二四點(diǎn)上虛實(shí)變
 

   要理解太極拳的虛實(shí)變化．有一個(gè)一層功夫一層體會(huì)．一層功夫明一層理的問題。從身體的松柔、招式的運(yùn)用．到神意氣的聚散．再到內(nèi)勁的運(yùn)使，都有虛實(shí)變化．要理解其中真諦，則要根據(jù)自己的功夫到了什么程度去分析、去體悟。
    我們學(xué)太極拳理解虛實(shí)變化．從身體上講．首先要講外形上的虛實(shí)變化．如盤架子時(shí)要分清虛實(shí)等。關(guān)于此．當(dāng)代太極名家楊澄甫先生曾經(jīng)論述：“全身坐于右腿．則右腿為實(shí)．左腿為虛；反之亦然。同時(shí)虛非全空．實(shí)非站煞．虛中有實(shí)．實(shí)中有虛．保持虛靈之意．以收轉(zhuǎn)換輕靈之效?！?br>    不過，我們要明白．楊澄甫先生在這里并沒有真正深入剖析楊家太極拳內(nèi)勁訓(xùn)練和運(yùn)用方面的虛實(shí)觀．這里所談的只是強(qiáng)調(diào)通過腿部的虛實(shí)訓(xùn)練．加強(qiáng)身體重心的靈活轉(zhuǎn)換．以增強(qiáng)全身上下的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性．是對(duì)一般學(xué)習(xí)太極拳人而言。然而．即使是從外形盤架子而言．身體上也要分出左右、上下、前后、內(nèi)外、進(jìn)退的虛實(shí)．比如說．上半身下半身的虛實(shí)．左邊右邊的虛實(shí)，或者是中間變化．前虛后實(shí)．前實(shí)后虛等。楊澄甫先生的話是值得我們認(rèn)真體會(huì)的。
    從身上找虛實(shí)．從大的地方到小的地方都要找．大可以大到整個(gè)身形．小可以小到手指頭上的虛實(shí)變化．通過符合太極拳陰陽(yáng)原則的練法．從整體到點(diǎn)、線、面、體去尋求太極拳的虛實(shí)變化。而且．我們這個(gè)體系的下盤步法方面的一點(diǎn)到五點(diǎn)的訓(xùn)練．就是為了體會(huì)腳下的無(wú)過不及．是步法虛實(shí)變化訓(xùn)練的重要手段。如果一至五點(diǎn)的變化與內(nèi)勁的虛實(shí)變化相結(jié)合．在實(shí)際使用中更可產(chǎn)生極強(qiáng)大的威力。比如別人給我的力不是很大．我可以將它卸到二點(diǎn)去從四點(diǎn)打出來．別人給我的力很大．我可以將它引到四點(diǎn)去再?gòu)亩c(diǎn)打出來．讓人產(chǎn)生變幻無(wú)窮、莫測(cè)高深的感覺。
    再如外形上看招法上的虛實(shí)變化．這是攻守當(dāng)中的虛實(shí)。兩人對(duì)打．你一拳我一腳．你一打我一架．外面練太極拳的．也有專門從招式上去理解太極拳的用法的．也有專門講拆招的。有沒有用?當(dāng)然有用。但是，那與練外家拳術(shù)又有什么差別呢?招式上講太極拳．孰虛孰實(shí)．全視對(duì)方。實(shí)者可隨時(shí)變虛，虛者可忽變?yōu)閷?shí)．實(shí)實(shí)虛虛．虛虛實(shí)實(shí)．讓人無(wú)法捉摸。不過．這些外形上的虛實(shí)變化都是最初層次手法上的真真假假。比如說．在推手訓(xùn)練中，可以體會(huì)太極八法方面的棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠的互生互克。別人從左面給我一股力．我若能夠迅速地松掉．將自己的左邊變虛，然后用外形方面的圈、曲線變化等化解對(duì)方的力，這樣對(duì)方的平衡就會(huì)被破壞．同時(shí)自己從右邊打出一股力．就很容易將對(duì)方發(fā)出去。藏機(jī)于內(nèi)靈動(dòng)現(xiàn)
    太極拳講”練時(shí)無(wú)人當(dāng)有人．用時(shí)有人當(dāng)無(wú)人”．聽起來與其他拳術(shù)的差別不大．但太極拳講虛實(shí)變化．主要還是要講神意氣的虛實(shí)變化，內(nèi)勁方面的虛實(shí)變化。從這方面來體會(huì)太極拳虛實(shí)變化的奧妙，同樣講身體上要分出左右、上下、前后、內(nèi)外、進(jìn)退的虛實(shí)．但和前面所講的外形招式方面的、身體方面的虛實(shí)變化．卻有本質(zhì)的不同?！妒齽?shì)行功心解》中講道：“意氣須轉(zhuǎn)換得靈．乃有圓活趣味．所謂變動(dòng)虛實(shí)也?！边@就是說，太極拳的虛實(shí)并不僅僅是外形動(dòng)作．而是要從神意氣的靈動(dòng)圓融上去找．要從示人于弱、藏機(jī)于中的內(nèi)勁變化方面去找。
