第一章 磨礪
　　在磨難中提升自己
　　每一次打擊都能令內(nèi)心更強(qiáng)大
　　掌握自己的選擇方向
　　讓能力在磨練中快速成長(zhǎng)
　　克服弱點(diǎn)的訣竅
　　用行為控制情緒
　　意志是一種獨(dú)特的智慧
　　增強(qiáng)自己的膽識(shí)
　　內(nèi)心要有一種境界
　　與變化融為一體
　　靜能生慧
　　奇跡往往源于一種純粹狀態(tài)

　　第二章 處世之道
　　不要輕易指責(zé)別人
　　成功源于做切合實(shí)際的事
　　找到最有價(jià)值的事
　　改變自己并不象想象中的那么難
　　超然面對(duì)閑話
　　把侮辱轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的動(dòng)力
　　素其位而行的秘密
　　改變心境就在一瞬間
　　順其自然是一種功夫
　　怎樣坦然去應(yīng)對(duì)事物
　　化負(fù)面情緒為積極行動(dòng)
　　如何培養(yǎng)自己的優(yōu)良素質(zhì)
　　洞察事物背后的規(guī)律
　　淡泊是一種大境界
　　直面現(xiàn)實(shí)才能淡定自如
　　悔悟改過(guò)之道
　　認(rèn)識(shí)內(nèi)心的力量
　　只做自己該做的
　　“不理它”的妙用
　　打開(kāi)心門(mén)

　　第三章 行動(dòng)
　　學(xué)習(xí)的最高境界
　　馬上行動(dòng)，一以貫之

　　第四章 智慧
　　有一種智慧叫“心上學(xué)”
　　想象能助你更好地掌控人生
　　真知方能改變壞習(xí)慣
　　水的智慧
　　活在當(dāng)下
　　挖一口有源泉的井
　　游刃有余地應(yīng)付人情事變
　　良知妙用
　　擺脫羈絆，發(fā)現(xiàn)心的力量
　　提升心靈從靜坐開(kāi)始
　　做什么都從容自在的奧秘
　　有意注意——開(kāi)發(fā)智慧最直接的途徑
　　讓你的心靈進(jìn)入更高的層次
　　心與事合一
　　學(xué)會(huì)正確、清晰地思考
　　進(jìn)入嬰兒心態(tài)，重獲非凡學(xué)習(xí)能力
　　以明鏡之心待物
　　左右逢源的不動(dòng)心境界
　　物來(lái)順應(yīng)，提升制怒功力

　　第五章 態(tài)度
　　每個(gè)人都能如圣人般偉大
　　自己做自己的“貴人”
　　天才就是努力到極致
　　把握自我
　　改變命運(yùn)在于信念
　　心平氣和是一種領(lǐng)導(dǎo)力
　　發(fā)現(xiàn)真心，成功自然到來(lái)
　　知行合一
　　最大的敵人是自己
　　欲達(dá)極致，就必須全力以赴
　　大巧有所不為
　　善于反省
　　正心誠(chéng)意才能合于道
　　激發(fā)每個(gè)人的獨(dú)特天賦
　　提升你的決斷能力
　　破除傲慢心態(tài)
　　參透生死玄機(jī)

　　第六章 治學(xué)
　　拒絕誘惑
　　擺正事業(yè)與愛(ài)好的關(guān)系
　　最有效率的做事方法
　　如何培養(yǎng)一種超人的氣勢(shì)
　　使學(xué)問(wèn)融會(huì)貫通于內(nèi)心
　　超越得失心不累
　　神奇的學(xué)問(wèn)之根
　　消化知識(shí)的最佳方法
　　篤行的境界
　　耐心是一種悟性

　　第七章 立志
　　志不立，天下無(wú)可成之事
　　讓目標(biāo)控制自己
　　立志要正確
　　活出生命的榮耀
　　持志不懈的秘密

　　第八章 心靈教育
　　內(nèi)心充滿愉悅，進(jìn)步就不會(huì)停止
　　讓孩子從根本改變
　　用積極的事物充實(shí)自己 

前言

　　王陽(yáng)明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝偉大的哲學(xué)家、軍事家、教育家、文學(xué)家，“心學(xué)”創(chuàng)立者。
　　少年時(shí)便胸懷大志，以“正心修身，平治天下”為己任，后因體弱多病，接觸佛、道思想，并于家鄉(xiāng)的“陽(yáng)明洞”習(xí)道家導(dǎo)引術(shù)以養(yǎng)生，因此以“陽(yáng)明”為號(hào)。
　　青年時(shí)步入仕途后，因上疏觸犯權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被廷仗四十，并貶謫至窮山惡水之中的邊遠(yuǎn)山區(qū)——貴州龍場(chǎng)。
　　在龍場(chǎng)任驛丞的日子里，盡管環(huán)境十分惡劣，當(dāng)初甚至無(wú)處可居，三餐難以為繼，但他以一種堅(jiān)定的求道精神，克服了種種困難，勵(lì)志修身不已，終于在一個(gè)夜晚，領(lǐng)會(huì)到了儒家失傳已久的“格物致知”要旨，洞見(jiàn)了自己的本來(lái)面目，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響后世至今的一門(mén)學(xué)說(shuō)——心學(xué)。
　　自“龍場(chǎng)悟道”后，王陽(yáng)明繼續(xù)以講學(xué)的形式向世人闡述他的心學(xué)思想，認(rèn)為“心即是理”，只要通過(guò)格物致知的實(shí)踐功夫，將各種蒙蔽心體的閑思雜念拂去，便能認(rèn)識(shí)本心中的“良知”，從而讓源于良知的本能智慧顯露出來(lái)。以此應(yīng)事接物，則能心定神明，洞察到事物的本質(zhì)規(guī)律，順勢(shì)而行，事半而功倍。
　　后來(lái)，王陽(yáng)明任南贛巡撫，以超絕的智慧和才干，短時(shí)間內(nèi)即剿滅盤(pán)踞江西各郡多年的眾多巨寇，并在寧王叛亂的緊急關(guān)頭，處變不驚，沉著應(yīng)對(duì)，僅用四十二天便生擒寧王，平定叛亂。以顯赫戰(zhàn)功一路升遷，官至南京兵部尚書(shū)，封新建伯。卒后謚號(hào)文成。
　　縱使在繁忙的軍旅生涯，王陽(yáng)明也不忘與學(xué)生、朋友們講學(xué)，而且每到一地，他都積極修建書(shū)院，推行教育，提出了很多見(jiàn)解獨(dú)到的治學(xué)、育人之論。如他認(rèn)為“凡飲食只是要養(yǎng)我身，食了要消化。若徒蓄積在肚里，便成痞了，如何長(zhǎng)得肌膚？后世學(xué)者博聞多識(shí)，留滯胸中，皆傷食之病也”，以此比喻做學(xué)問(wèn)要善于消化，須融會(huì)貫通，才能運(yùn)用自如。
　　在做學(xué)問(wèn)方面，強(qiáng)調(diào)以“立志”為要，“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者”，“志立而習(xí)氣漸消。學(xué)本于立志，志立而學(xué)問(wèn)之功已過(guò)半矣”，凡事只要有一種持之以恒的志向，時(shí)刻為這個(gè)目標(biāo)而努力，就有成功的可能。為幫助學(xué)生樹(shù)立志向，王陽(yáng)明還有針對(duì)性地提出了如何立志的方法，使學(xué)生們受益匪淺。
　　作為一個(gè)已徹悟了心靈奧秘的教育家，王陽(yáng)明有著非凡的洞察能力，他往往能洞悉學(xué)生們內(nèi)心的弱點(diǎn)，一針見(jiàn)血地指出他們身上的毛病，以及給出如何改正缺點(diǎn)的有效方法。
　　如薛侃多悔，王陽(yáng)明便告誡他說(shuō)：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病?！敝赋鲆粋€(gè)人有改錯(cuò)之心是好的，但吸取教訓(xùn)后，就不要想那么多了，不然一味糾纏于已發(fā)生的錯(cuò)誤當(dāng)中，就會(huì)鉆進(jìn)牛角尖，因不斷悔恨而時(shí)刻折磨自己。
　　對(duì)于如何正確思考問(wèn)題，王陽(yáng)明從“致良知”、“知行合一”的觀點(diǎn)出發(fā)，也提出了自己的獨(dú)到看法。
　　如他說(shuō)過(guò)：“良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應(yīng)去，良知便粗了?！闭J(rèn)為做一件事時(shí)，如果只是不著邊際地去思考，就會(huì)有毀譽(yù)、得失等各種雜念摻入其中，就會(huì)看不到事物的本質(zhì)，得不出正確的結(jié)果。這種觀點(diǎn)是很有見(jiàn)地的。
　　在平時(shí)的應(yīng)事接物上，王陽(yáng)明已臻于“道”的化境，悟到“心無(wú)所滯”的重要性。
　　如他曾借除草的機(jī)會(huì)點(diǎn)化學(xué)生：“草有妨礙，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心體便有貽累，便有許多動(dòng)氣處?！敝赋銎綍r(shí)做事時(shí)的態(tài)度，也應(yīng)和除草時(shí)一樣，要有一種圓活的心態(tài)，即使偶然做錯(cuò)了某些事，也要保持鎮(zhèn)靜，不必過(guò)于在意，這樣所做的事情才不會(huì)變成心靈的累贅，從而輕裝上陣，不為情緒所擾，把握住處理事情的正確方向。
　　……
　　王陽(yáng)明長(zhǎng)期與學(xué)生及友人論學(xué)，宣傳自己的哲學(xué)思想和主旨。其著作主要有《陽(yáng)明集》、《居夷集》、《撫夷集略》、《五經(jīng)臆說(shuō)》、《大學(xué)古本旁注》等。后來(lái)，他的學(xué)生徐愛(ài)、陸澄、薛侃、錢(qián)德洪等，把王陽(yáng)明先生的著作及論學(xué)的語(yǔ)錄、書(shū)信、詩(shī)賦等搜集起來(lái)，輯成《王文成公全書(shū)》（現(xiàn)稱《王陽(yáng)明全集》）共三十八卷。
　　其中，《傳習(xí)錄》單獨(dú)列為全書(shū)（集）第一篇，分上、中、下三卷，乃王陽(yáng)明哲學(xué)思想中的精華部分，也是研習(xí)心學(xué)的重要經(jīng)典。

【王陽(yáng)明的人生之路充滿坎坷，所遇到的困難是我們今天無(wú)法想象的，但他卻憑借自己的努力，成就了一段輝耀千古的傳奇。這樣一位對(duì)生命有深刻體悟的人，他是怎樣對(duì)待磨難的呢？】

　　在磨難中提升自己

　　某于良知之說(shuō)，從百死千難中得來(lái)，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也。
　　——《順生錄·年譜二》

　　王陽(yáng)明認(rèn)為，他對(duì)于良知這種學(xué)說(shuō)，是從百死千難的磨練中得來(lái)的，實(shí)為古圣代代相傳的一點(diǎn)精華。
　　實(shí)際上，王陽(yáng)明又何嘗不是告訴我們，任何偉大的成就，都要經(jīng)過(guò)許多磨難，只有以頑強(qiáng)的勇氣，持之不懈地去努力，才有可能達(dá)到成功的境界。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，一遇到困難，很多人的反應(yīng)就是怨天尤人，埋怨老天爺怎么這么對(duì)待自己，埋怨命運(yùn)不公平，其實(shí)，磨難是一種財(cái)富，關(guān)鍵在于你怎樣對(duì)待它和采取怎樣的行動(dòng)。
　　而王陽(yáng)明正是以自己的親身經(jīng)歷，為我們作出了一個(gè)完美的詮釋。
　　王陽(yáng)明出生于一個(gè)官宦之家，自幼天資聰穎，家人對(duì)他寄予了很大的希望。但他的人生之路卻充滿坎坷，兩次參加會(huì)試都落第了，難得的是，王陽(yáng)明以坦然的心境對(duì)待這人生中的第一個(gè)挫折，當(dāng)有人為兩次落榜而感到羞恥時(shí)，他淡淡地說(shuō)：“世人以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥。”這是因?yàn)樗男闹杏兄蟮睦硐搿蔀槭ベt，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，世上還有更多、更重要的事要去做，眼前的這點(diǎn)挫折算得了什么呢？
　　1505年，已入京為官的王陽(yáng)明遭遇了他人生中前所未有的一次磨難。當(dāng)時(shí)，身為兵部主事的王陽(yáng)明因上疏言事，得罪了權(quán)臣劉瑾，結(jié)果被逮捕入獄，嚴(yán)刑拷訊。
　　無(wú)論古今中外，監(jiān)獄都是人類最黑暗的地方之一，明朝時(shí)的詔獄尤甚?？v然在暗無(wú)天日的獄中，王陽(yáng)明立志成圣的信念依舊未消沉，他靜下心來(lái)研究學(xué)問(wèn)，還與一同被捕入獄的難友相與講誦為樂(lè)：“累累囹圄間，講誦未能輟。桎梏敢忘罪？至道良足悅?！奔词乖谶@種情況下，都可以靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，以后還有什么困難可以難住他呢？
　　在黑暗的詔獄中關(guān)了一個(gè)月后，王陽(yáng)明被判廷杖四十，革去兵部主事的職務(wù)，貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)任雜職。
　　終于出獄了，但等待王陽(yáng)明的并不是自由和幸福，而是更為艱苦的人生考驗(yàn)，他將要到環(huán)境十分惡劣的貴州龍場(chǎng)去當(dāng)驛丞。
　　龍場(chǎng)在貴州西北方的深山之中，窮山惡水，人跡罕至，住的都是些言語(yǔ)不通的少數(shù)民族居民，偶爾遇上幾個(gè)能聽(tīng)得懂語(yǔ)言的人，卻又都是從中原逃來(lái)此處的亡命之徒。其生存環(huán)境之惡劣，可想而知。
　　但還有更艱苦的環(huán)境在等著他們。王陽(yáng)明到了龍場(chǎng)后，居然發(fā)現(xiàn)那里連住的房子都沒(méi)有，一切都要靠自己動(dòng)手。沒(méi)辦法，顧不上旅途勞累，王陽(yáng)明強(qiáng)打精神，與隨從一起把一座茅草房蓋起來(lái)。盡管蓋的茅草房十分簡(jiǎn)陋、矮小，王陽(yáng)明對(duì)此還是很樂(lè)觀，賦詩(shī)云：“草庵不及肩，旅倦體方適?！彼男闹幸巡灰原h(huán)境的艱難險(xiǎn)阻為念了，正如他在來(lái)的路途中所寫(xiě)的詩(shī)那樣：“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空！”
　　其實(shí)，所謂的困難只是存在于人的想象中，當(dāng)一個(gè)人心中有更高的理想和信念時(shí)，這時(shí)的困難自然就會(huì)變得十分渺小了。
　　當(dāng)然，在龍場(chǎng)所遇到的困難，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是言語(yǔ)不通和住茅草房這樣的事，由于水土不服，加上當(dāng)?shù)卣伟O之氣彌漫，除王陽(yáng)明外，跟隨他來(lái)到龍場(chǎng)的隨從們都病倒了，這時(shí)連個(gè)做飯的人都沒(méi)有。
　　王陽(yáng)明只得親自砍柴、取水、煮粥、做飯，又怕隨從們心情抑郁，則給他們?cè)伋?shī)歌；但是他們還是不高興，又為他們吟著家鄉(xiāng)的小曲，雜以幽默逗笑的內(nèi)容，他們這才愉悅起來(lái)，忘記了疾病和身處荒僻之地所帶來(lái)的患難。在這種常人難以想象的艱難處境中，他卻想到了一個(gè)問(wèn)題：“要是圣人處在這種環(huán)境下，他們會(huì)有怎樣的想法和做法呢？”
　　通過(guò)效法古圣先賢，王陽(yáng)明領(lǐng)悟到了一種獨(dú)特的境界，他在磨煉中，“我”與萬(wàn)物融為一體，心胸灑落如光風(fēng)霽月，獲得了大智慧。
　　俗話說(shuō)：“大磨得大道，小磨得小道，不磨不得道?！边@是很有道理的。要想改變氣質(zhì)，使身心契合于“道”，勇于接受各種患難的磨礪，是十分重要的一個(gè)因素。
　　面對(duì)困難，只有不再想到逃避，或希望生活會(huì)自己改變，而是敞開(kāi)心胸，去深入體驗(yàn)所謂的痛苦，一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)自己的耐心和意志，才能使整個(gè)身心素質(zhì)發(fā)生脫胎換骨的改變。
　　因?yàn)橥纯嗍且环N能觸及靈魂、很有力量的情緒，但是如果沒(méi)有真正的體驗(yàn)，就看不清它的實(shí)質(zhì)；不能洞察它的實(shí)質(zhì)，就無(wú)法真正地放下它，自主地掌控內(nèi)心狀態(tài)。
　　所以說(shuō)，如果不能在實(shí)踐中把自己的心態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)，所謂改變氣質(zhì)就是一句空話。
　　一旦在患難中，真正體驗(yàn)到了種種痛苦的真實(shí)感覺(jué)，就有了能夠主宰自我的力量，以后再遇到任何困難，就不會(huì)輕易退卻，反而能夠積極主動(dòng)地迎難而上，應(yīng)變自如。
　　正如王陽(yáng)明所賦詩(shī)云：“知君已得虛舟意，隨處風(fēng)波只宴然?！边@時(shí)心靈已磨煉得沒(méi)有一點(diǎn)浮躁之氣，虛靈無(wú)滯，不論碰上什么地方的風(fēng)波，都能安然自得，做到真正地融入生活。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以借鑒這種智慧來(lái)提升自己的心靈境界。
　　普通人之心，就好象一面積滿塵垢、銹跡斑斑的銅鏡，要想恢復(fù)它能映照事物的光明本性，就必須先下一番刮磨的功夫。
　　如果在這個(gè)過(guò)程中，總是認(rèn)為自己的命真不好，怎么凈攤上這些倒霉事時(shí)，身心就會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的自我沖突，經(jīng)受不住磨礪，最后還是昏而不明。
　　相反，假如能認(rèn)識(shí)到此時(shí)的磨礪，正是使自己增長(zhǎng)能力的大好事。識(shí)破這一點(diǎn)后，那么在外人看來(lái)十分艱難的事，自然也會(huì)甘之如飴了。如此愈磨愈明，終成一光彩照人的明鏡。

