢壘成寶塔形狀，如紫色云霞蔚為壯觀。暮春時(shí)分，一夜風(fēng)雨后，泡桐花落春光盡逝。“昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。不如盡此花下歡，莫待春風(fēng)總吹卻。”當(dāng)我們看到泡桐落花時(shí)意味著初夏將至，無可奈何花落去，又一年的春光終于逝去了。

毛泡桐的果實(shí)是蒴果，卵圓形，果實(shí)成熟時(shí)，從室背開裂成4爿，果皮木質(zhì)化。每個(gè)果實(shí)里的許多很小很輕的有膜質(zhì)翅的種子。

在還沒有泡沫塑料的年代，毛泡桐又軟又輕種子成為了常用的包裝材料。在19世紀(jì)，橫貫北美大陸的太平洋鐵路開通，一列列的貨車上就裝載著遠(yuǎn)渡重洋而來的中國瓷器。隨著火車的顛簸，包裝箱在運(yùn)輸過程中經(jīng)常泄漏或開裂，保護(hù)貴重瓷器的毛泡桐種子也沿著鐵軌沿途播撒。貨物到達(dá)目的地后，毛泡桐的種子又被人們大量丟棄。于是，來自中國的毛泡桐開始了征服美洲大陸的歷程。毛泡桐是適應(yīng)性極強(qiáng)的速生樹種，一般在酸性或堿性較強(qiáng)的土壤中，或在較瘠薄的低山、丘陵或平原地區(qū)也均能生長，但忌積水。炎熱干旱的美國西部和南方各州成為了毛泡桐良好成長的樂園。每一棵毛泡桐在繁殖季節(jié)都能結(jié)出2000多萬顆帶翅的種子，它們可以輕易的隨著風(fēng)和水流擴(kuò)散。150多年過去了，來自中國的毛泡桐以無比的勤勞樸素的態(tài)度和對(duì)環(huán)境絕不挑剔的精神，迅速在北美大陸歸化一代代開枝散葉。在泡桐高大的身影下，濃蔭的樹冠也限制了下層眾多本土植物的生長，這也逐漸引起了人們的憂慮，在美國南方許多州，毛泡桐被視為了入侵物種。

                    3、鳳凰樹與桐花紋

毛泡桐，在英文中被稱為princess tree 意思是公主樹或王妃樹。泡桐屬的學(xué)名泡桐屬Paulownia便是從俄國沙皇保爾一世的女兒，荷蘭王后安娜·保沃羅夫娜Anna Paulowna的名字中而來。而毛泡桐的種加詞Tomentosa，本意是指青春期的（tomentosum），引申為被絨毛的。

泡桐極其快速增長，一年可以增長達(dá)20英尺。 五年左右就可以成材，種植的泡桐木材鋸斷收獲后，它可以從現(xiàn)有的根系再生。加之毛泡桐強(qiáng)大的生存適應(yīng)力，遇到荒野火災(zāi)，哪怕地上部份被野火燒盡，它還能從地下根莖中再次快速成長起來。于是這種長著絨毛的公主樹因?yàn)榫邆淞锁P凰浴火重生般的能力，還得到了另外一個(gè)名字 Phoenix tree----鳳凰樹。

雖說鳳凰都來自于神話傳奇，但西方傳說中的鳳凰 Phoenix其實(shí)的我們中國古老神話中的鳳凰的確并不是同一種生物，西方Phoenix源于希臘語Phoinikas，可以在火中重生，而東方鳳凰是傳說中的瑞鳥也是百鳥之祖，但這種傳奇生物在古代中國典籍中并不具備重生的能力。鳳凰重生這個(gè)說法在今天被廣為傳播，應(yīng)是源自郭沫若的《鳳凰涅槃》，近代學(xué)者將東西方兩種古老的神話生物聯(lián)系在了一起。而泡桐被冠以鳳凰樹之名后，再聯(lián)系上古老的中國神話中棲鳳凰的梧桐樹，從此古今中外這兩種來自于中國的完全不同的樹木終于完全和徹底的結(jié)合在了一起，對(duì)梧桐文化引用的混亂從中國傳播到全世界。

唐代時(shí)，梧桐和泡桐已經(jīng)在各類文學(xué)作品和書籍中混在一起了，后世一律用“桐”來對(duì)各種桐樹總而名之，深受中國文化影響的日本也是如此。?

在日本人的傳統(tǒng)生活里，如果某家生了個(gè)女孩，就會(huì)在自家屋前種上一顆泡桐樹，目的就是為了等到女兒出嫁時(shí)，可以用這棵泡桐的木材為自家的女兒打出全套嫁妝家具。梧桐很早就與帝王有了難解難分的關(guān)聯(lián)，也因?yàn)檫@個(gè)典故，桐竹鳳凰的紋樣被用在了日本皇室所穿的御衣之上，桐紋更是在鐮倉時(shí)代的末期被定為皇族紋章。日本戰(zhàn)國時(shí)代，許多著名的諸候?qū)④姷募易寮y章都飾以梧桐紋，當(dāng)然如果我們看到泡桐在冬季萌發(fā)的花序時(shí)就會(huì)明白，這里的桐紋無論是上杉謙信五七桐還是織田信長五三桐以及豐臣秀吉家的太閣桐，所指的植物卻都是泡桐了。

時(shí)至今日，桐紋依然可以在皇室以及政府機(jī)構(gòu)中看到。日本皇室的家紋是十六花瓣八重表菊紋，而副紋便是桐紋。桐紋也成為了日本政府、內(nèi)閣總理大臣、皇宮警察、法務(wù)省的機(jī)構(gòu)標(biāo)志，象征著權(quán)威。在今天的日本，桐紋符號(hào)不再作為皇家和政府的專屬象征，而是普通百姓都可以自由使用圖樣，也就更加廣泛的普及起來。

文：@丁丁貓-

圖：@丁丁貓- @心雨花露zzs @網(wǎng)上截?fù)?@余天一微博

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