    以內(nèi)功心法行拳盤架時(shí)．同樣是先從大的方面上去找．然后再?gòu)男〉牡胤饺デ螅詈舐鋵?shí)到每一個(gè)太極點(diǎn)上的虛實(shí)。這就是古典拳論上說的”一處有一處虛實(shí)．處處總此一虛實(shí)”。所以在練習(xí)中．要真正體會(huì)太極拳虛實(shí)的奧秘．必須先學(xué)習(xí)以內(nèi)功心法培養(yǎng)內(nèi)勁．要以意領(lǐng)氣．以氣催形，隨著神意氣的變化，轉(zhuǎn)換我們的虛實(shí)。

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    我們的太極內(nèi)功心法訓(xùn)練．實(shí)際上就是重點(diǎn)體會(huì)前輩名家所說的“心中虛靈”．“心中靈動(dòng)”．體會(huì)老子《道德經(jīng)》中所說的“致虛極．守靜篤”。我們講過練太極拳要求松．甚至要大松大柔．很多人會(huì)以為松就是一種太極拳打人的技法．就像有時(shí)我對(duì)同學(xué)們示范．好像我一松．同學(xué)就六神無(wú)主．進(jìn)退無(wú)方了．實(shí)際上產(chǎn)生這樣的作用并不完全是因?yàn)樗扇幔撛谄渲邪l(fā)揮了更主要的作用．松柔對(duì)虛實(shí)的形成是有極大幫助的，或者說松柔是虛的基礎(chǔ)，不能松柔就不能虛空。但是練拳時(shí)虛空的感覺和松空的感覺還是有極大區(qū)別的。松空時(shí)會(huì)感覺到身體舒適．而虛空時(shí)．身上同樣是舒適的．但會(huì)清晰感覺到有一種看不見的靈動(dòng)內(nèi)勁存在．比如說．我們練手上的虛空．有時(shí)會(huì)非常明顯地”看”到手上有一層似霧似云的東西存在．而且．這個(gè)東西非常實(shí)在．能隨時(shí)為我所用。如果單講松柔．是沒有這種體會(huì)的。
    比如說我們以內(nèi)功心法練棚勁．最初級(jí)的入門練法，是設(shè)想一個(gè)棚勁的意出來．領(lǐng)著我們的內(nèi)氣先往下行．然后再往上行．在外形方面看．這條棚勁的線就是虛．因?yàn)榭床灰娒恢牵惚仨殞?shí)實(shí)在在的感受到你的擁勁究竟有多遠(yuǎn)有多強(qiáng)．打到別人身后的那條線要看得清清楚楚。這就是太極拳的借假修真．也就是所謂無(wú)中生有的過程．因?yàn)檫@種方法是透過意念造型導(dǎo)引棚勁這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過程．等到這個(gè)棚勁打出來時(shí)．實(shí)際上你外形上能看得見的肢體動(dòng)作就都變成虛了．那個(gè)看不見的棚勁才是實(shí)的。這就是內(nèi)勁與外形之間的虛實(shí)變化。而且．如果我們是以棚勁練拳．也就是練棚勢(shì)拳架．我們就會(huì)自動(dòng)感到下盤松沉。而我們以按勁之意練拳．則會(huì)感到下盤的輕靈．好像飄起來打拳那樣。
    我們現(xiàn)在練習(xí)內(nèi)功心法的按勁．同樣要將外面能看得見的手變成虛，而看不見的東西．即按勁的走向變?yōu)閷?shí)．這就是練習(xí)方法中的虛實(shí)變化。打按勁時(shí)也要注意．我們的身體松了以后．要通過拔背之意將內(nèi)勁提到背上．往上翻過去呈一個(gè)弧線打出。我們常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是．當(dāng)你拔背的時(shí)候容易挺胸，什么地方只要挺胸．一用力．前后都松不開．造成身體緊張．內(nèi)氣運(yùn)行則受阻，內(nèi)勁就發(fā)不出。其實(shí)當(dāng)你心中一有拔背之意，身上就已經(jīng)有反應(yīng)．內(nèi)勁由后往上翻過來就是按勁了。棚勁是身體松下來后往上走．當(dāng)你練按勁時(shí)．內(nèi)勁的路線正好相反．這也是虛實(shí)變化．而且是內(nèi)勁之間的虛實(shí)變化．在推手訓(xùn)練中非常重要。由棚勁轉(zhuǎn)接按勁的虛實(shí)變化)