【自序】
　　發(fā)現(xiàn)心靈的智慧

　　隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重向外追求物質(zhì)利益，這樣發(fā)展下去，必然使得人的精神愈來(lái)愈和自己的心靈分離，使人趨向于“物質(zhì)化”，在人的心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶、煩躁、矛盾。
　　如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至于影響物質(zhì)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步？儒學(xué)所倡導(dǎo)的“正心修身、平治天下”的“內(nèi)圣外王”修養(yǎng)之道，既強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)心靈，又不失進(jìn)取精神，是解決這一問(wèn)題的最好方式。
　　很多人過(guò)于追求外在的人生高度，追求金錢(qián)、地位、名利那些東西，導(dǎo)致了心靈過(guò)于沉重，承受了太大的壓力。然而牽累太大，做事的效率也大打折扣，反而難以達(dá)到理想的人生目標(biāo)。
　　其實(shí)，在今天的社會(huì)里，要想更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界。
　　乘坐飛機(jī)的人們能夠體驗(yàn)到：飛機(jī)上升到一定高度，超越了雷雨交加的云層時(shí)，將會(huì)出現(xiàn)一種奇特的現(xiàn)象，往下看去，盡管云層下面電閃雷鳴，下著傾盆大雨，而云層之上卻無(wú)一絲陰云，充滿著朗朗陽(yáng)光。這時(shí)的飛機(jī)，絲毫不受惡劣的外界環(huán)境影響，平穩(wěn)地飛行著。
　　我們的心靈也是一樣，在一定的層面下，會(huì)有種種烏云遮蔽心性的光明，讓我們生活在黑暗的陰霾里。然而，當(dāng)我們的心靈到達(dá)了云層，超越了云層和沖突，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)，云層之上，晴空萬(wàn)里，心靈獲得了一種全新的自由。而我們帶著這種更高的精神境界和追求，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)時(shí)，智慧和聰明仿佛被提高了一個(gè)更高的層次，能用獨(dú)特的眼光來(lái)看事物，能發(fā)現(xiàn)一些以往不會(huì)注意到的細(xì)節(jié)規(guī)律，能承受更大的壓力和磨難，從而使自己的決策和行動(dòng)似乎具有“神來(lái)之筆”……
　　早在孟子時(shí)候，就提出了“萬(wàn)物皆備于我”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物的知識(shí)和規(guī)律，都是人心中所具備的，一個(gè)人只要“盡心、養(yǎng)性、反求諸己”，就可以把它們都發(fā)現(xiàn)出來(lái)。又說(shuō)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。
　　認(rèn)識(shí)并掌握這種良知、良能有什么好處呢？
　　王陽(yáng)明認(rèn)為，夫人心本神，本自變動(dòng)周流，本能開(kāi)物成務(wù)，所以蔽累之者，只是利害毀譽(yù)兩端。如果我心不動(dòng)，以順萬(wàn)物之自然，只是觸機(jī)神應(yīng)，就能夠發(fā)揮良知妙用。
　　在他看來(lái)，人的“心”本來(lái)就有著神奇的作用，如行云流水般變動(dòng)周流于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，反應(yīng)著各層次事物的客觀規(guī)律，如果人能靜下心來(lái)，自然就能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而把事情完成得十分完美。我們心靈的能力沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，只是由于它被各種詆毀、贊譽(yù)等利害關(guān)系遮蔽了。如果能摒棄“自我”的束縛，保持我心不動(dòng)，順應(yīng)萬(wàn)物之自然，對(duì)待各種事情，心靈就能根據(jù)其客觀規(guī)律，作出自己精準(zhǔn)的判斷，將別人看似異常神奇的良知妙用發(fā)揮出來(lái)。
　　王陽(yáng)明具有異于常人的全面智慧，正是通過(guò)一定的合理方法，讓自己的心靈境界得到提升，開(kāi)發(fā)了人人本具的智慧潛能的結(jié)果。他由普通人到智力“超人”的超越，為人類提供了自我完善的典范。
　　雖然人心中包含著無(wú)窮的智慧，具備認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的知識(shí)與規(guī)律的能力，但這種智慧和能力并不是已明明白白地?cái)[放在那里，因?yàn)槊總€(gè)人的心中雖然都有一個(gè)深藏的寶庫(kù)，潛力無(wú)窮，但由于我們的心靈早已為物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人還是愚昧無(wú)知的。
　　有這樣一個(gè)笑話。
　　有一個(gè)人在山間小路開(kāi)車，正當(dāng)他悠哉悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，突然迎面開(kāi)來(lái)一輛貨車，司機(jī)搖下窗戶大喊一聲：“豬！”
　　現(xiàn)在的人怎么這樣無(wú)禮，無(wú)緣無(wú)故地罵人？這個(gè)人越想越氣，也搖下車窗大罵：“你才是豬！”剛罵完，他便迎頭撞上一群過(guò)馬路的豬。
　　其實(shí)，那位貨車司機(jī)是提醒他前面有一群豬，但他卻從“自我”的角度出發(fā)，以為別人是罵他，結(jié)果釀成大禍。
　　所以，如果一個(gè)人的心靈為自我和物欲蒙蔽的話，不僅不能獲得那種本能的智慧，就連基本的觀察判斷能力也會(huì)喪失。
　　為了獲得這種高層次的智慧和能力，需要進(jìn)行自我思想鍛煉，即正心修身。
　　正確認(rèn)識(shí)自我與天地自然的關(guān)系，是獲得更高智慧的前提。古人云：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只有心靈達(dá)到一定高度，才能看到更深更遠(yuǎn)的地方。
　　心境提高了，一個(gè)人的智慧、能力和素質(zhì)也會(huì)隨之提升。
　　人在生活中，往往被一些表面現(xiàn)象所迷惑，被根深蒂固的傳統(tǒng)觀念所束縛，難以找到應(yīng)事接物的最佳途徑，其關(guān)鍵在于沒(méi)有將自我真正放下來(lái)，沒(méi)有以一顆虛靜清明的心去認(rèn)真思考，認(rèn)真對(duì)付。
　　正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》說(shuō)：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝挥行撵`達(dá)到寧?kù)o、安穩(wěn)的境界后，人才能夠洞察萬(wàn)物之規(guī)律，這時(shí)考慮問(wèn)題才能周詳，處理事情才能完善。
　　而當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心有了一種安頓了的感覺(jué)，生活也會(huì)有一種充實(shí)感。內(nèi)心平靜，思想清晰，智慧必有所增，這樣做事情更有效率。這時(shí)人的主觀能動(dòng)性就會(huì)最大限度地發(fā)揮出來(lái)，幫助我們達(dá)到更高的人生尺度。

【生活不可能總是一帆風(fēng)順，碰上那些似乎不堪忍受的事情時(shí)，如果我們能借此動(dòng)心忍性，把心靈提升到一個(gè)全新的高度，將會(huì)出現(xiàn)什么奇跡呢？】

　　每一次打擊都能令內(nèi)心更強(qiáng)大

　　凡“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動(dòng)心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
　　——《傳習(xí)錄》
　　王陽(yáng)明引用孟子的話認(rèn)為，凡是使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來(lái)震動(dòng)他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增長(zhǎng)他以往所不具備的才能的各種事情，都是為了致良知。

　　北宋一代名臣范仲淹的成長(zhǎng)經(jīng)歷，就是一個(gè)很好的例子。
　　范仲淹，字希文，是唐宰相履冰的后代。在范仲淹還兩歲的時(shí)候，父親就不幸得病去世了，為生活所迫，母親改嫁山東長(zhǎng)山一戶姓朱的人家，從此，范仲淹也跟從朱姓人家改姓朱，名叫朱說(shuō)。
　　范仲淹從小時(shí)候，就很有志向和操守，尤其喜愛(ài)讀書(shū)。等到他長(zhǎng)大了一些，從旁人的口中得知了自己的家世，明白自己原來(lái)是隨母親改嫁而到朱家的，他的心靈受到了很大的刺激和震動(dòng)，哭泣著辭別母親，獨(dú)自一人前往南京求學(xué)。
　　來(lái)到南京后，范仲淹過(guò)著十分艱苦的生活。但他卻以常人難以想象的毅力勤奮地讀書(shū)，晝夜不息。
　　在冬天寒冷的季節(jié)里，是最考驗(yàn)一個(gè)人意志的時(shí)候，人往往會(huì)因?yàn)楹涠傅∠聛?lái)。范仲淹有時(shí)疲倦到了極點(diǎn)，就用冰涼刺骨的冷水來(lái)洗臉，用這個(gè)辦法來(lái)驅(qū)除倦意，振作精神繼續(xù)讀書(shū)。
　　寒冷和疲倦還容易戰(zhàn)勝，最讓一個(gè)人難熬的是食物的匱乏。自從范仲淹立志脫離朱家獨(dú)立生活，他的衣食便很不充裕，食物極度缺少時(shí)，他便靠喝煮得很爛的粥來(lái)充饑。
　　對(duì)于如此艱苦的生活，常人很難忍受，而范仲淹從不叫苦。也許他心里有一種遠(yuǎn)大理想的支持，從來(lái)就不以這種清貧的生活為苦，而以潛心于書(shū)中追求知識(shí)和智慧為自己最大的樂(lè)趣。正象《論語(yǔ)》中孔夫子稱贊顏回一樣：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”
　　一個(gè)同學(xué)看到范仲淹如此苦讀，十分佩服，便將他的事跡告訴了父親。這位同學(xué)的父親是南京的一個(gè)大官，聽(tīng)說(shuō)兒子有范仲淹這樣餓著肚子做學(xué)問(wèn)的同學(xué)，很受感動(dòng)，便叫人給范仲淹送去許多可口的飯菜。
　　然而，令這位同學(xué)感到奇怪的是，經(jīng)過(guò)許多天，飯菜都放臭了，也不見(jiàn)范仲淹吃一口，便問(wèn)這是怎么回事。
　　范仲淹很認(rèn)真地說(shuō)：“老兄呀，我很感謝你的好意。不過(guò)要是現(xiàn)在我吃了這么好的飯菜，恐怕將來(lái)我就很難喝得下粥了?！蓖瑢W(xué)聽(tīng)了更是感嘆不已。
　　范仲淹經(jīng)過(guò)努力，在1015年就中了進(jìn)士，后來(lái)官至副宰相，推行慶歷新政，成為了北宋著名的改革家，并留下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句，為后人廣為傳誦。
　　范仲淹之所以能取得這么大的成就，是與他自覺(jué)地通過(guò)各種不利環(huán)境的考驗(yàn)，來(lái)挖掘?qū)ふ伊贾械牧α糠植婚_(kāi)的。

良知即是“道”，也是每個(gè)人的“本心”，它無(wú)垢無(wú)凈，不增不減，妙用無(wú)窮，能感通萬(wàn)物，是應(yīng)變之樞機(jī)。如能善用之，就能幫助我們成就一番驚人的事業(yè)。不過(guò)遺憾的是，我們的“本心”卻往往被各種塵埃遮蔽住了，成為了一顆不為常人所知的“寶珠”。
　　我們要想成為一個(gè)頂天立地的人，不虛度一生，就要通過(guò)精神上的磨練，不斷拂去那些塵埃，使自己的心靈得到解放，這樣就進(jìn)入超越世俗的更廣闊、更自由的境界，表現(xiàn)出更高的智慧和才能。
　　這是一個(gè)尋找良知的過(guò)程，也是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自我、動(dòng)心忍性的過(guò)程。
　　所謂“動(dòng)心忍性”，并不是要求我們面對(duì)那些艱難困苦之事，皺著眉，苦著臉，咬牙切齒地拼命忍著心里的憤懣之情。
　　而是把天地間的各種事看成是一個(gè)大洪爐，自己如同一塊粗鐵，在里面接受烈焰、鉗錘的煅煉，要打造一把寶劍一樣。每一下的打擊，都會(huì)使自己的心性更精純一點(diǎn)。
　　擁有這個(gè)信念后，不但不怕苦，還唯恐火力不足、錘打的力量不夠，任憑它在別人看來(lái)如何痛苦難堪，我只是待之以性，而不待之以心而已。就是說(shuō)不以感官之心去分別各種遭遇，而是以本來(lái)的生命之性去體驗(yàn)、契合它。
　　具體來(lái)說(shuō)，我們要認(rèn)識(shí)到自己的“本心”是超然獨(dú)立于各種境界之外，不生不滅的。只要能把持住自己，任憑什么痛苦來(lái)襲，認(rèn)定那只是感官的感覺(jué)而已，與自己的“本心”并無(wú)關(guān)系，這樣任何外界的干擾都侵入不了自己的內(nèi)心。
　　不論事情多么繁雜艱苦，我就是保持“本心”不動(dòng)，把分別、計(jì)較之心高高掛起，怡然自得地觀照內(nèi)心，心平氣和地去做事，以此考驗(yàn)自己的心性修養(yǎng)程度。這個(gè)過(guò)程就是“動(dòng)心忍性”。
　　唐代詩(shī)人王維，有一首詩(shī)寫(xiě)得很有意境：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！毖刂较獙と?，一路千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)源頭，山已窮，水已盡，但當(dāng)你靜下心來(lái)，打量四下，卻發(fā)現(xiàn)早已有氤氤氳氳的云霧在山腰冉冉升起，這是一種“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的境界。
　　磨練心性也是如此，當(dāng)歷經(jīng)了當(dāng)初的煩躁與不適的感覺(jué)后，觀照到十分純熟，已超越喜悅與痛苦時(shí)，一種心靈上“空無(wú)一物”的虛無(wú)狀態(tài)便會(huì)到來(lái)，生命中的祥瑞之云就會(huì)在心中生起。
　　到了這時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到一種從未有過(guò)的真正毫無(wú)牽掛的真實(shí)感覺(jué)。這種感覺(jué)出自內(nèi)心深處，能使人有一種源于生命本真的自信。
　　達(dá)到此境界，心靈清澈靈明，能應(yīng)萬(wàn)物之變，不管在何時(shí)何處，你都能獲得來(lái)自“本心”的力量，順應(yīng)規(guī)律去應(yīng)對(duì)當(dāng)前的事情。
　　只有經(jīng)歷千錘百煉，心靈才會(huì)由量變到質(zhì)變，產(chǎn)生一個(gè)飛躍，進(jìn)入全新的天地。

略談心學(xué)的意義和價(jià)值
　　心學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)的一株奇葩，萌芽于宋朝的周敦頤（《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者，理學(xué)、心學(xué)的開(kāi)山鼻祖），明朝時(shí)，王陽(yáng)明先生總其大成，開(kāi)創(chuàng)出影響中國(guó)數(shù)百年的心學(xué)一派。日、韓等國(guó)的不少人也也深為推崇心學(xué)。
　　儒家的學(xué)說(shuō)，是一種安身立命的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)在修身齊家、平治天下的過(guò)程中磨練身心，徹悟心性的本源，達(dá)到天人合一的境界。心學(xué)作為“承傳道統(tǒng)”的心靈學(xué)問(wèn)，自然也不例外。在這種觀點(diǎn)看來(lái)，凡間諸事，世間百藝，其目的都在于調(diào)習(xí)此心，使心靈漸趨寧?kù)o，讓隱藏在思想深處的另一個(gè)“自我”顯現(xiàn)出來(lái)。那個(gè)隱藏的“自我”，才是真我，認(rèn)識(shí)到這個(gè)真我，才明悟人之所以為人處，才能懂得人在這個(gè)世界的真正地位和價(jià)值。
　　可以說(shuō)，“內(nèi)圣外王”理論是儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)特色，也是儒家與其他傳統(tǒng)理論相區(qū)別的地方?！皟?nèi)圣”，就是一個(gè)人要練好“內(nèi)功”，在自己的心內(nèi)下功夫，提高自己的素質(zhì)和涵養(yǎng)，領(lǐng)悟天地宇宙間的規(guī)律?！巴馔酢保褪且粋€(gè)人經(jīng)過(guò)修養(yǎng)身心，心靈安定了，獲得了一種超于常人的智慧，就可以用來(lái)在社會(huì)上做一些事，輔助天地化育萬(wàn)物。
　　我們普通人自出生以來(lái)，由于受到七情六欲的干擾，思想混亂，雜念紛紜，本來(lái)具備的靈動(dòng)智慧被遮蔽住了，常常很難看到事物的本質(zhì)，對(duì)自己的情緒也難以掌握，所以經(jīng)常處于“有心無(wú)力”的狀態(tài)，盡管有美好的愿望，卻總是滿足于找借口，得過(guò)且過(guò)，不敢起而行之，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。而且，即使采取了行動(dòng)，卻又因?yàn)楦鞣N人性的弱點(diǎn)，導(dǎo)致事倍而功半，工作效率很低，最終功虧一簣。
　　儒家的“內(nèi)圣”修養(yǎng)，就是要解決這一問(wèn)題。我們的心靈，本來(lái)就有無(wú)窮的智慧，本來(lái)就有無(wú)窮的能力，只是因?yàn)楸桓鞣N塵埃蒙味了，不能顯現(xiàn)出來(lái)而已。我們要做的工作，就是要在工作和心靈的安靜之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，讓心靈只停留在此刻，讓真心任運(yùn)自然，活潑無(wú)滯。
　　這個(gè)“真心”，即是良知，即是天理，即是“道”，乃萬(wàn)物之本體，為智慧之源泉。唯有用“真心”做事的人，才能樂(lè)在事中，不因物喜，不因己悲，做什么都能全力以赴，把事情做好。唯有“真心”顯露，才會(huì)心安理得，獲得一種恒定的安寧心態(tài)。
　　不少人有這樣的看法，他們說(shuō)：世界上有許多著名的成功人物，他們不知道心學(xué)為何物，但他們也獲得了成功。如此看來(lái)，心學(xué)的價(jià)值和意義到底在哪里？
　　的確，在王陽(yáng)明之前，在心學(xué)誕生之前，或在王陽(yáng)明之后，有很多人甚至連儒家學(xué)說(shuō)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但他們憑借自己的努力，也在事業(yè)上獲得了巨大的成功。這是不可否認(rèn)的事實(shí)。
　　但是，在這里要指出的是，這些人的成功，只是在某一方面的成功，只能說(shuō)他們成就了一番世俗的事業(yè)，獲得了錢(qián)財(cái)，或在事業(yè)上做出了超出常人的成績(jī)而已。而且，即使你功高蓋世，錢(qián)財(cái)堆積如山，其榮耀富貴也不過(guò)短短數(shù)十年光景，他們的心靈又在何處安頓？
　　而且，大多數(shù)人的“成功”，是建立在身心撕裂的基礎(chǔ)上的。在對(duì)物欲的追求中，我們迷失了自己，成為了金錢(qián)、物質(zhì)的奴隸，不知自己到底為什么而活著。到頭來(lái)，我們除了獲得金錢(qián)及一些庸俗的“享受”之外，卻一無(wú)所有，沒(méi)有真正成為一個(gè)“人”，甚至沒(méi)有真正地“活”過(guò)，這不是很可悲嗎？
　　心學(xué)的可貴之處，不僅是要做成一點(diǎn)事，還要獲得心靈的提升，在更高的一個(gè)層次看待生命。“事上磨練”是其入世的態(tài)度，“變化氣質(zhì)”是其修養(yǎng)的目標(biāo)，“心即是理、人天合一”是其要達(dá)到的境界。
　　“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”！抱持一種信念，義無(wú)反顧地投身于人生；“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，在苦苦磨練中澄清妄心，去盡雜念，壁立千仞，無(wú)欲則剛，胸有境界氣自華；“水流花開(kāi)，無(wú)處不是天機(jī)”，動(dòng)以修身，靜以養(yǎng)神，悟到極處，與天地化一，齊萬(wàn)物同觀，心即是道矣。

