“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，忘虛以合道，忘忘則功圓。

功至忘形，則內(nèi)外緣慮，無(wú)不盡絕，惟覺一氣尚存，綿密不絕而已，煉精化氣，亦不出此。

功至忘氣，則呼吸氣停，一靈獨(dú)存，煉氣化神，此之謂也。

神不自神，是謂忘神，忘神則體合太虛，有如中秋夜月，高懸碧空，無(wú)物不照，而未嘗一照也。虛忘其虛，是謂打破虛空，體合自然，自然即合道也。

忘亦忘之，是謂能所俱忘，離對(duì)待、絕二邊，正此候也?！?/span>

【譯：入手凝神調(diào)息時(shí)，神入氣穴，自然內(nèi)觀其心，心無(wú)其心，外觀其形，形無(wú)其

形，遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，惟有神息相依而已，至神氣合一，神入氣中，則只有一氣氤

氳，其他皆非所知，故曰忘形養(yǎng)氣也，余忘例知。又此五忘，于興功以至圓成，固是如

此，而于每日行功，亦無(wú)不如此?！?/p>