    要注意．如果是練按勢(shì)拳架．無(wú)論動(dòng)作外形是什么法，我們都要練按勁的意．外形上會(huì)稍有變化．這是以意領(lǐng)氣．以氣催形的結(jié)果。不管是怎樣的手法．我們打的都是按勁。這樣．就是練拳上的分虛實(shí)了．
內(nèi)功心法練虛實(shí)
    我們大家所練的”米”字功．雖然是初中級(jí)階段的功夫．但基本上可以體會(huì)盤拳時(shí)內(nèi)勁虛實(shí)在身體上的體現(xiàn)。比如說．中線由中間分開．左邊打棚勁擠勁．右邊打按勁捋勁．或者是上半身打擠勁、下半身打捋勁等都可以體會(huì)。左面的身體．右面的身體．兩邊的內(nèi)勁互相配合．比如擠勁和捋勁的配合、棚勁和按勁的矛盾．或者同時(shí)打四種勁或八種勁的變化．兩邊分開。拳論上講”左重則左虛．右重則右杳”．也有這方面的意思。當(dāng)然．其他稍高一點(diǎn)層次的練法，如”點(diǎn)面”的散聚．
    丫字訣的運(yùn)用．虛實(shí)變化的體會(huì)當(dāng)然就更明晰。
    上面這些講的是盤拳時(shí)體會(huì)神、意、氣和內(nèi)勁虛實(shí)變化的知己之功。我們練內(nèi)功心法時(shí)．要求大家以假修真．”拳打無(wú)人似有人”．這就有了一個(gè)意中分虛實(shí)的問題。
    比如說．棚勁是身體松下來后帶著內(nèi)勁往上走．當(dāng)你練按勁時(shí)．內(nèi)勁的路線正好相反．這也產(chǎn)生了一對(duì)意上虛實(shí)變化的矛盾。在練拳盤架子時(shí)．要做到“拳打無(wú)人似有人．的意中分虛實(shí)，就要設(shè)想．對(duì)方用棚勁來打我．我首先要能夠聽到他的弧度有多大．掤勁走到哪里、有多強(qiáng)．然后要設(shè)想順著他的棚勁的弧線將他的棚勁之意和內(nèi)勁借過來．再將我的按勁之意打過去。這樣練拳．既體會(huì)意上的虛實(shí)變化．也是在內(nèi)勁方面尋求虛實(shí)變化。如此”拳打無(wú)人似有人．．不但要求自己的力不跟別人頂，還要求意不跟別人頂．內(nèi)勁的走向也不跟別人頂．永遠(yuǎn)跟別人都是不丟不頂。經(jīng)過這樣的練習(xí)之后．在真正的實(shí)際運(yùn)用中就能夠慢慢懂得聽別人的內(nèi)勁走向。
    如果在實(shí)際的對(duì)峙運(yùn)用中．比如說推手練習(xí)中別人也用內(nèi)勁的話，同樣要遵守不丟不頂、無(wú)過不及的原則。在一般人的概念中，強(qiáng)者為實(shí)．弱者為虛．勇者為實(shí)．怯者為虛。所以．一般人所遵循的觀念是避實(shí)就虛．以實(shí)擊虛。但太極拳崇尚“以弱勝?gòu)?qiáng)．．所以．在太極拳修煉者而言．對(duì)峙運(yùn)用中則應(yīng)當(dāng)是“遇實(shí)化虛．以虛擊實(shí)．以虛擊虛”。喂勁時(shí)我們總是強(qiáng)調(diào)．既感覺不到自己任何力、又感覺不到別人任何力的時(shí)候．就是最佳的發(fā)勁時(shí)機(jī)。這就是“遇實(shí)化虛．以虛擊實(shí)．以虛擊虛”。
    內(nèi)勁的虛實(shí)變化遠(yuǎn)比外形招法上的虛實(shí)變化要復(fù)雜。比如對(duì)手打出的是棚勁．你也打掤勁．那就是頂了。為了意上和內(nèi)勁上也不丟不頂．那就要再把他的棚勁轉(zhuǎn)化過來．用按勁打。也就是說．不管手的位置如何．誰(shuí)虛、誰(shuí)實(shí)．這個(gè)手法是棚．一接手就把它變虛掉．按勁的意出去．那條弧線變成實(shí)了。一下子就全變了．而且外形上不顯。八個(gè)內(nèi)勁都可以產(chǎn)生這種矛盾當(dāng)中的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。不過．這些都還是比較粗淺的層次．但已經(jīng)可以體會(huì)“左重則左虛．右重則右杳．仰之則彌高．俯之則彌深”的太極拳境界。(待續(xù))