  【孔子曾認(rèn)為：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”并感嘆道：“道之不行也，我知之矣！”但他卻依然四處奔波，為弘道而不懈努力。這種知其不可為而為之的精神，是不知變通的迂腐，還是在其中隱藏了不為我們所知的大智慧？】

　　掌握自己的選擇方向

　　“夭壽不貳其心”，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動(dòng)了，只去修身以俟命；見(jiàn)得窮通壽夭有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。
　　——《傳習(xí)錄》
　　王陽(yáng)明認(rèn)為，“夭壽不二”的意思，是教導(dǎo)學(xué)習(xí)的人一心向往好的念頭和行為，并努力地去實(shí)踐，決不能因?yàn)榄h(huán)境好壞或長(zhǎng)壽夭折而讓完善自我的心改變了。只是一心依照“道”的原則去修養(yǎng)，等待命運(yùn)的安排，即使明白人的窮通禍福、壽命長(zhǎng)短是所謂“命中注定”的，我也不必因此而動(dòng)心。
　　其實(shí)王陽(yáng)明何嘗不是告訴我們，雖然我們不能控制外界的環(huán)境，但我們應(yīng)該能夠掌握自己的選擇方向。一個(gè)人能否完善自我，可以決定一個(gè)人的能力高下，也完全可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。當(dāng)你的思維和智慧進(jìn)入更高的境界時(shí)，才能更好地掌控自己的人生。
　　蘇秦少年時(shí)，就立志要干一番大事業(yè)，拜鬼谷子為師，學(xué)習(xí)游說(shuō)縱橫之術(shù)。
　　學(xué)成返鄉(xiāng)后，蘇秦權(quán)衡了一下天下形勢(shì)，覺(jué)得先到當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的秦國(guó)，獻(xiàn)上自己的良策，一定會(huì)得到渴望統(tǒng)一天下的秦國(guó)國(guó)君的重用。于是就置辦行裝，前往秦國(guó)。
　　沒(méi)想到，蘇秦言辭懇切地上了十多回書(shū)，但秦王自認(rèn)為秦國(guó)還不夠強(qiáng)大，不肯冒險(xiǎn)對(duì)六國(guó)用兵，始終不接受他用武力統(tǒng)一六國(guó)的建議。
　　這下蘇秦慘了，自己在秦國(guó)不受歡迎，呆了這么久，帶的盤(pán)纏快花完了，眼看連房租都快交不起了。
　　最后實(shí)在沒(méi)有辦法，他只好灰溜溜地離開(kāi)秦國(guó)回家。
　　當(dāng)蘇秦回到家時(shí)，腳上穿著草鞋，挑著一副擔(dān)子，面目黎黑，神情憔悴，一副潦倒不堪、慚愧難當(dāng)?shù)臉幼印?/SPAN>
　　一看他弄成這副模樣回來(lái)，大家的反應(yīng)十分冷淡，正在織布的妻子不理他，嫂子不肯給他做飯，甚至父母也不跟他說(shuō)話。
　　面對(duì)這種情況，蘇秦長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“妻子不以我為丈夫，嫂嫂不以我為小叔，父母不拿我當(dāng)兒子，都是我蘇秦的過(guò)錯(cuò)??！”
　　從這件事中，蘇秦的靈魂深處受到很大刺激，連夜翻檢藏書(shū)，找到《太公陰符》這本權(quán)謀之書(shū)，潛心研讀。
　　有時(shí)他讀到半夜，實(shí)在太困了，就用繩子把頭發(fā)拴起來(lái)，系在屋梁上，這樣打瞌睡時(shí)，頭一低垂下去，就會(huì)被繩子一拖，而痛醒過(guò)來(lái)；有時(shí)人雖然醒著，精神卻振作不起來(lái)，他就用錐子扎自己的大腿，強(qiáng)迫自己振作精神，繼續(xù)苦讀下去。

經(jīng)過(guò)一年的苦學(xué)，蘇秦掌握了更加豐富的知識(shí)，同時(shí)他的精神意志及身心素質(zhì)也提升到了一個(gè)全新的層次。他相信，自己已達(dá)到了掌握天下大勢(shì)及揣摩他人心理的境界，充滿自信地說(shuō)：“現(xiàn)在真的可以游說(shuō)當(dāng)世的國(guó)君了！”
　　于是他重新游說(shuō)諸國(guó)，終獲得器重，掛六國(guó)相印，聲名顯赫，開(kāi)創(chuàng)了自己輝煌的政治生涯。
　　蘇秦衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，情況就大不相同了，所到之處均盛情接待，周顯王率領(lǐng)百官親自到三十里地外去迎接，鄉(xiāng)親及家人更是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，早早地就裝修房子、打掃清潔衛(wèi)生，等待他榮歸故里，他的嫂子更是跪地磕頭不敢起來(lái)，蘇秦見(jiàn)此情景，心中感慨萬(wàn)千。
　　可以說(shuō)，在蘇秦的人生歷程中，積極而正面的思維方式始終主宰著他的行動(dòng)，從而促使他不斷挖掘自己的潛力，最后成就了一番事業(yè)。游說(shuō)秦王失敗后，面對(duì)周圍親友的白眼和冷嘲熱諷，如果換作其他人，也許絕大多數(shù)人的反應(yīng)，就是大家熟悉的四個(gè)字——“怨天尤人”，或仰天長(zhǎng)嘆：“此天亡我，非我蘇秦之過(guò)也?！?SPAN lang=EN-US>
　　但蘇秦并沒(méi)有怨天尤人，把過(guò)錯(cuò)推給老天爺或其他人，而是認(rèn)為所有的這一切，都是因?yàn)樽约旱墓Ψ驔](méi)有下到家的緣故。這種想法雖然看似平常，卻蘊(yùn)含了非常大的神奇力量。這是一種接受現(xiàn)狀、返求自身的力量。
　　古人云：“蹇以反身，困以遂志。”其實(shí)我們應(yīng)該感謝所有的逆境，假如沒(méi)有那些事來(lái)刺激心性、砥礪意志的話，我們就不會(huì)幡然醒悟，反省自己以前到底在哪些地方做錯(cuò)了。
　　如《孟子》中說(shuō)：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩(shī)云：‘永言配命，自求多福?！狈彩切袨榈貌坏筋A(yù)期的效果，都應(yīng)該返回來(lái)檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服?！对?shī)經(jīng)》中也說(shuō)：長(zhǎng)久地與大自然的規(guī)律相配合，自己用心去追求，才能獲得更多的幸福。
　　這里所強(qiáng)調(diào)的“反求諸己”，就是要求我們不要糾纏于外在的辯解，那是毫無(wú)意義的，而要回到內(nèi)心，在里面尋找力量。
　　可以說(shuō)，只有向自己的內(nèi)心去挖掘那些被抑制起來(lái)的能力與才華，自己去追求幸福，而不是祈求別人賜予，才是最穩(wěn)妥的方法。
　　孟子認(rèn)為，“萬(wàn)物皆備于我”，心靈中的世界是最廣闊的，將繁雜虛假的念頭從外界收回來(lái)，優(yōu)游于內(nèi)心，就能從被外物束縛的世界超越出來(lái)，汲取大自然的無(wú)窮力量。
　　返求自身，就是要用真實(shí)的自我去體驗(yàn)人生，由有沖突的計(jì)較之心，返回到無(wú)分無(wú)別的大我境界。這種心靈境界從容自在，無(wú)懼人生的一切風(fēng)雨，進(jìn)入其中，一切都豁然開(kāi)朗。
　　如此境界，就象蘇東坡的《定風(fēng)波》所說(shuō)的那樣：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

淡泊是一種大境界 

　　一切得喪榮辱，真如飄風(fēng)之過(guò)耳，奚足以動(dòng)吾一念？今日雖成此事功，亦不過(guò)一時(shí)良知之應(yīng)跡，過(guò)眼便為浮云，已忘之矣！
　　對(duì)于我來(lái)說(shuō)，一切得失榮辱，真的就如同疾風(fēng)吹過(guò)耳邊一樣，哪里足以擾動(dòng)我一分一毫呢？今天雖然立下了此等功績(jī)，也不過(guò)是一時(shí)良知隨機(jī)應(yīng)對(duì)的事跡，過(guò)眼便成浮云，飄逝而去，早已把它忘掉了！
　　這是王陽(yáng)明在平定宸濠之亂后，召集學(xué)生講學(xué)時(shí)，對(duì)他們所說(shuō)的一番話。
　　從中可以看出，王陽(yáng)明對(duì)于那些得失榮辱，的確已到了不為所動(dòng)的淡泊之境，可謂是“富貴于我如浮云”，個(gè)人之得失全不放在心上了。
　　王陽(yáng)明的“淡泊”，正是來(lái)自于他深厚的學(xué)養(yǎng)功夫和修養(yǎng)境界。
　　他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)：“做學(xué)問(wèn)的功夫，對(duì)于一切聲色名利和嗜好，都能擺脫殆盡。但是，如果還有一絲貪生怕死的念頭牽掛著，就不能與整個(gè)本體融合。人的生死念頭，本是從生身命根上帶來(lái)的，所以不容易去掉。如果在這里能識(shí)得破、看得透，心的全體才是流暢無(wú)阻的，這才是盡性至命的學(xué)問(wèn)。”
　　正象古人所說(shuō)的“定能生慧”，意思是心靈安定了，靈感智慧才能生發(fā)出來(lái)。由于他看破了這一切，心靈是自由活潑的，所以對(duì)外界的各種誘惑才處之淡然，因而也就達(dá)到了很高的智慧境界。
　　“淡泊”的心境不僅是一種修養(yǎng)境界，也是做學(xué)問(wèn)的一種必要態(tài)度。
　　所以很多人都喜歡在自己的書(shū)房掛一幅字——“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”，以作為自己的座右銘。
　　“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”這句話，源自諸葛亮的《誡子書(shū)》，其原文是“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”
　　從這篇文章中，我們可以看出，諸葛亮認(rèn)為做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵在于“靜以修身，儉以養(yǎng)德”上面，強(qiáng)調(diào)心境要淡泊，心緒要寧?kù)o，去除各種物欲來(lái)修養(yǎng)自己的德行，這樣才能明確堅(jiān)定自己的志向，在寧?kù)o的心靈中，志向才能達(dá)到深遠(yuǎn)廣闊的境界。

一個(gè)人要成才就要做學(xué)問(wèn)，而要做好學(xué)問(wèn)就需要把心沉靜下來(lái)學(xué)習(xí)。沒(méi)有不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就能成為知識(shí)淵博的天才的，也沒(méi)有不靜下心來(lái)就能做好學(xué)問(wèn)的。一個(gè)人能夠靜下心來(lái)，即使在鬧市之中也能讀書(shū)，如果心情浮躁，就算在深山寧?kù)o之地也是讀不好書(shū)的。所以關(guān)鍵在于排除各種物欲的干擾。
　　把那些傲慢、浮躁，希望走捷徑的心理統(tǒng)統(tǒng)丟掉，徹底靜下心來(lái)，才能達(dá)到“精益求精”的境地。否則就會(huì)時(shí)間一天天過(guò)去，今年過(guò)了又待來(lái)年，年紀(jì)漸漸大了，老了，雄心壯志也隨之被消磨殆盡，那時(shí)即使后悔也沒(méi)有時(shí)間和精力再?gòu)念^來(lái)了。只能懷著一種悲哀的心情，凄涼的坐守在破敗的房屋中，在那里整天后悔啊，我當(dāng)時(shí)怎么就不知道努力一點(diǎn)呢，要是當(dāng)年努力一點(diǎn)，恐怕現(xiàn)在已經(jīng)干出一番事業(yè)來(lái)了，但已經(jīng)沒(méi)有法子，一輩子就這樣白白地過(guò)了。
　　“淡泊”、“寧?kù)o”是一種有別于常人的思維方式，透出源自于心靈的靈感與妙思，能將一個(gè)人的能力與智慧提升至極致。
　　因?yàn)閮?nèi)心淡泊，無(wú)求于世，也就不為得失榮辱所迷惑，根據(jù)自己心靈的洞察，按照事物的本來(lái)面貌來(lái)行動(dòng)，而獲得符合客觀規(guī)律的結(jié)果。這是一種大智慧。
　　“淡泊”與“寧?kù)o”，又是一種生活心態(tài)，一種心靈閑適、逍遙自在的心態(tài)。諸葛亮和王陽(yáng)明等智者，正是生活在這樣一種心無(wú)所求的境界中，不為名利富貴而活，而能盡享生命的樂(lè)趣?？梢哉f(shuō)，那些似乎洞察一切的智慧和靈感，就是在這種自由的心境中激發(fā)出來(lái)的。
　　其實(shí)這種“淡泊”與“寧?kù)o”，更是一種常人難以企及的大境界，古老的“天人合一”哲學(xué)思想是其基礎(chǔ)，其中體現(xiàn)了人所存在的最高價(jià)值。那些甘于淡泊的人，正是把大自然與人的關(guān)系參悟透了，達(dá)到了心之化境——“視萬(wàn)物為一體”，因此才能進(jìn)入得失不計(jì)、寵辱如一的境界。
　　這種“淡泊”、“寧?kù)o”的心境，是衡定和充實(shí)的。因?yàn)檫@樣的心靈，處于“中和”的狀態(tài)，也就是對(duì)外物不偏不倚，獨(dú)立而存在，獲得一種心與天合的人生快樂(lè)。

【王陽(yáng)明作為明朝著名的哲學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家，雖然公務(wù)繁忙，卻不忘修身養(yǎng)性，且在各個(gè)領(lǐng)域都取得了斐然的成績(jī)。他是怎樣在繁瑣的事務(wù)與修身養(yǎng)性之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)的？我們又能從中領(lǐng)悟到一種什么樣的、能使自己工作效率大增的做事方式？】

　　讓能力在磨練中快速成長(zhǎng)

　　人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。
　　——《傳習(xí)錄》
　　王陽(yáng)明認(rèn)為，人必須在事上磨練做功夫才會(huì)有收益。如果只喜歡寧?kù)o安逸的境界，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)各種復(fù)雜環(huán)境的磨練，遇事就會(huì)忙亂，終究不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。

　　在人生的旅途中，幾乎每個(gè)人都希望自己能擁有過(guò)人的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但遺憾的是，絕大多數(shù)人雖然對(duì)出類拔萃的能力和高品質(zhì)的生活充滿無(wú)限的向往，但他們卻不愿在艱苦的生活中磨練自己。
　　殊不知，許多優(yōu)秀的素質(zhì)和能力，在書(shū)本上無(wú)法獲得，都是在實(shí)際的諸多瑣事中磨練才能獲得的。陸游有一首詩(shī)說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，欲知此事須躬行”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
　　因?yàn)閺膶?shí)際磨練中得到的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人才會(huì)記憶深刻。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)那種令人刻骨銘心的體驗(yàn)，人的潛意識(shí)是不會(huì)將這些東西記住，并化為自己的能力和智慧的。
　　正如一位作家所認(rèn)為的那樣，現(xiàn)代物質(zhì)生活條件好了，但卻比以前出現(xiàn)了更多的社會(huì)問(wèn)題。在他看來(lái)，很多的年輕人就是因?yàn)闆](méi)有吃過(guò)生活中的苦，所以才會(huì)有那么多的問(wèn)題青少年。就這個(gè)角度看來(lái)，古人所說(shuō)的“吃得苦中苦，方為人上人”，實(shí)在是很有道理的。
　　所以一個(gè)人要想提升自己的能力和素質(zhì)，一定要積極投入到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的磨練中去，只有多吃點(diǎn)苦，不斷完善自我，才能將那些諸如渴望走捷徑、是非不分等浮躁、不健康心態(tài)磨掉，從而培養(yǎng)出受用一生的良好心態(tài)模式。
　　虞舜是古代的賢明帝王，《史記》中記載，虞舜小時(shí)候生活在一個(gè)問(wèn)題家庭中，雖然他的祖先是顓頊帝，但到了后面這幾代已經(jīng)衰落了，地位低微，都是平民。他的父親是個(gè)瞎子，人稱瞽叟。舜的生母死后，瞽叟給舜找了個(gè)脾氣很壞的后母，并生下了與舜同父異母的弟弟象。象這個(gè)人從小嬌生慣養(yǎng)，桀驁不馴，對(duì)舜很不友好，常常在父母面前說(shuō)舜的壞話。他的母親自然也把舜看作眼中釘、肉中刺，欲除之而后快。
　　瞽叟很寵愛(ài)象，在象和他母親的影響下，雖然舜是一個(gè)乖巧孝順的孩子，但他也越來(lái)越憎恨舜，居然經(jīng)常想把舜殺掉，但因?yàn)樗春軝C(jī)靈，每次都好象很巧合地躲過(guò)去了。
　　由于父親和后母都不喜歡自己，舜每天都得干很多重活，一旦出了一點(diǎn)小小的差錯(cuò)，就要受到父親的重罰。雖然受到這樣不公平的待遇，生活在這樣困苦的環(huán)境中，舜還是很孝敬地對(duì)待父親和后母，而且一天比一天忠誠(chéng)恭謹(jǐn)，毫無(wú)一點(diǎn)懈怠之意。
　　就這樣，舜從小就做過(guò)很多事，他在歷山耕過(guò)田，種過(guò)莊稼，在雷澤那個(gè)地方打過(guò)魚(yú)，也做過(guò)陶器及各種家用器具來(lái)賣，還在各地做過(guò)生意，可謂農(nóng)、漁、工、商的行業(yè)他全部都經(jīng)歷過(guò)了。繁重的勞動(dòng)和事務(wù)也鍛煉了他的才能，用今天的話來(lái)說(shuō)，舜算得上是個(gè)閱歷豐富的復(fù)合型人才。這種人才，無(wú)論在今天還是在古代，都是很難得的。

舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨樃改付劽煜?，大家都知道脾氣暴躁的瞽叟有一個(gè)很能干、很孝順的兒子叫虞舜。舜三十歲時(shí)，當(dāng)時(shí)的天子堯帝年紀(jì)大了，想找一個(gè)接班人，當(dāng)堯帝問(wèn)手下的大臣們誰(shuí)可以治理天下時(shí)，手下的的大臣們都不約而同地推薦虞舜。
　　經(jīng)過(guò)仔細(xì)而周密的德行觀察和能力考察后，堯帝確認(rèn)舜具備治理天下的才能，終于把天子之位鄭重地傳給了舜。
　　可以說(shuō)，正是由于舜從小就得以在各種事上磨練自己，才能比別人更快更有效地增進(jìn)本身的智慧、素質(zhì)和能力，進(jìn)而擁有一個(gè)能實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的生命歷程。
　　當(dāng)然，在當(dāng)今的社會(huì)中，我們并不需要以頻繁的工作“跳槽”來(lái)進(jìn)行這種磨練，只要你有心，在任何一件事上都是可以磨練自己的。
　　對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，工作似乎是一件不得已的苦差事，他們抱怨著，發(fā)著牢騷，希望有朝一日能擺脫這令人煩惱的生活。
　　然而從某種角度來(lái)說(shuō)，日常生活和工作正是鍛煉心靈的最佳機(jī)會(huì)。當(dāng)你忙著趕一份重要的計(jì)劃時(shí)，碰巧又有人找你有事，這時(shí)你會(huì)不會(huì)急怒攻心，方寸大亂，在心中抱怨生活是如此艱難？但假如你用另一種方式來(lái)應(yīng)對(duì)這件事，也許會(huì)讓你的感覺(jué)和工作效率截然不同。
　　正如柳宗元《江雪》一詩(shī)所說(shuō)：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹谔旌貎龅陌}皚白雪中，飛鳥(niǎo)絕跡，人蹤俱無(wú)，唯有一葉孤舟橫在江面，一位老翁悠然自得，正獨(dú)自在享受垂釣的樂(lè)趣。在他的心中，人似乎已與大自然融而為一，眼中所見(jiàn)的，只是那無(wú)心飛舞的片片雪花……
　　其實(shí)，老漁翁寒江垂釣的境界，正是值得我們效法的做事方式。既不畏嚴(yán)寒，又自自然然，在靜謐中忘卻物我，超越成功與失敗，我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞？
　　當(dāng)你試著以這種心境，去對(duì)待所遇到的那些繁瑣之事時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的情緒奇跡般地好了許多，自然就能比較順利地完成任務(wù)。
　　如果你順利通過(guò)了這樣一次考驗(yàn)，這種美好的經(jīng)驗(yàn)會(huì)記錄進(jìn)你的大腦中，以后它就會(huì)以同樣的方式處理其他的挑戰(zhàn)，你也就獲得了一份寶貴的“定力”了。久而久之，你就能夠鎮(zhèn)定自若地應(yīng)付一切復(fù)雜的情況。
　　當(dāng)你擁有這種能力后，以往讓你煩惱不已的事，就如過(guò)眼煙云一般，你現(xiàn)在不會(huì)再受它們的干擾了。你會(huì)無(wú)視那些小事的存在，冷靜地做自己該做的事。這種良好的素質(zhì)，將會(huì)讓你的人生獲得意想不到的成功。

【據(jù)王陽(yáng)明自己說(shuō)，他年輕時(shí)也有很多缺點(diǎn)，如經(jīng)常有傲視行輩、輕忽世故之心，看不起別人，不懂人情世故，為此得罪了不少人，也吃了不少苦頭。后來(lái)他經(jīng)過(guò)努力，終于成功變化氣質(zhì)，克服了人性中的弱點(diǎn)，以不失原則而又圓滑的處世哲學(xué)解決了許多問(wèn)題。他是怎樣做到這一點(diǎn)的呢？】

　　克服弱點(diǎn)的訣竅

　　人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。
　　——《傳習(xí)錄》
　　人需要有為“真我”著想的心，才能克服自己的弱點(diǎn)。能夠克服自己的弱點(diǎn)，才能完善自己的人格，從而成就人生中的事業(yè)。

　　這個(gè)“為己之心”，當(dāng)然不是普通人所說(shuō)的“為自己著想”的“自私思想”的意思。王陽(yáng)明認(rèn)為，圣賢只是為己之學(xué)，人還有另一個(gè)自我，深藏在身心深處，不為常人所知，這就是“真正的自我”。只有真正為這個(gè)“真實(shí)的自我”著想，為心中更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)而考慮，才能做到克服自己的種種弱點(diǎn)，也才能因此而完善人格或成就事業(yè)。
　　可以說(shuō)，能取得了巨大成就的人，都是那些為了實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想而下決心克服自己弱點(diǎn)與缺點(diǎn)的人，他們修煉自己的心靈，將它提升到了一個(gè)新的層次，以虛待物，大腦處理信息更為迅速與準(zhǔn)確。
　　有一位網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員，從小便有極高的體育天賦。從他9歲時(shí)第一次接觸網(wǎng)球起，他便深深地迷上了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
　　不久后，他在家鄉(xiāng)便找不到對(duì)手了。12歲時(shí)，很多國(guó)家級(jí)選手都輸給了他。
　　但是，這位少年網(wǎng)球奇才的脾氣卻很壞。在賽場(chǎng)上稍不如意，他都會(huì)控制不住自己的情緒，暴跳如雷，大罵粗話，甚至當(dāng)場(chǎng)摔砸球拍。
　　正因?yàn)樗簧朴诳刂谱约旱那榫w，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)怒，浮躁的心理影響了技術(shù)的發(fā)揮，很多本來(lái)能夠勝出的比賽，結(jié)果他卻打輸了。
　　他的父親對(duì)此甚為憂慮，認(rèn)為兒子如果不能盡早改掉這個(gè)壞毛病，即使他再有天賦，也不可能取得卓越的成就。
　　于是，父親果斷地對(duì)兒子作出了禁賽6個(gè)月的“處分”，讓他徹底反省自己。
　　對(duì)于少年來(lái)說(shuō)，網(wǎng)球早已成了他生命中不可或缺的一部分，6個(gè)月不準(zhǔn)他摸網(wǎng)球拍，實(shí)在是項(xiàng)十分難熬的懲罰。有時(shí)球癮發(fā)作了，心里難受得跟貓抓似的。
　　度過(guò)了坐臥不安的兩個(gè)月后，少年逐漸從狂躁的心理狀態(tài)中走了出來(lái)，他開(kāi)始檢討自己以前的言行。這時(shí)父親不失時(shí)機(jī)地帶他去觀看一些頂級(jí)賽事，讓他看看并學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀的網(wǎng)球名將的言談舉止。通過(guò)與別人的對(duì)比，少年逐漸認(rèn)識(shí)到了自己以前動(dòng)輒發(fā)怒的行為是多么幼稚和可笑，他決心用意志來(lái)克服自己的弱點(diǎn)。
　　然而俗話說(shuō)得好：“江山易改，稟性難移?！彪m然少年認(rèn)識(shí)到了自己發(fā)脾氣的壞處，他也很想改，但這種長(zhǎng)久以來(lái)養(yǎng)成的壞脾氣卻不是說(shuō)改就能改的。他對(duì)此一籌莫展，只好去請(qǐng)教父親。

父親沒(méi)說(shuō)什么，起身去倒開(kāi)水，不料失手將一只玻璃杯掉到地上摔碎了。
　　父親問(wèn)道：“看到那只摔碎了的玻璃杯嗎？有什么感覺(jué)？”
　　少年不解地說(shuō)：“沒(méi)什么呀，只不過(guò)是一只玻璃杯摔碎了而已，下次小心點(diǎn)就行了?！?SPAN lang=EN-US>
　　父親贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭：“這就對(duì)了，玻璃杯打碎了就是打碎了，即使你怎樣發(fā)怒或懊惱，它也不會(huì)復(fù)原，還不如保持鎮(zhèn)定去做其他事?！?SPAN lang=EN-US>
　　少年若有所思地聽(tīng)著。
　　頓了一會(huì)兒，父親又說(shuō)：“你要細(xì)細(xì)體會(huì)此時(shí)如何平靜應(yīng)對(duì)玻璃杯打碎的心情，牢記在心中。如果以后再遇到自己想發(fā)脾氣時(shí)，及時(shí)想一想這種經(jīng)驗(yàn)，就能找回能使自己冷靜看待這一切的力量，從而改變亂發(fā)脾氣的壞習(xí)慣。只要勤于練習(xí)，很快你就會(huì)掌握這個(gè)訣竅。要知道，我們每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)‘真我’，它能讓我們平靜地面對(duì)一切問(wèn)題?！?SPAN lang=EN-US>
　　少年恍然大悟，但他還有一個(gè)疑問(wèn)：“爸爸，既然你有這么好的方法，為什么不早說(shuō)，以幫我更早地改變?nèi)秉c(diǎn)呢？”
　　父親笑了：“傻孩子，你沒(méi)有主動(dòng)地要求改變自己，我告訴你再好的方法又有什么用？”
　　少年也笑了，他牢牢地記住了父親的話，從此認(rèn)真練習(xí)著這個(gè)可以改變不良習(xí)氣的訣竅。
　　6個(gè)月時(shí)間很快就過(guò)去了，少年的言行不知不覺(jué)地發(fā)生了很大的變化。當(dāng)他重新出現(xiàn)在賽場(chǎng)上的時(shí)候，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，他的脾氣變好了。
　　無(wú)論是普通賽事的第一個(gè)球，還是頂級(jí)賽事決賽中的最后一個(gè)球，他的表情都泰然自若，保持著一種平常心。其他一些諸如裁判誤判、偶然失誤等小事，他根本就不放在心里，心靈已達(dá)到一種既興奮又忘我的最佳狀態(tài)。
　　奇怪的是，當(dāng)他不把這些以前幾乎能令他精神崩潰的事掛在心中后，他的動(dòng)作變得幾近完美，極少出現(xiàn)失誤。
　　他的技術(shù)從此突飛猛進(jìn)，15歲時(shí)，終于稱霸網(wǎng)壇。
　　正如古人所說(shuō)：“意氣不從天地得，英雄豈藉四時(shí)推?！币粋€(gè)人所具有的一種胸懷、氣度，乃至境界，不是天生就有的，而是自己努力修養(yǎng)得來(lái)的；要成為一個(gè)獨(dú)立于天地的“英雄”，就不能光想著靠別人的力量，一定得奮起勇氣，自己成為自己的主宰，超越一切弱點(diǎn)，這樣才是一個(gè)大寫(xiě)的人——一個(gè)真正的“英雄”。
　　所以，我們要注重涵養(yǎng)心性，時(shí)時(shí)靈明在躬，觀照“真我”，不論碰到任何事情，都要首先想到“真我”，以找到“真我”為重，渾然不知世間還有什么事物更大于這件事的。
　　如此持之不懈，把“真我”涵養(yǎng)、鍛煉得虛虛靈靈，有感而應(yīng)。
　　這個(gè)“真我”雖然不能進(jìn)行思維，但它能與任何一個(gè)層次的思維結(jié)合。當(dāng)它一旦與某個(gè)想法融合后，所發(fā)出的力量是十分大的。
　　有的心理學(xué)家認(rèn)為，意志抵不過(guò)想象的力量，其實(shí)就是因?yàn)椋核^的“意志”，只是大腦表層的想法；而當(dāng)時(shí)的想象，則是由接近“真我”的意識(shí)層所發(fā)出來(lái)的。
　　在生活中，當(dāng)舊的“自我”受到情緒刺激時(shí)，如能馬上看定“真我”，不要讓它與情緒結(jié)合，這樣內(nèi)心就不會(huì)受到干擾，就可以擺脫那個(gè)心量狹小、暴躁、易受打擾的“自我”的控制，而使自己的能力充分發(fā)揮出來(lái)，從而增加成功的機(jī)會(huì)。

【很多時(shí)候我們都是讓情緒控制自己，很容易原諒自己，懶散度日，“業(yè)精于勤而荒于嬉”，以致一事無(wú)成。王陽(yáng)明根據(jù)他的體驗(yàn)，針對(duì)這一問(wèn)題，給我們提出了怎樣的治學(xué)做事原則？我們?cè)撛鯓涌朔@一人性的弱點(diǎn)？】

　　用行為控制情緒

　　日間工夫，覺(jué)紛擾則靜坐，覺(jué)懶看書(shū)則且看書(shū)，是亦因病而藥。
　　——《傳習(xí)錄》
　　平常修身養(yǎng)性的功夫，如果覺(jué)得煩擾，不妨就靜坐，如果覺(jué)得精神疲懶，不想看書(shū)，則偏要去看書(shū)，這也是對(duì)癥下藥。
　　這是王陽(yáng)明在回答學(xué)生陸澄問(wèn)立志之道時(shí)所說(shuō)的話。
　　他認(rèn)為，立志的要點(diǎn)，在于做到能自我控制，有一種自律的精神。
　　要提升自控能力，關(guān)鍵在于每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做的事情，以此來(lái)磨礪、調(diào)控自己的心性，換一句話說(shuō)，就是要經(jīng)常強(qiáng)迫自己進(jìn)入狀態(tài)。這樣，你便不會(huì)為那些真正需要你完成的義務(wù)而感到痛苦。久而久之，這種自律行為就變成習(xí)慣，主宰著你的行為。
　　也許有人不贊同做事要強(qiáng)迫自己的說(shuō)法和做法。我們可以看到很多人持這種觀點(diǎn)，就是認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該以一種愉悅、歡快的心情去學(xué)習(xí)、讀書(shū)、寫(xiě)作、做事，說(shuō)這樣才符合心理學(xué)及大腦思維的規(guī)律，因?yàn)閾?jù)研究，人類的大腦只有在愉悅、快樂(lè)的狀態(tài)下才能最好地發(fā)揮作用。
　　基于這種觀點(diǎn)，更有人批判“頭懸梁，錐刺股”式的苦讀精神，認(rèn)為如果困了就應(yīng)該去睡上一覺(jué)，然后再悠閑自在地讀上幾頁(yè)，這樣才能更好地欣賞書(shū)中的內(nèi)容。
　　這種觀點(diǎn)乍一看，似乎也有道理，尤其有所謂心理學(xué)理論的支持。然而，這樣的看法是比較片面的，只從純粹的思維科學(xué)一方面來(lái)考慮問(wèn)題，而不考慮人性的弱點(diǎn)及人的潛力、意志方面的因素。
　　其實(shí)人是一種十分矛盾的動(dòng)物，強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力在體內(nèi)共存，在沒(méi)有壓力的情況下，人們就會(huì)顯得十分懶散，做事拖拖拉拉，得過(guò)且過(guò)，十足一個(gè)平庸之輩。
　　而施加了一定的壓力和強(qiáng)迫之后，不斷朝向一個(gè)目標(biāo)努力，人的潛力才會(huì)被激發(fā)出來(lái)，顯現(xiàn)出不同于常人的地方。可以說(shuō)，世上的許多事情都是被“逼”出來(lái)的，許多人必須強(qiáng)迫自己，才能將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
　　有一位著名作家，也講過(guò)他通過(guò)強(qiáng)迫自己不斷寫(xiě)作而取得成功的經(jīng)歷。
　　還在讀中學(xué)的時(shí)候，他就萌生了要寫(xiě)點(diǎn)什么的念頭，那些平時(shí)看到、聽(tīng)到的東西老憋在心中，好象要把它們寫(xiě)出來(lái)才暢快。
　　然而，當(dāng)他坐下來(lái)，想寫(xiě)作的時(shí)候，卻什么也寫(xiě)不出。由于沒(méi)有“靈感”，他也就算了。
　　他這樣渾渾噩噩地過(guò)了好幾年。
　　一天，他在街上碰到了一位已成為大老板的朋友。朋友熱情地宴請(qǐng)他，席上朋友對(duì)他說(shuō)：“老兄，你知道我是怎樣獲得成功的嗎？”
　　他搖搖頭。
　　朋友感慨地說(shuō)：“我遭到了無(wú)數(shù)次的拒絕和失敗，但我總是強(qiáng)迫自己干下去。”
　　這時(shí)他才恍然大悟，原來(lái)成功的秘訣就是要強(qiáng)迫自己，以前他只是有想去寫(xiě)點(diǎn)東西的愿望，卻缺乏強(qiáng)迫自己付諸行動(dòng)的決心。
　　從此之后，他強(qiáng)迫自己坐下來(lái)，強(qiáng)迫自己一遍遍地寫(xiě)下去。在這個(gè)過(guò)程中，他找到了一些讓自己的強(qiáng)迫行為變得不那么難受的巧妙方法。

　每天他都根據(jù)具體情況，設(shè)定一段固定的寫(xiě)作時(shí)間，除非有特別緊急的事情，否則這段時(shí)間是絕對(duì)不允許打擾的，而且在這段時(shí)間里，即使他想不出要寫(xiě)什么，哪怕是什么也不做，也要坐在書(shū)桌前，直到坐夠設(shè)定的時(shí)間為止。
　　然后他這樣想：無(wú)論如何，反正現(xiàn)在閑著也是閑著，與其在這里胡思亂想，讓自己的思想更混亂，倒不如別理其他事了，趁此機(jī)會(huì)做一點(diǎn)與寫(xiě)作有關(guān)的事，能做多少是多少，也算是磨練一下耐心吧。
　　這樣一想，心中的壓力就會(huì)減輕許多，當(dāng)他在心中沒(méi)有一定要完成某件事的想法后，即不再與這件事對(duì)抗后，那種煩躁感和抵觸情緒自然沒(méi)有了，就能以較為輕松的心態(tài)開(kāi)始工作了。
　　既然已經(jīng)啟動(dòng)了工作，他就試著用一種比較有新意的觀點(diǎn)來(lái)看待這件事，盡量放輕松一些，不要抱一定要完成某項(xiàng)任務(wù)的希望，就當(dāng)作自己是一個(gè)充滿求知欲的人，要在這段時(shí)間內(nèi)要學(xué)習(xí)一些有趣的知識(shí)，充實(shí)一下自己貧瘠、好奇的頭腦。
　　他驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他以這種心態(tài)去學(xué)習(xí)、寫(xiě)作時(shí)，總是能學(xué)到點(diǎn)什么。他不再受以前那種“我是不可能寫(xiě)出這部作品”的負(fù)面思想的干擾了。即使有時(shí)實(shí)在想不出什么東西可寫(xiě)，他也會(huì)整理一下思緒，讓自己的頭腦放松一下，然后心平氣靜地重新開(kāi)始做當(dāng)前需要做的事。
　　自從他開(kāi)始實(shí)施這些策略后，他發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越熱愛(ài)寫(xiě)作了，這項(xiàng)工作已變得十分有意義，他已洞悉了如何讓任何一件事變得更有趣的奧秘。后來(lái)他幾乎不再感覺(jué)到自己是被強(qiáng)迫去寫(xiě)作，而是把寫(xiě)作當(dāng)作一個(gè)趣味盎然的游戲來(lái)做。這樣的健康心態(tài)使他的工作變得更輕松，效率也更高了。
　　后來(lái)，他成為了一位著名的作家。
　　在《人間詞話》中，王國(guó)維曾以晏殊的一首詞，來(lái)比喻古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)的三種境界。
　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病Ｔ谶@一境中，也可說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)迫自己的過(guò)程，于蕭瑟的寒風(fēng)中登高望遠(yuǎn)，以堅(jiān)毅的精神勉力而行，在孤獨(dú)中不斷求索。
　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。這時(shí)對(duì)所做之事已有了濃厚的興趣，心甘情愿地投入其中，食寢俱忘。
　　“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。到了最后，生命之真性漸與事業(yè)融為一體，成功就是水到渠成的事了。
　　我們凡事多強(qiáng)迫自己，也許能獲得意想不到的成功；如果能運(yùn)用一些巧妙的方法，就能使強(qiáng)迫的過(guò)程變得更為輕松。

　【王陽(yáng)明的一生，是坎坷崎嶇的一生，也是為了治學(xué)求道而百折不回、九死而不悔的一生。他經(jīng)歷過(guò)種種挫折，曾經(jīng)無(wú)比彷徨，也對(duì)前途產(chǎn)生過(guò)懷疑，但他終于堅(jiān)持下來(lái)了，最后達(dá)成了心中的目標(biāo)。在這個(gè)修身治學(xué)的歷程中，王陽(yáng)明最有價(jià)值的心得是什么呢？】

　　篤行的境界

　　辨既明矣，思既慎矣，問(wèn)既審矣，學(xué)既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。
　　——《傳習(xí)錄》
　　當(dāng)已達(dá)到能分辨清楚、思考慎密，問(wèn)得已詳細(xì)，已學(xué)會(huì)了，還精進(jìn)不已，持續(xù)不斷地用功，這就叫做切實(shí)地實(shí)行。
　　對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這種篤行的能力尤其重要。在這個(gè)普遍浮躁、急功近利的社會(huì)里，如果能克服急躁的情緒，就意味著你比別人占得了先機(jī)，在人生的道路上才有可能獲得較大的成就。
　　篤行還是一種很高的人生境界。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，有高達(dá)72%的老人后悔年輕時(shí)努力不夠以至于事業(yè)無(wú)成。為什么會(huì)有這么多人后悔年輕時(shí)努力不夠？一個(gè)很重要的原因，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有盡全力活過(guò)，以致最后一事無(wú)成，遺恨終生。
　　而一個(gè)實(shí)踐篤行的人，對(duì)一件事情乃至對(duì)人生有過(guò)完全的努力，他真正地活過(guò)了，才能做到完全的放下，覺(jué)得自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧了，沒(méi)有虛度此生。而一個(gè)人沒(méi)有盡心盡力地在人生拼搏過(guò)，內(nèi)心深處一定會(huì)留下遺憾。不論我們做任何一件事，只有忘我地鉆進(jìn)去，把它真正搞懂了，才能超越它，把它放下來(lái)，這樣它才不會(huì)成為自己的牽累。
　　對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是廣泛地學(xué)習(xí)、詳細(xì)地詢問(wèn)、清楚地研究分辨、慎密地思考，或是堅(jiān)持不懈地做一件事，其關(guān)鍵都是在磨煉這顆心，使它回歸本位。
　　所以做每一件事都要盡心去做，全身心去體驗(yàn)它，以這件事為心，這樣才能與它融為一體，從而逐步從忿怒、焦慮、浮躁等不良情緒的干擾中脫出身來(lái)，進(jìn)入心靈的本來(lái)狀態(tài)，就能達(dá)到得心應(yīng)手、無(wú)往而不適的最佳境界。這也是使自己變得更加強(qiáng)大的一個(gè)方法。

李白年幼時(shí)，天資聰穎，活潑好動(dòng)，是遠(yuǎn)近聞名的“小才子”。由于他很聰明，看什么書(shū)一看就能記得，于是就有點(diǎn)驕傲自滿，一味貪戀玩耍，讀書(shū)時(shí)只是敷衍了事，不愿下苦功學(xué)習(xí)了。
　　父親看到這種情況，心里很擔(dān)憂，害怕兒子這樣下去，會(huì)毀了他自己，于是便送他到山中去讀書(shū)，讓他能在那里專下心來(lái)學(xué)習(xí)。
　　來(lái)到風(fēng)景秀麗的山中后，李白還是貪玩，對(duì)讀書(shū)沒(méi)有興趣深入鉆研，只求能記住就行了。
　　一次父親考他，問(wèn)他對(duì)一首詩(shī)的理解，李白憑著自己對(duì)此詩(shī)的“理解”，解說(shuō)得亂七八糟的。父親很生氣，斥責(zé)他：“如此讀書(shū)，何時(shí)成才？！”李白卻不以為然，認(rèn)為自己已經(jīng)記住了那首詩(shī)了呀，不明白父親為什么會(huì)生那么大的氣。他找個(gè)借口，說(shuō)去練書(shū)法，就溜出去了。面對(duì)頑劣的兒子，父親搖頭嘆息不已。
　　正當(dāng)李白在寫(xiě)字時(shí)，面前飛過(guò)一只蝴蝶，這一下把他的興趣吸引過(guò)去了，忙放下筆，蹦蹦跳跳地去追蝴蝶。
　　一路追逐著蝴蝶，李白不知不覺(jué)就來(lái)到了山腳下的一條小澗，他看到一位老婆婆正在那里磨一根鐵棒。
　　李白好奇地問(wèn)：“老婆婆，你在這里做什么呢？”
　　老婆婆抬起頭來(lái)，答道：“我在磨這根鐵棒呀。”
　　李白感到更奇怪了：“你磨鐵棒干什么用呀？”
　　老婆婆說(shuō)：“我呀，我想把這根鐵棒，磨做一顆繡花針?！?SPAN lang=EN-US>
　　李白簡(jiǎn)直驚呆了：“那么粗的一根鐵棒，什么時(shí)候才能磨成一顆繡花針??？”
　　老婆婆回答道：“這你就不懂了。常言說(shuō)得好，世間無(wú)難事，只怕有心人。不論做什么事，沒(méi)有成不了的。這根鐵棒雖然粗，但只要堅(jiān)持，總有一天會(huì)磨成繡花針的。”
　　看到這一切，李白的心靈受到了極大的震撼，他深深地感到自己以往不論做什么事都淺嘗輒止的做法，與老婆婆要將鐵棒磨成繡花針的精神相比，真是太慚愧了！
　　從此，李白痛改前非，無(wú)論射箭、練書(shū)法、讀書(shū)都非常用心，力求精益求精。經(jīng)過(guò)持久不懈的努力，他終于成了唐代最偉大的詩(shī)人之一。
　　李白天資聰穎，尚且要如此篤行才能成功，我們作為普通人，要想取得一點(diǎn)成就，就更要下苦功去克服淺嘗輒止的毛病了。
　　我們?cè)谌粘Ｉ钪校恢艞壛硕嗌俦緛?lái)有可能獲得成功的事，其中一個(gè)原因，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有從中找到成就感。我們總以為自己默默的付出，沒(méi)有得到別人的鼓勵(lì)和贊美，看不到希望和目標(biāo)，久之就失去動(dòng)力了。
　　所以，有時(shí)候我們花點(diǎn)時(shí)間給自己鼓鼓勁，享受一下從所做事情獲得的成就感，這是很有必要的。我們可以暫時(shí)停下來(lái)，欣賞一下自己的工作成果，想象一下它給旁邊的人能帶來(lái)哪些好處，這都是對(duì)自己努力的正面肯定。通過(guò)這樣一些簡(jiǎn)單的自我肯定，我們的心靈能獲得極大的滿足，而只有當(dāng)心靈得到滿足時(shí)，我們才更有力量去從事工作或其他的事。
　　做一件事，之所以不能堅(jiān)持下去，除了沒(méi)有獲得一種成就感外，還往往是由于我們不能看到背后的希望和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能，到了關(guān)鍵時(shí)候，看不到目標(biāo)時(shí)，信心就動(dòng)搖了，我這樣做值不值得？會(huì)不會(huì)成功？結(jié)果最后往往是失敗的念頭占了上風(fēng)，我們?cè)陉P(guān)鍵的時(shí)刻退卻了。
　　其實(shí)當(dāng)下的每一次努力，都會(huì)產(chǎn)生你看不見(jiàn)的效果，量變到一定程度一定會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。
　　在做學(xué)問(wèn)或其他事時(shí)，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得心浮氣躁，雜念紛紜，感到很累、很難受，難以堅(jiān)持下去。這時(shí)要注意“涵養(yǎng)性情”，把做事的過(guò)程當(dāng)作是磨煉自己心性的機(jī)會(huì)，這樣就會(huì)獲得一種克服困難成就感，自然就能深入地做下去。

【在物質(zhì)文化生活極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)中，我們不少人整天追逐物欲，心靈處于紛亂彷徨的狀態(tài)，不僅工作效率低下，生活質(zhì)量大大下降，甚至有時(shí)被外物引誘而誤入歧途。其實(shí)內(nèi)心只要有一種境界，就能讓自己的心靈清明而澄澈，不僅能感受到生活的美妙，還能將人生掌控在自己的手中。在王陽(yáng)明看來(lái)，一個(gè)人該如何達(dá)到這種境界呢？】

　　內(nèi)心要有一種境界

　　問(wèn)：“心要逐物，如何則可？”
　　先生曰：“人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統(tǒng)五官，亦要如此。今眼要視時(shí)，心便逐在色上；耳要聽(tīng)時(shí)，心便逐在聲上，如人君要選官時(shí)，便自去坐在吏部；要調(diào)軍時(shí)，便自去坐在兵部：如此豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職?！?SPAN lang=EN-US> 
　　——《傳習(xí)錄》
　　有人問(wèn)：“心沉迷于追逐外物之中，如何對(duì)付這種情況？”
　　王陽(yáng)明說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的君王修身正己，各個(gè)部門(mén)的官員各司其職，天下就能安定。人心統(tǒng)率眼、耳、鼻等五官，也要如此?，F(xiàn)在眼睛要看東西，心就在美色上追逐不已；耳朵要聽(tīng)時(shí)，心便在追逐好聽(tīng)的聲音。這樣妄起分別，就好象君王要選拔官員，便自己去坐到吏部；要調(diào)遣軍隊(duì)，則自己去坐在兵部。這樣憑自己的好惡去行事，不僅失卻了自己的君王身份，各部門(mén)的官員也都不能恪守其職?！?SPAN lang=EN-US>
　　古人認(rèn)為，心具有思考能力，在各種器官中處于統(tǒng)帥地位，所以將它稱為“心君”，而眼、耳、鼻、舌、身等五官不會(huì)思考，與外物接觸時(shí)容易被吸引而誤入歧途。
　　所以，只有首先把心的位置擺正，確定心的絕對(duì)權(quán)威地位，我們才不會(huì)讓外物擾亂自己的內(nèi)心。用《孟子》的話來(lái)說(shuō)就是“先立乎其大者，則其小者不能奪也。”只有心正了，才能在面對(duì)許多外物的誘惑時(shí)，能保持內(nèi)心鎮(zhèn)定，不為外物所動(dòng)，達(dá)到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”的超然境界，這樣就能從容自如地處理各種問(wèn)題。
　　古時(shí)候，有一個(gè)國(guó)王，想找一個(gè)宰相。后來(lái)，找到一個(gè)博學(xué)多才、品行很好的人，國(guó)王認(rèn)為他很適合當(dāng)宰相，但不知他的工作能力如何，于是便采用一個(gè)智者獻(xiàn)出的方法，來(lái)考驗(yàn)他能不能專心致志地做好一件事。
　　國(guó)王找了一個(gè)借口，先說(shuō)要?dú)⑺?，后由身邊的大臣勸說(shuō)，于是讓他端著一個(gè)盤(pán)子，里面盛滿油，從京城的東門(mén)走到西門(mén)，在行走的這個(gè)過(guò)程中，不準(zhǔn)把盤(pán)子中的油撒出一滴來(lái)，只要油撒出一點(diǎn)，就殺他的頭，如果他能順利完成任務(wù)，則封他做宰相。
　　這個(gè)條件，實(shí)在太難做到了，捧著滿滿的一盤(pán)子油，穿過(guò)這么長(zhǎng)的一座城市，人山人海，不準(zhǔn)滴一點(diǎn)油出來(lái)，一般人是不可能完成的。所有的人都以為他難逃一死了。
　　這個(gè)人接受了這個(gè)生死攸關(guān)的挑戰(zhàn)。他雙手捧著滿滿的一盤(pán)油，走在路上，他的父母妻兒以為他必死無(wú)疑，前來(lái)哭他，他沒(méi)有看見(jiàn)，也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。
　　走到一條街上時(shí)，有一個(gè)非常漂亮的女人，從他身邊走過(guò)，不知有多少人成群結(jié)隊(duì)地跑來(lái)觀看，品頭論足，人聲鼎沸，他一心一意地端著盤(pán)子行走，毫不理會(huì)他們。
　　后來(lái)，一頭發(fā)瘋的大象不知從什么地方跑出來(lái)，在大街上橫沖直撞，嚇得滿街人到處亂跑，慌忙逃命，可是他一心一意、不緊不慢地走著，全部心思都集中在手中捧著的盤(pán)子上，仍然好象什么都沒(méi)有看到。

走到皇宮附近，不巧正碰上皇宮著了大火，一時(shí)間人們忙著救火搶搬物品，鬧得紛亂不堪，并且在皇宮殿梁上的一巢馬蜂，被火燒出來(lái)，到處飛舞螫人，這人雖然也被螫了幾下，可是他始終沒(méi)有感覺(jué)到，仍然專心致志地捧著油盤(pán)朝著目標(biāo)走去。
　　最后，他終于達(dá)到了目的地，一滴油也沒(méi)有滴出來(lái)。
　　于是國(guó)王便拜他做宰相，認(rèn)為一個(gè)人做事，能夠這樣專心，便是喜馬拉雅山也可以平下來(lái)，何況做其他事！
　　這個(gè)人做了宰相后，果然不負(fù)國(guó)王所望，發(fā)揮出了極大的智慧和能力，把國(guó)家治理得井井有條。
　　后來(lái)他的學(xué)生由于好奇，問(wèn)老師當(dāng)年是怎么樣做到這一點(diǎn)的。他便披露了這個(gè)如何在做事時(shí)排除干擾的秘密：
　　“如果你能將注意力集中在自己身體內(nèi)，一旦進(jìn)入狀態(tài)，就能獲得一種內(nèi)在境界。這時(shí)外界的各種事情和動(dòng)靜就干擾不到自己了，因?yàn)槲覀兊淖⒁饬?huì)被內(nèi)在穩(wěn)定的心境所抓住，處于這個(gè)境界，外面的種種誘惑就不再能控制我們了。
　　專注于眼前的工作當(dāng)然是必要的，但是我們可以先觀照自己的內(nèi)在身體，讓一個(gè)寧?kù)o放松的境界在心內(nèi)扎根，當(dāng)外在的身體與心靈相連后，我們的心態(tài)會(huì)變得非常輕松自如，工作質(zhì)量和效率也會(huì)大幅提升。
　　所以，當(dāng)你在做一件事的時(shí)候，不管你做的是什么，利用這個(gè)機(jī)會(huì)感覺(jué)自己身體內(nèi)部的感覺(jué)和狀態(tài)，讓自己專注于當(dāng)下。這種方式可以把要做的事變成一件輕松的事，避免你的思想受到其他事的干擾。
　　當(dāng)你的注意力深入在你身體內(nèi)部后，你會(huì)很容易地保持一種定力，不管外面發(fā)生什么事情，你都可以保持不動(dòng)如山的冷靜狀態(tài)。
　　鄭板橋有一首贊美巖竹的題畫(huà)詩(shī)說(shuō)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！鄙缴峡此迫跣〉囊淮刂褡樱阅懿粦诛L(fēng)吹雨打及飛沙走石的考驗(yàn)，就在于它的根深深地扎入巖石之中。
　　在這個(gè)世界上，成功者之所以很少，就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人把握不住自己，心靈沒(méi)有一種定力。
　　如果我們有“力不從心”的感覺(jué)，本來(lái)是想做這件事情的，但心思又轉(zhuǎn)移到其他的事情上，又不由自主地去做與目標(biāo)無(wú)關(guān)的瑣事了，總是在不由自主地放逸自己，不能把注意力集中在應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)上。這時(shí)不妨試試這個(gè)策略，做事時(shí)先將注意力集中到自己的身體上，帶著一種境界去工作，或許能夠改變我們工作效率低下的局面，從而使自己的人生得到改觀。

【正德十四年，王陽(yáng)明擒獲叛亂的寧王后，不僅沒(méi)有得到應(yīng)有的賞賜，反而招致群奸嫉恨。太監(jiān)張忠、安邊伯許泰率領(lǐng)的京邊官軍進(jìn)駐南昌后，對(duì)王陽(yáng)明進(jìn)行百般漫罵，或故意尋釁鬧事。但王陽(yáng)明毫不為所動(dòng)，對(duì)京邊官軍的將士們依舊待之以禮，最后贏得了他們的擁護(hù)。王陽(yáng)明是怎樣對(duì)待忿怒之類的情緒的？】

　　物來(lái)順應(yīng)——提升制怒功力

　　問(wèn)有所忿懥一條。
　　先生曰：“忿懥幾件，人心怎能無(wú)得？只是不可有耳！凡人忿懥著了一分意思，便怒得過(guò)當(dāng)，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。且如出外見(jiàn)人相斗，其不是的，我心亦怒。然雖怒，卻此心廓然，不曾動(dòng)些子氣。如今怒人，亦得如此，方才是正?！?SPAN lang=EN-US> 
　　——《傳習(xí)錄》

　　有人請(qǐng)教“有所忿怒”一條。
　　王陽(yáng)明先生回答說(shuō)：“忿怒之類的偏頗情緒，人心之中怎么會(huì)沒(méi)有呢？只是不應(yīng)當(dāng)有而已。平常人在動(dòng)怒時(shí)，控制不住感情，便會(huì)怒得過(guò)了度，就不是廓然大公的本體了。所以心有所憤慨，便不能做到端正。如今對(duì)于忿怒這些不良情緒，它們來(lái)了，不要過(guò)分加自己的主觀愿望在上面，只是個(gè)順其自然，心境自然不偏不倚、廓然大公，從而能夠中正待物。比如在外面看到有人互相斗毆，對(duì)于他們不正確的地方，我心中也會(huì)動(dòng)怒。不過(guò)雖然動(dòng)怒，此心卻仍然冷靜清明，不會(huì)失去理智。如今對(duì)別人生氣時(shí)，也必須如此行事，這樣才能保持心體中正。”
　　在日常生活中，每一個(gè)人都會(huì)遇到煩心事，在各種外來(lái)事物的刺激下，我們并不能經(jīng)常保持冷靜平和的狀態(tài)，有時(shí)遇到刺激，一時(shí)無(wú)明火起，就會(huì)造成情緒失控，哪怕只是一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，也會(huì)惹得自己勃然大怒，瘋狂地大吼大叫，或是亂砸東西，以此來(lái)發(fā)泄心中的怒氣。
　　在網(wǎng)上、報(bào)紙或電視上，我們也時(shí)?？梢钥吹竭@樣的新聞：一個(gè)人由于與他人因口角之爭(zhēng)，惱羞成怒，一時(shí)控制不住自己，沖動(dòng)起來(lái)鑄成大錯(cuò)，事后平靜下來(lái)，雖然感到后悔莫及，但卻無(wú)法挽回自己的過(guò)錯(cuò)了。
　　相反，如果我們面對(duì)那些給自己帶來(lái)煩惱的事，即使有不快的情緒反應(yīng)，但能很快地將它們放下來(lái)，不讓這些負(fù)面的東西過(guò)多地影響自己，使心情保持相對(duì)的寧?kù)o。這種寧?kù)o的心情，就能帶給你更好的感受，讓你能擁有冷靜的洞察力，從而從復(fù)雜的局面看到改變現(xiàn)狀的契機(jī)。

如一位細(xì)菌學(xué)家進(jìn)行細(xì)菌研究，在培養(yǎng)葡萄球菌時(shí)，一天突然發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)皿里出現(xiàn)了一塊綠色的霉菌，在這塊綠色霉菌的周圍，他精心培育已久的葡萄球菌死亡了。細(xì)菌培養(yǎng)失敗，這本來(lái)是一件令人不愉快的事，以前也有好幾位研究細(xì)菌的專家也發(fā)生過(guò)這樣的事，但他們對(duì)此無(wú)一例外地感到惱怒、懊悔、自怨自艾，誰(shuí)也沒(méi)有深究下去。
　　但是，這位細(xì)菌學(xué)家的心態(tài)很好，當(dāng)然剛開(kāi)始他也憤怒、煩惱過(guò)，但一會(huì)兒他就釋然了，坦然地接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，并保持著積極進(jìn)取的心態(tài)。結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程中，他以冷靜的洞察力發(fā)現(xiàn)了一個(gè)疑點(diǎn)：自己培養(yǎng)的細(xì)菌為什么會(huì)死亡，難道那塊綠色的霉菌有殺菌奇效？他循著這個(gè)思路契而不舍地研究下去，終于發(fā)現(xiàn)了青霉素。
　　培養(yǎng)的細(xì)菌不小心染上雜菌而死亡，在常人看來(lái)，這算是一件失敗的事了，大多數(shù)人的本能反應(yīng)可能是覺(jué)得自己怎么這么倒霉，以前的所有努力都白費(fèi)了。然而，如果換一個(gè)角度來(lái)看，即使我們憤怒、埋怨、嘮叨，難道能挽回這件失敗了的事嗎？顯然不能，事情不會(huì)因?yàn)槲覀兊牟唤邮芏兴淖儯肋h(yuǎn)按一個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。
　　相反，如果我們能接受已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，停止自己對(duì)改變事實(shí)毫無(wú)幫助的忿怒心情，心靈反倒得以放松，它本來(lái)具有的冷靜洞察力就會(huì)產(chǎn)生作用，能發(fā)現(xiàn)在消極心態(tài)下無(wú)法發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
　　所以，善于提升自己的制怒功力，實(shí)在是人生中一項(xiàng)重要的功課。
　　要讓自己達(dá)到寵辱不驚、喜怒不形于色的境界，有一個(gè)訣竅，就是上面所提到的“物來(lái)順應(yīng)，不要著一分意思” 這個(gè)方法。
　　遇到那些不愉快的事情，一個(gè)人難免會(huì)有些憤怒、埋怨的情緒，這是正常的。只不過(guò)你一定要注意擺正心態(tài)，那些負(fù)面的情緒一起來(lái)，可以立即向自己提問(wèn)：“我正在干什么？”讓思想有一個(gè)停頓的機(jī)會(huì)，同時(shí)向內(nèi)觀察此刻的情緒是怎樣的一種狀態(tài)。覺(jué)察情緒的時(shí)候要保持客觀性，千萬(wàn)不要把自己的各種主觀想法加到它們的上面，跟著情緒去分析、批判它們，而是要完全接受它們，順其自然，適應(yīng)當(dāng)下這一刻的狀態(tài)。
　　這樣一來(lái)，我們就會(huì)體驗(yàn)到一種雖然暫時(shí)表達(dá)出發(fā)怒的情緒、但內(nèi)心卻是非常平靜的奇妙狀態(tài)，而且這種情緒隨發(fā)即過(guò)，不會(huì)長(zhǎng)久地停留在心中干擾正常的思維。這時(shí)，我們的心靈自然會(huì)保持一種平和、不偏不倚、沒(méi)有干擾的清明狀態(tài)，這樣才能對(duì)所遇到的事物應(yīng)對(duì)得當(dāng)。
　　這是一個(gè)處理憤怒等不良情緒的妙方，所謂“退一步海闊天空”，從另一個(gè)積極、客觀的角度來(lái)看待自己所遇到的一切負(fù)面情緒，而不是把自我的觀念摻雜進(jìn)去，以致越攪越亂，形成惡性循環(huán)。
　　當(dāng)一個(gè)人從以往束縛住他的行為思考模式中解脫出來(lái)，用完全接受任何事物的眼光來(lái)看待一件事時(shí)，他便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些不良情緒不能再干擾自己了。
　　在生活中，哪怕面對(duì)十分困難的處境，只要你能下定決心，從心底改變自己的觀念，坦然地面對(duì)世界，這時(shí)你的態(tài)度將會(huì)發(fā)生奇妙的改變，原來(lái)一切都沒(méi)有什么大不了的。而且只要你愿意，你完全可以保持心靈的平靜，并發(fā)現(xiàn)所有的一切都會(huì)變得順利，沒(méi)有什么不良情緒再能干擾你了，你也就更有能力去克服困難。因?yàn)橹挥性谛那榉潘?、積極樂(lè)觀的時(shí)候，我們大腦的控制機(jī)能沒(méi)有受到任何障礙，才會(huì)動(dòng)員所有的資源來(lái)處理并解決遇到的問(wèn)題。

【意志力是一個(gè)人成就大事業(yè)的必要前提。在這個(gè)社會(huì)里，有著太多太多的誘惑，一不小心，就會(huì)導(dǎo)致我們的行為偏離正軌。很多人就是因?yàn)闆](méi)有意志力，任由自己將時(shí)間和精力浪費(fèi)在各種小事上，而與成功無(wú)緣。我們?cè)撊绾螐膬?nèi)心培養(yǎng)意志這種獨(dú)特的智慧和能力呢？】

　　意志是一種獨(dú)特的智慧

　　“善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此。”
　　——《傳習(xí)錄》
　　“當(dāng)好的念頭產(chǎn)生時(shí)，一定要及時(shí)予以肯定，讓它擴(kuò)充開(kāi)來(lái)。而當(dāng)不好的念頭產(chǎn)生時(shí)，即將誘惑自己偏離正軌時(shí)，則要當(dāng)機(jī)立斷，堅(jiān)決予以制止。這種能對(duì)好念頭予以肯定并擴(kuò)充、對(duì)不好的念頭予以制止的能力，叫做意志，是上天賦予人的獨(dú)一無(wú)二的智慧和能力。那些成為圣賢的人就是靠這個(gè)意志，不斷修養(yǎng)心性，才成為圣賢的，而普通人要提升自己，也應(yīng)當(dāng)存養(yǎng)意志，否則就很難進(jìn)步。”
　　在很多時(shí)候，意志表現(xiàn)為一種能夠堅(jiān)定不移地去做一件事的精神?？梢哉f(shuō)，在人生的道路上，機(jī)遇對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是差不多的。關(guān)鍵就看誰(shuí)的意志力強(qiáng)，誰(shuí)的功夫下得到家。
　　如果一個(gè)有志于成就一番大業(yè)的人，能下苦功磨練意志力，將會(huì)突破自己的弱點(diǎn)，進(jìn)入一個(gè)從未經(jīng)歷過(guò)的境界，讓心靈提升到前所未有的高度，從而把潛藏于體內(nèi)的智能、天賦和能力挖掘出來(lái)。
　　明朝儒學(xué)大師陳獻(xiàn)章，自幼聰慧過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘，但參加兩次科舉考試都落第了，二十七歲時(shí)，他開(kāi)始發(fā)憤學(xué)習(xí)，拜當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的大儒吳與弼先生為師。
　　陳獻(xiàn)章雖然很有才氣，但不夠勤奮，早晨常常貪睡不起。
　　吳與弼先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生要求也相當(dāng)嚴(yán)格，這時(shí)就會(huì)在門(mén)外大叫：“讀書(shū)人！你現(xiàn)在假如因?yàn)閼卸璧脑?，什么時(shí)候才能學(xué)到前輩大師的精髓，將他們的思想發(fā)揚(yáng)光大呢？！”
　　將陳獻(xiàn)章從舒服的床上叫起來(lái)后，吳與弼并不急于給他講授各種學(xué)問(wèn)，而是通過(guò)各種雜事來(lái)磨練他，讓他去挖地，簸谷，割禾，種菜，編扎籬笆，自己寫(xiě)字的時(shí)候，就讓他研墨，或者客人來(lái)時(shí)，則令他接待沏茶。這樣過(guò)了幾個(gè)月，就讓他回去了。
　　剛開(kāi)始時(shí)，陳獻(xiàn)章對(duì)這種獨(dú)特的教學(xué)法感到失望，覺(jué)得在老師那里，除了學(xué)會(huì)干一些農(nóng)活雜事之外，什么也沒(méi)學(xué)到?；剜l(xiāng)之后，他靜靜地思索在老師那里求學(xué)的經(jīng)歷，想起了這樣一件事：一天在田里割禾時(shí)，老師不小心被鐮刀割傷了手指，十指連心，自然非常疼痛，老師卻說(shuō)：“人怎么能夠被外物所勝呢？”竟然面不變色、若無(wú)其事地繼續(xù)割禾。
　　陳獻(xiàn)章終于恍然大悟，體會(huì)到了吳與弼先生的良苦用心，原來(lái)老師這是在身體力行，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生要有過(guò)于常人的人格和意志，不要匍伏在任何外物之下。自己平時(shí)自恃聰明過(guò)人，不愿痛下苦功，這不正是自己最大的弱點(diǎn)嗎？而老師早已洞察到了自己的這個(gè)毛病，對(duì)癥下藥，從各種小事入手來(lái)提升自己的意志力。

從此之后，陳獻(xiàn)章開(kāi)始了真正的勤奮治學(xué)，他閉門(mén)讀書(shū)，足不出戶一年有余，精益求精地窮研古今典籍，有時(shí)鉆研一個(gè)問(wèn)題到了關(guān)鍵時(shí)刻，徹夜不寢，實(shí)在困倦了則用涼水浸泡雙足，以刺激自己清醒起來(lái)。他還自筑陽(yáng)春臺(tái)，整日靜坐其中，潛心學(xué)習(xí)思考，他用功到如此地步，以致家人只能從墻壁挖一個(gè)洞把食物遞進(jìn)去。 
　　陳獻(xiàn)章以過(guò)人的意志力，一心修身治學(xué)，就這樣堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，終于有悟，成為了明代著名的哲學(xué)家、思想家、教育家、詩(shī)人及書(shū)法家，桃李滿天下，更開(kāi)啟了明朝一代的心學(xué)新風(fēng)。 
　　后人評(píng)價(jià)說(shuō)：“先生（陳獻(xiàn)章）之學(xué)，激勵(lì)奮發(fā)之功多得之康齋（吳與弼）。”陳獻(xiàn)章盡管聰明多才，智商高，記憶力好，但聰明的人往往容易去找捷徑，不肯下苦功去做學(xué)問(wèn)。如果沒(méi)有吳與弼先生用各種農(nóng)活雜役來(lái)磨練他的意志，使他從此痛改前非、發(fā)憤努力的話，他能否成就那么大的學(xué)問(wèn)還是個(gè)問(wèn)題。 
　　在這種堅(jiān)持不懈的探索中，陳獻(xiàn)章通過(guò)親身實(shí)踐，終于悟到了掌握自己意志的奧秘。他說(shuō)：“古之善學(xué)者，常令此心在無(wú)物處，便運(yùn)用得轉(zhuǎn)耳?！边@就是說(shuō)，在修身治學(xué)、磨煉意志的過(guò)程中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：要善于把真我置于虛無(wú)處，學(xué)習(xí)不認(rèn)同你的頭腦。 
　　舉個(gè)例子說(shuō)，當(dāng)你在讀書(shū)時(shí)，突然生起一個(gè)念頭要去看足球賽，這就是頭腦在引誘你。只要你發(fā)現(xiàn)自己這個(gè)念頭，就馬上明確地告訴自己：“這是頭腦的想法，與我無(wú)關(guān)。”然后靜靜地觀察你的思想，不要去分析、思考你頭腦中的想法，更不要與它對(duì)抗，只是和平地與它共處，把握住自己的真心不動(dòng)。 
　　這時(shí)的心境，就如鄭板橋?qū)戇^(guò)的一首詩(shī)：“流水澹然去，孤舟隨意還?！碑?dāng)一個(gè)人的心靈無(wú)牽無(wú)掛時(shí)，任由河水澹然流淌，載著一葉孤舟適意而歸，他只是閑靜地觀照這一切，優(yōu)游自如，無(wú)滯無(wú)礙。 
　　此刻心靈的鎖已完全打開(kāi)，融入了整個(gè)宇宙，而獲得生命的安頓。此時(shí)我心就是萬(wàn)物之心，萬(wàn)物之心就是我心，意志與大自然相通，又有什么東西能阻擋大自然的力量？ 
　　這個(gè)時(shí)候，那些頭腦中的想法沒(méi)有你的認(rèn)同，便會(huì)失去力量，而你的意志力就會(huì)變得更為強(qiáng)大了。 
　　由于每個(gè)人都具有人性的弱點(diǎn)，在面對(duì)復(fù)雜多變的外界環(huán)境時(shí)，稍不注意，就會(huì)屈從于外界的環(huán)境，或向自身的弱點(diǎn)投降了，得過(guò)且過(guò)，一事無(wú)成。只有磨練出頑強(qiáng)意志的人，才能自由地主宰自己的行動(dòng)，使自己所有的行動(dòng)和精力都集中到一個(gè)點(diǎn)上，把有限的生命能量用來(lái)做那些有價(jià)值的事，從而創(chuàng)造出奇跡來(lái)。

  【當(dāng)代是一個(gè)比任何時(shí)代都要復(fù)雜多變的世界，科技更新?lián)Q代快，社會(huì)面貌日新月異，各種局面瞬息萬(wàn)變，以致很多人的心靈無(wú)所適從，感到與生活脫了節(jié)，異常苦悶。其實(shí)古人已領(lǐng)悟到一種智慧，能夠“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，讓心靈在任何時(shí)候都閑適自如，與變化融為一體。這種智慧該如何獲得呢？】

　　與變化融為一體

　　澄在鴻臚寺倉(cāng)居，忽家信至，言兒病危。澄心甚憂悶不能堪。
　　先生曰：“此時(shí)正宜用功。若此時(shí)放過(guò)，閑時(shí)講學(xué)何用？人正要在此等時(shí)磨煉?！?/SPAN>
　　——《傳習(xí)錄》
　　有一次，陸澄在鴻臚寺暫住，忽然有人捎來(lái)一封家信，說(shuō)兒子病情危重。聞此消息，陸澄心中非常憂悶，不堪忍受。
　　王陽(yáng)明說(shuō)：“這時(shí)正適宜用功，以提升自己的境界。如果將這個(gè)機(jī)會(huì)輕易放過(guò)，空閑時(shí)講學(xué)又有何用？人正是要在這樣的時(shí)刻磨煉自己?！?/SPAN>
　　在中國(guó)古代哲學(xué)看來(lái)，這個(gè)世界的本質(zhì)就是“變”，任何事物都在“變化”之中。如為六經(jīng)之首的儒學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》，談的就是天地宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)變化之道。佛教認(rèn)為人有“生老病死”，物有“成住壞空”，也是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。道家更是強(qiáng)調(diào)“一陰一陽(yáng)之謂道”，世間萬(wàn)物都處于陰陽(yáng)相互運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化的狀態(tài)中。
　　如蘇軾在《水調(diào)歌頭》中所發(fā)出的千古長(zhǎng)嘆：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！鄙钪?，難免有這樣那樣的溝溝坎坎，這是不可避免的事實(shí)。因?yàn)樯罹褪窃诓煌５刈兓?，沒(méi)有永恒不變的事物。所謂“智者千慮，必有一失”，無(wú)論你有多成功，多有智慧，多善于處理問(wèn)題，你一定還會(huì)碰到許多讓你煩惱不已的事情。
　　面對(duì)人生中的悲歡離合等痛苦，一個(gè)有智慧的人應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？
　　《莊子》里講過(guò)這樣一個(gè)故事。
　　老子死了，他的朋友秦佚前去吊唁，大哭三聲就出來(lái)了，臉上也不見(jiàn)有悲痛欲絕的表情。
　　老子的一個(gè)弟子感到很奇怪，就問(wèn)他：“先生難道不是我們老師的好友嗎？”
　　秦佚回答：“我和老子是知心好友。有什么問(wèn)題？”
　　“先生既然是我們老師的朋友，老師去世了，您卻吊唁得如此簡(jiǎn)單，可以嗎？”問(wèn)話的人頗有些不快的樣子。
　　秦佚淡淡地說(shuō)：“可以的。開(kāi)始我以為你們跟著老子學(xué)習(xí)多年，已達(dá)到了超脫物外，與天合一的境界，不過(guò)照你們的表現(xiàn)來(lái)看，似乎還差了點(diǎn)。剛才我到里面吊唁時(shí)，看到有老人在哭泣，如同在哭自己的兒子；也有少年人在痛哭流涕，哭得如喪考妣。他們痛悼老子逝世，一個(gè)個(gè)哭得這么悲傷，有說(shuō)不盡懷念的話，更有無(wú)盡的哀思?？雌饋?lái)這是人之常情，但這種感情卻背離了天道自然的原則，不是合于‘道’的正常感情?！?/SPAN>
　　過(guò)了一會(huì)兒，秦佚又說(shuō)：“之所以會(huì)這樣，是因?yàn)榇蠹彝浟松緛?lái)就是由‘大自然’所賦予的，有生必有死，是人們無(wú)法逃避的自然規(guī)律，古代的圣人把這種過(guò)度的哀傷，叫做違背‘道法自然’規(guī)律而遭受的束縛。老子誕生時(shí)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)而來(lái)；離開(kāi)時(shí)，亦順其自然而走。安于時(shí)勢(shì)而自然而然，悲哀喜樂(lè)等情緒就不能進(jìn)入心中，古代圣賢稱此為如同解脫了大自然的倒懸之苦一般?！?/SPAN>

從得道者的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物本來(lái)是一個(gè)整體，人們之所以不能安時(shí)處順，坦然面對(duì)自然的變化，關(guān)鍵在于其心沒(méi)有與天打通。一個(gè)人與浩瀚的宇宙相比，自然是渺小的，但當(dāng)他將心融入宇宙的大化流行當(dāng)中，提升到一個(gè)前所未有的高度后，心靈就獲得了無(wú)限的伸展，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上了最高峰，回過(guò)頭一看，世上的其他事情就變得小了。
　　既然人生中有一些難題是我們逃避不了的，我們與其抱怨人生，憂愁多慮，還不如面對(duì)現(xiàn)實(shí)，試著用一種更輕松的反應(yīng)來(lái)處理這些難題。
　　東晉詩(shī)人陶淵明也看到了這一點(diǎn)，他在《神釋》一詩(shī)中說(shuō)：“甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡更須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?SPAN lang=EN-US>
　　在陶淵明看來(lái)，與其無(wú)謂地感嘆、掛念那些無(wú)法改變的事，徒然傷害自己的身心健康，不如忘卻物我，讓心與自然相運(yùn)化，毫不執(zhí)著，進(jìn)入隨順自然的境界。這時(shí)把自己完全融入大自然的洪流變化中，任憑寒來(lái)暑往，感悟清風(fēng)明月，無(wú)喜亦無(wú)懼，應(yīng)該做的事就平平常常地去做，不要過(guò)多地考慮不相關(guān)的問(wèn)題。
　　陶淵明的這種人生態(tài)度，蘊(yùn)藏著一種獨(dú)特的智慧。
　　當(dāng)你將這種全新的、平和的反應(yīng)方式運(yùn)用到日常生活中后，對(duì)于那些以往把自己困住、令人喘不過(guò)氣來(lái)的難題，你會(huì)用冷靜的態(tài)度來(lái)看待它，讓自己的的心情輕松一點(diǎn)，這樣也有助于問(wèn)題的解決。退一步說(shuō)，即使是一時(shí)無(wú)法解決的困難，你也能從更深的層次去理解其中的意義，順應(yīng)其勢(shì)，待機(jī)而行，而不會(huì)一味地怨天尤人，哀嘆不已。
　　我們和那些人生中的苦難相遇時(shí)，即使它們的感覺(jué)令人不愉快，但如果我們敞開(kāi)心懷，以完全接納的態(tài)度，坦然地接受并安靜地觀察它們，而不再與已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)相對(duì)抗時(shí)，那些憂慮、恐懼、懊惱的感覺(jué)便奇妙地發(fā)生了轉(zhuǎn)化，它們不再能夠干擾我們了，我們感覺(jué)到的只是身體和思想上的一些虛妄的覺(jué)受而已。
　　這時(shí)我們就會(huì)更有耐心，以一種處變不驚的態(tài)度去面對(duì)一切問(wèn)題或困難了。
　　只要看透了令人痛苦的情緒是來(lái)自你的內(nèi)心反應(yīng)，當(dāng)你改變自己的態(tài)度后，你的人生就改變了。你能夠洞悉人生的全貌，獲得一種超然的心態(tài)。
　　知道什么是自己不能改變的，就接納它；而對(duì)于自己能夠改變的東西，就盡力而為。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的處事態(tài)度，將能幫助你比較輕松地度過(guò)難關(guān)。

【在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)，有一些人很有人緣，不論遇到誰(shuí)，都能很快打成一片，贏得別人的好感，似乎具有一種獨(dú)特的魅力。歷史上的王陽(yáng)明正是這樣的人。王陽(yáng)明以他的切身體會(huì)，深知為人處世中的玄機(jī)，在這個(gè)問(wèn)題上，他掌握了怎樣的奧秘呢？】

　　不要輕易指責(zé)別人

　　一友常易動(dòng)氣責(zé)人，先生警之曰：“學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？舜能化得象的傲，其機(jī)括只是不見(jiàn)象的不是。若舜只要正他的奸惡，就見(jiàn)得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”是友感悔。
　　曰：“你今后只不要去論人之是非，凡嘗責(zé)辨人時(shí)，就把做一件大己私克去方可?！?SPAN lang=EN-US>
　　——《傳習(xí)錄》
　　有一位朋友脾氣不好，經(jīng)常容易生氣而責(zé)備他人，王陽(yáng)明告誡他說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)應(yīng)該反身自問(wèn)。假若光知道一味苛責(zé)別人，眼睛就會(huì)只盯著別人的不對(duì)，而看不到自己的錯(cuò)誤。如果能反過(guò)頭來(lái)要求自己，才能發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)還有許多做得不夠的地方，哪里還有時(shí)間去責(zé)備別人呢？舜能感化象的傲慢，其關(guān)鍵只是不去看象的不對(duì)之處。如果舜只是簡(jiǎn)單地要去糾正象的奸惡，就會(huì)盡看到象的不對(duì)之處。象是傲慢之人，必定不肯承認(rèn)錯(cuò)誤，又這樣如何能感化他呢？”這位朋友聽(tīng)后，很后悔自己的言行。
　　王陽(yáng)明說(shuō)：“你今后只是不要去評(píng)論別人的是非，當(dāng)要責(zé)備他人的念頭出現(xiàn)時(shí)，就把它當(dāng)作一個(gè)大私欲，堅(jiān)決除掉?！?SPAN lang=EN-US>

　　一些人在面對(duì)朋友的缺點(diǎn)或做錯(cuò)的事時(shí)，往往會(huì)當(dāng)面指出：“你錯(cuò)了，讓我來(lái)告訴你正確的做法吧?！薄澳阍趺催B這點(diǎn)小事都做不好！”以此來(lái)顯示自己高人一等的見(jiàn)解。他們以為這樣一來(lái)，別人就會(huì)心悅誠(chéng)服地贊同自己的觀點(diǎn)。有的人甚至還一廂情愿地認(rèn)為，別人應(yīng)該感謝自己為他們糾正缺點(diǎn)和指出錯(cuò)誤！
　　可以說(shuō)，不講策略地當(dāng)面指責(zé)他人，這是一種非常不明智的做法。
　　我們知道，根據(jù)心理學(xué)家研究，無(wú)論哪一個(gè)人，都有希望得到他人的尊重的心理需要，這就是所謂的“自尊心”。

如果是我們自己發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，我們也許會(huì)自覺(jué)地改正它。但是由別人“直言不諱”地當(dāng)面指責(zé)自己做錯(cuò)了時(shí)，自尊心這種本能反應(yīng)就起作用了，它動(dòng)員全身的神經(jīng)、肌肉來(lái)抗拒、反擊這種指責(zé)。所以，一個(gè)人面對(duì)指責(zé)的反應(yīng)，通常是面紅耳赤脖子粗、氣急敗壞地和別人爭(zhēng)辯，竭力捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)。
　　所以，我們永遠(yuǎn)不要希望別人是從善如流的圣人。歷史上固然有古人聞過(guò)則喜的美談，但那是修養(yǎng)非常高的人才能達(dá)到的境界，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人是不可能“聞過(guò)則喜”的。孔老夫子說(shuō)得好，“己所不欲，勿施于人”，想一想如果你受到別人的指責(zé)，自己會(huì)怎么樣，你就會(huì)預(yù)見(jiàn)到別人面對(duì)指責(zé)的反應(yīng)了。
　　很多時(shí)候，當(dāng)我們指責(zé)他人時(shí)，不光受到指責(zé)的人會(huì)產(chǎn)生激烈的負(fù)面情緒反應(yīng)，就是我們自己，只要細(xì)心體察一下，也會(huì)感覺(jué)到相當(dāng)大的負(fù)面能量。
　　因?yàn)槲覀兛偸前炎⒁饬性谒说娜秉c(diǎn)或錯(cuò)誤上，自己好象生活在一個(gè)一無(wú)是處的世界中，似乎人人都與自己作對(duì)。這種消極的心態(tài)當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生消極的能量，然后會(huì)促使你不知不覺(jué)地在言行舉止上也變得十分消極，心情焦躁不安，受不得一點(diǎn)刺激，對(duì)他人越來(lái)越吹毛求疵，甚至把原本想幫自己的人也得罪了，把自己本來(lái)能做好的事情也搞砸了。這樣是不是得不償失呢？
　　而當(dāng)我們保持一份寬容、尊重的心態(tài)時(shí)，即使看到別人有不合己意的地方，也會(huì)坦然面對(duì)這一切，盡量將注意力集中到別人好的那一面上，看別人到底能給自己帶來(lái)怎樣的啟示，而不是一味地去尋找、批評(píng)別人的不對(duì)之處。
　　如果我們能這樣做時(shí)，就會(huì)覺(jué)得心情好了很多，眼中的世界也變得更加美好了，而且這種良好的心情，不僅有助于我們與周圍的人保持和諧的關(guān)系，也能讓我們保持耐心與冷靜，處理問(wèn)題也會(huì)更加輕松和順利。
　　要想克服愛(ài)批評(píng)指責(zé)他人的壞習(xí)慣，我們可以嘗試一下這個(gè)方法，讓自己的心從當(dāng)前的圈子中跳出來(lái)，擺脫主觀愿望，認(rèn)真地思考和反省一下，假如一旦輕率地批評(píng)人，必然會(huì)導(dǎo)致雙方爭(zhēng)吵、對(duì)立的情況發(fā)生。而出現(xiàn)這種不愉快的事情，對(duì)解決問(wèn)題有沒(méi)有幫助呢？如果自己這樣做，只會(huì)帶來(lái)更糟的心情，影響與他人的關(guān)系，甚至干擾到自己的工作，又何必執(zhí)意去做它呢？
　　這種思考和反省，是一個(gè)不斷與良知——也就是“本心”溝通的過(guò)程。
　　我們的本心是無(wú)形無(wú)相的，它能客觀、不偏不倚地看問(wèn)題，如果我們能接近本心，那些想表現(xiàn)自己的私欲就自然消失無(wú)蹤了。
　　當(dāng)你想指責(zé)別人時(shí)，只要能做到這一點(diǎn)，你就能夠不理會(huì)即將涌上心頭的批評(píng)他人的沖動(dòng)，而代之以一種更平和、寬容的感覺(jué)，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，你的人際關(guān)系在不知不覺(jué)中好了很多！

【一個(gè)成功而又能擁有快樂(lè)的人，他必定是在日常生活中找到了一個(gè)契合點(diǎn)，使自己能夠全身心融入工作中，并能用心去感受生活的快樂(lè)。當(dāng)以一種享受的心態(tài)去面對(duì)工作和生活時(shí)，他就能將自己的潛力發(fā)揮到淋漓盡致的地步。在王陽(yáng)明看來(lái)，我們?cè)撊绾握业竭@個(gè)契合點(diǎn)呢？】

　　成功源于做切合實(shí)際的事

　　不知就自己心地良知良能上體認(rèn)擴(kuò)充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己舛、紂心地，動(dòng)輒要做堯、舜事業(yè)，如何做得？
　　——《傳習(xí)錄》

　　王陽(yáng)明認(rèn)為，后世的人們不知道從自心上去體察認(rèn)識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)大充實(shí)本身固有的良知良能，卻偏要去謀求了解自己所不知道的，做自己沒(méi)有能力做的事，一味地追求那些不切實(shí)際的東西，不知自己是桀、紂那樣的心胸境界，卻動(dòng)輒要做堯、舜那般偉大的事業(yè)，這怎么做得到？
　　王陽(yáng)明的這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)今天現(xiàn)實(shí)生活中求職的人們來(lái)說(shuō)，又何嘗不是一個(gè)正確的指導(dǎo)原則呢？
　　不少人在選擇職業(yè)時(shí)，恐怕都會(huì)有一種盲目從眾的心理。在親戚朋友或功利目的的影響下，一廂情愿地選擇并不適合自己的職業(yè)，結(jié)果并不理想，有的甚至遭遇到悲慘的結(jié)局。
　　有一位年輕人，去到一個(gè)鄉(xiāng)村當(dāng)了一個(gè)村官助理，他非常希望象別人那樣在仕途上發(fā)展。
　　但他明顯不具備從政的素質(zhì)，幾年后村官助理的合同期滿，重新竟聘時(shí)，他落選了，年輕人一下子變得非常郁悶起來(lái)。
　　后來(lái)，他去了南方一座城市打工，但這種郁悶揮之不去，一直纏繞在他心頭。心里有著這樣的一種沉重負(fù)擔(dān)，心情自然不會(huì)好，看什么都不順眼，干什么也不順手，工作業(yè)績(jī)當(dāng)然也不會(huì)好到哪里去，境遇也就越來(lái)越差。
　　其實(shí)年輕人在競(jìng)選村官助理落選后，就已經(jīng)出現(xiàn)了有心理問(wèn)題的苗頭，旁人經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他一個(gè)人在自言自語(yǔ)，但也沒(méi)有過(guò)分注意。
　　待到去南方打工時(shí)，年輕人看到自己也不能過(guò)上理想中的好生活，心理的偏頗越來(lái)越嚴(yán)重，他再也承受不起這種心靈的重負(fù)，他瘋了。
　　相比之下，另一位年輕人的選擇及遭遇卻截然不同。
　　這位年輕人是殘疾人，出生時(shí)由于早產(chǎn)，四肢不能動(dòng)彈，直到13歲了，在母親持之不懈的關(guān)愛(ài)護(hù)理下，靠著母親的攙扶才能夠站立起來(lái)，但由于長(zhǎng)年未得到鍛煉，雙手已經(jīng)嚴(yán)重畸形。
　　不幸的是，在年輕人17歲那年，父親患病剛?cè)ナ啦痪茫忠蚋邿裏o(wú)錢(qián)及時(shí)醫(yī)治，導(dǎo)致再次癱瘓，雙腿永遠(yuǎn)不能再站起來(lái)了。
　　也正是在這一年，這個(gè)只斷斷續(xù)續(xù)上過(guò)5年小學(xué)的年輕人，母親為他報(bào)名參加了全國(guó)高等教育自學(xué)考試。
　　由于長(zhǎng)期治病，年輕人家中早已一貧如洗，母子倆相依為命，每個(gè)月的經(jīng)濟(jì)來(lái)源僅有母親280元的退休養(yǎng)老金，一個(gè)月只能吃一次肉。
　　但就是在這樣極度桔據(jù)的生活中，母親還是擠出一部分錢(qián)來(lái)每年為兒子交自學(xué)考試的學(xué)費(fèi)，并且為他買(mǎi)了一整套660多元的精裝百科全書(shū)。

母親退休前在一家客車集團(tuán)公司上班，一天，一個(gè)以前的同事來(lái)看望母子二人，談到廠里使用的涂料有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是能導(dǎo)電的就不能防銹，能防銹的則不能導(dǎo)電。國(guó)內(nèi)外許多技術(shù)員、工程師及科學(xué)家們?yōu)橹M(jìn)行科研攻關(guān)，傷透了腦筋，但就是研究不出既能導(dǎo)電又能防銹的新型涂料來(lái)。
　　母親的那位同事也許沒(méi)有想到，她的這番話就象一道閃電，擊中了年輕人的頭腦，他頓時(shí)萌生了一個(gè)大膽的想法，我能不能研制出既能導(dǎo)電又能防銹的一種理想涂料來(lái)呢？
　　從此，母子二人簡(jiǎn)單而有規(guī)律的生活多了一項(xiàng)新內(nèi)容，那就是做實(shí)驗(yàn)。一次次調(diào)整涂料的配方，一次次失敗。
　　看到深夜還在燈下忘我鉆研的兒子，母親多想為兒子補(bǔ)充一點(diǎn)哪怕是一碗餃子的營(yíng)養(yǎng)啊，但她實(shí)在沒(méi)有過(guò)多的錢(qián)，只能抹一把心疼的眼淚，為兒子在心里暗暗地加油。
　　也不知失敗了多少次，在母親的全力支持下，年輕人經(jīng)過(guò)四年的反復(fù)試驗(yàn)，終于發(fā)明了一種既能導(dǎo)電又能防銹還能防腐耐熱的全新型涂料，并獲得了國(guó)家發(fā)明專利。
　　而這時(shí)的母親，也從兒子的發(fā)明中看到了自己的生存價(jià)值。
　　年輕人感慨地認(rèn)為，正是由于母親寬容的心懷以及那種超乎功利的態(tài)度，對(duì)自己絕對(duì)信任，才使他“只管耕耘，不問(wèn)收獲”地走到現(xiàn)在，取得了別人不能取得的成就，在獲得科研成果的同時(shí)，也領(lǐng)悟了生命的真諦。他在手記中寫(xiě)道：“如果誰(shuí)象我一樣用功，誰(shuí)就會(huì)取得比我更大的成功?！?SPAN lang=EN-US>
　　而我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)陷入失望、混亂的境地，就因?yàn)槲覀兛偸腔〞r(shí)間來(lái)抱怨自己的人生總是不盡如人意，似乎自己享受不到一點(diǎn)生活的樂(lè)趣。但我們往往忘記了去真正行動(dòng)起來(lái)，充分運(yùn)用自己已經(jīng)擁有的一切，用心尋找有意義的東西。
　　我們當(dāng)然可以希望自己將來(lái)過(guò)上理想的生活，但更重要的是，我們現(xiàn)在就應(yīng)該去做一些馬上就能做，也一樣快樂(lè)的事，讓我們的心情達(dá)到最好的狀態(tài)。
　　當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有好高騖遠(yuǎn)的傾向時(shí)，不妨試著將你的焦點(diǎn)從你希望獲得什么移開(kāi)，代之以思考現(xiàn)在你擁有哪些可貴的東西，以及你可以用它們來(lái)做哪些符合實(shí)際情況的事。
　　如果你覺(jué)察到自己正陷入憤怒、懊惱、抱怨當(dāng)中時(shí)，記住不要掙扎著與人生的各種問(wèn)題相對(duì)抗，而要放松身心，靜靜地回味一下自己現(xiàn)在擁有哪些以前沒(méi)有注意、但卻十分寶貴的事物，例如青春、健康或生命等等，并對(duì)這一切心存感恩。
　　事實(shí)上，只要你不去一味追求那些不切實(shí)際的東西，而是把注意力集中到眼前你能做的事情上，你的心情會(huì)更寧?kù)o，工作效率也會(huì)大幅度提升，也會(huì)更有洞察力，從而有可能獲得更多美好的東西。

【17歲時(shí)，王陽(yáng)明前往江西娶妻，住在岳父的官署中，閑聊之余便苦練書(shū)法，沒(méi)想到本來(lái)書(shū)法平平的他，幾個(gè)月過(guò)去，等到回去的時(shí)候，竟然書(shū)法大進(jìn)，一手毛筆字寫(xiě)得龍飛鳳舞，神形兼?zhèn)?，如得神授。在練?shū)法的過(guò)程中，王陽(yáng)明悟到了什么道理，使得其書(shū)法進(jìn)步如此神速？】

　　有一種智慧叫“心上學(xué)”

　　先生嘗示學(xué)者曰：“吾始學(xué)書(shū)，對(duì)模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法?！?SPAN lang=EN-US>
　　——《年譜》

　　王陽(yáng)明曾經(jīng)告訴跟隨他學(xué)習(xí)的人說(shuō)：“我開(kāi)始學(xué)書(shū)法時(shí)，只是對(duì)著古帖臨摹練習(xí)，這樣練來(lái)練去，只學(xué)得個(gè)字形相象，內(nèi)在的神意卻毫無(wú)所得。后來(lái)我改變了學(xué)習(xí)方法，舉筆不再輕易落紙，而是凝神靜慮，先在心中想象要寫(xiě)之字的形態(tài)氣勢(shì)，這樣練習(xí)久了之后才開(kāi)始通達(dá)書(shū)法之道?！?SPAN lang=EN-US>
　　這段話指出了一個(gè)人的心理態(tài)度與學(xué)習(xí)各項(xiàng)技能之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不論學(xué)習(xí)什么事情，都要有一個(gè)正確、恭敬、專心的學(xué)習(xí)態(tài)度，心能真正地靜下來(lái)，讓所要學(xué)習(xí)的事物在心中形成一個(gè)明確生動(dòng)的心理圖像，越生動(dòng)逼真越好，這樣自然就能達(dá)到令人滿意的效果。
　　就象深諳繪畫(huà)之道的畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)，心凝氣靜，萬(wàn)慮皆空，意隨心轉(zhuǎn)，筆隨意動(dòng)，在常人看來(lái)只是寥寥數(shù)筆，這一點(diǎn)，那一劃，一幅栩栩如生的翠竹圖便出現(xiàn)在眼前。
　　有人好奇地問(wèn)：“您畫(huà)的竹子為什么會(huì)這么逼真？”
　　畫(huà)家微微一笑回答：“因?yàn)槲业男闹性缫延辛诉@些竹子?！边@就是所謂“胸有成竹”的典故。
　　在畫(huà)家看來(lái)，他畫(huà)這些竹子的過(guò)程是很簡(jiǎn)單的，只是把早已進(jìn)入他心胸的竹子用筆勾劃出來(lái)而已。
　　我們通常認(rèn)為，做一件事或?qū)W習(xí)一樣?xùn)|西，反復(fù)地去做去練習(xí)，重復(fù)的次數(shù)多了，就能獲得成功。然而，使我們最后獲得成功的，果真是重復(fù)的次數(shù)夠多才能達(dá)到的嗎？
　　心理學(xué)家馬爾滋對(duì)此提出了一個(gè)十分獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)某種技巧，并不是做的次數(shù)越多就越容易獲得成功，而關(guān)鍵在于你的大腦神經(jīng)能否記住那種成功的經(jīng)驗(yàn)。
　　當(dāng)一個(gè)人在反復(fù)練習(xí)投籃動(dòng)作時(shí)，他的腦子里在不斷想象并調(diào)整籃球投進(jìn)球籃的軌跡，并由此指揮著全身的肌肉作出相應(yīng)的動(dòng)作，慢慢地進(jìn)行修正，最后達(dá)到在心里投進(jìn)球籃的心理圖象。

為什么在投籃訓(xùn)練中，要一再地強(qiáng)調(diào)態(tài)度，要做到認(rèn)真、專心、全神貫注？因?yàn)檫@樣才能利于在心里形成穩(wěn)定、清晰的心理圖像。如兩個(gè)人一起訓(xùn)練投籃，一個(gè)人十分認(rèn)真，心無(wú)旁鶩；而另一個(gè)人則雜念紛紜，心不在焉；兩個(gè)人即使練習(xí)投籃的次數(shù)一樣，其訓(xùn)練效果肯定是不同的。
　　古人云：“萬(wàn)物靜觀皆自得。”只要思想能靜下來(lái)，用心去觀察、感知，就能掌握萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律和奧妙，有得于心。而《莊子》中說(shuō)：“得于心而應(yīng)于手。”心內(nèi)有所會(huì)通，悟到“道”了，自然心靈手巧，任憑再難的動(dòng)作，也能很快掌握，起立竿見(jiàn)影之功效。
　　所以，如果我們善于培養(yǎng)先用“心”來(lái)想象學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使自己產(chǎn)生平靜、自信的感覺(jué)，讓“心”能夠突破自我的束縛，這樣就能達(dá)到靈活自如地掌握所學(xué)事物規(guī)律的目的。
　　學(xué)溜冰時(shí)，就可以用這樣的方法去學(xué)。首先進(jìn)行想象訓(xùn)練，可以先到溜冰場(chǎng)觀摩一下那些溜冰高手的動(dòng)作，也可以仔細(xì)欣賞一段運(yùn)動(dòng)員溜冰的精彩視頻。然后選擇一個(gè)安靜的地方，坐著或躺下，輕輕閉上雙眼，放松身體，深長(zhǎng)呼吸，心神集中在呼吸上，順其自然，合而為一，借此讓思想盡量放松下來(lái)。
　　接下來(lái)，讓看過(guò)的高手溜冰的畫(huà)面在大腦中浮現(xiàn)出來(lái)，就好象這是一個(gè)游戲，不要給自己壓力，自己現(xiàn)在只是在欣賞腦海中的一段電影。悠閑自在地沉浸在想象之中，注意觀察想象中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不能象走馬觀花一般勿勿而過(guò)。
　　當(dāng)這種想象進(jìn)入了一個(gè)新的境界，覺(jué)得思想十分寧?kù)o時(shí)，便開(kāi)始想象自己慢慢地融入腦海里的畫(huà)面中，好象就是自己在作動(dòng)作優(yōu)美、順暢自如的溜冰。細(xì)細(xì)地體驗(yàn)這時(shí)候自己身心上的感覺(jué)：松馳、自信、忘我、和諧……反復(fù)想象，直至渾然不覺(jué)的境界，這時(shí)候的良好感覺(jué)就儲(chǔ)存在你的潛意識(shí)之中了。
　　如果你閉上眼，用心一想，就能很清晰地在腦海里將這個(gè)畫(huà)面想象出來(lái)，同時(shí)你在想象中體驗(yàn)到的各種良好感覺(jué)也會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，你在實(shí)地學(xué)習(xí)溜冰時(shí)，一會(huì)兒便能輕松自如地騎了，獲得事半功倍的效果。
　　其實(shí)，這也就是通過(guò)想象，先在心上學(xué)習(xí)，然后再進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證的實(shí)例。當(dāng)然學(xué)習(xí)其他技能或運(yùn)動(dòng)，也可以運(yùn)用同樣的方法去學(xué)。結(jié)果證明，這種學(xué)習(xí)方法比起普通的機(jī)械重復(fù)練習(xí)法，效果又快又好。
　　心靈的力量是十分強(qiáng)大的。所以在日常生活中，我們?cè)诟鞣N技能訓(xùn)練中，千萬(wàn)不要忽略了心靈的另一種智慧——想象。

【現(xiàn)代的人常說(shuō)：“心有多大，世界就有多大。”當(dāng)一個(gè)人有正確的態(tài)度、胸懷和境界時(shí)，他的世界自然而然地就擴(kuò)大了。王陽(yáng)明在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，悟出了快速掌握某一技能的心法，而且這種心法還能有助于我們掌控自己的人生，因?yàn)槠渲械牡览硎窍嗤ǖ?。這是怎么一回事呢？】

　　想象能助你更好地掌控人生

　　既后讀明道先生書(shū)曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。”既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。后與學(xué)者論格物，多舉此為證。
　　——《年譜》
　?。ㄍ蹶?yáng)明）后來(lái)讀到明道先生（即程顥）的書(shū)，其中講道：“我寫(xiě)字的時(shí)候很恭敬，并不是要字寫(xiě)得好，只是這個(gè)恭敬的態(tài)度就是學(xué)習(xí)。”既不是要字好，又為什么要去學(xué)呢？通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法的例子，于是知道古人不論什么事情，隨時(shí)都在心上學(xué)習(xí)，等到心精明透徹了，字自然也就寫(xiě)得好了。后來(lái)他與學(xué)生及朋友們討論格物致知的學(xué)問(wèn)時(shí)，經(jīng)常舉這個(gè)例子為證。
　　從王陽(yáng)明關(guān)于“心上學(xué)”的論述中，我們不僅可洞悉快速學(xué)習(xí)技能的奧秘，還可以發(fā)現(xiàn)其中包含了如何掌控人生的妙法。
　　縱觀王陽(yáng)明的一生，雖然遭遇坎坷，歷經(jīng)磨難，但令人驚奇的是，王陽(yáng)明在面臨危機(jī)、困境甚至絕境的關(guān)鍵時(shí)刻，總能找到解決問(wèn)題的契機(jī)，這不是什么神秘的超自然力所致，而是與他那超強(qiáng)的自控力有關(guān)的。
　　因?yàn)闊o(wú)論在怎樣困難的環(huán)境里，王陽(yáng)明都能很快調(diào)整自己的心境，保持一種坦然淡定的狀態(tài)。在這種狀態(tài)里，內(nèi)心寧?kù)o而充滿自信，就能在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)里洞察到事物運(yùn)行的規(guī)律，從而采取正確的應(yīng)對(duì)方法。
　　而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們想的大多是些負(fù)面的事情，腦袋里裝的都是消極情緒，如：“天啊，生活太艱難了，這樣的生活不知何時(shí)才是個(gè)盡頭！”“以我的能力是不可能做成這件事的。”……等等。
　　很多人覺(jué)得自己活得很累，壓力很大，就是因?yàn)榭偸前炎⒁饬Ψ旁谀切┫麡O的事物上，看到的都是一些黑暗面，不但使得自己精神沮喪，更會(huì)產(chǎn)生一種失敗的感覺(jué)，覺(jué)得活在世上毫無(wú)意義。
　　這種心理上的自我沖突，會(huì)導(dǎo)致你時(shí)時(shí)活在抱怨、憎恨的情緒之中，感到人生是那樣的難以掌控，毫無(wú)激情和動(dòng)力。
　　面對(duì)變幻莫測(cè)的人生之路，中國(guó)的古圣先賢們，曾提出一個(gè)十分豪邁的口號(hào)——我命由我不由天！
　　他們認(rèn)為，如果一個(gè)人修養(yǎng)到人天合一的境界，認(rèn)識(shí)到了大自然的規(guī)律，其命運(yùn)是可以由自我本人掌握的。普通人之所以認(rèn)為命運(yùn)是由老天爺決定，不能由自己做主，是因?yàn)樗麄兊男木w混亂不堪，參透不了天地玄機(jī)，只能任由命運(yùn)擺布。
　　而要掌握自己的命運(yùn)，關(guān)鍵就在于能否掌握自己的心靈狀態(tài)。如果能隨時(shí)洞悉、察知心靈能量的流動(dòng)情況，并自如地控制它們，以無(wú)為之心順其而行，所謂的命運(yùn)也就在自己的掌握之中了。

但是，我們平常人的心活躍易動(dòng)，雜念紛紜，如同象猿猴一樣好動(dòng)，又如烈馬一樣難以駕馭，人們常常喻之為“心猿意馬”。所以，充斥我們頭腦的通常是一些亂七八糟的念頭。就是這些游思雜念，使我們的心靈如同無(wú)人駕駛的小船，無(wú)可奈何地隨波逐流，駛向不可知的人生之路……
　　在這里，我們可以用一個(gè)小小的技巧來(lái)迅速改變這種狀態(tài)，讓你的心境在瞬間扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，體驗(yàn)到可控的、成功的感覺(jué)。
　　這個(gè)具有神奇作用的技巧，就是“心中的想象”。先讓自己的身體放松，心靈安靜下來(lái)，然后在腦中想象自己所希望的美好、幸福的事情，讓它形成一幅穩(wěn)定、生動(dòng)的心理圖像。
　　在想象的過(guò)程中，一切都順其自然，心境淡泊而閑適，如李白《獨(dú)坐敬亭山》所說(shuō)：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”
　　一群鳥(niǎo)兒在天空高處飛翔，漸漸消逝，天邊唯一的一片白云也慢慢地飄走了，只剩下一個(gè)幽靜空靈的天地。詩(shī)人獨(dú)自一人坐在空無(wú)一物的世界里，靜靜地凝視著敬亭山。在這種忘物忘我的觀照中，敬亭山好象也有了生命，似乎能感受到它那充滿溫情的無(wú)形的目光。
　　想象也是如此，要忘卻外在的一切干擾，只是如實(shí)、客觀地進(jìn)行一種體驗(yàn)，尤其要注意體驗(yàn)想象中的所有細(xì)節(jié)和自己在心理上的極細(xì)微的感受。
　　通過(guò)想象，你那種被歲月塵封已久的美好感覺(jué)得以挖掘出來(lái)，你沉浸在久違的自信、激情及高度專注等狀態(tài)之中，就能與心靈深處的能力和智慧取得聯(lián)系，讓自己變成越來(lái)越強(qiáng)大。
　　另一方面，如果善于用心靈的力量來(lái)指導(dǎo)自己的人生，進(jìn)行人生設(shè)計(jì)，就能增加獲得成功的可能性。
　　如果我們覺(jué)得自己的人生渺茫，不知往何處去時(shí)，也可以借鑒這種方法，在心里規(guī)劃一下自己的人生，認(rèn)真在頭腦中構(gòu)思實(shí)現(xiàn)理想的美好過(guò)程，使它們?cè)谀愕男闹行纬梢粋€(gè)清晰的形象，最后用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這一切。
　　不論是什么東西，只要它進(jìn)入了我們的潛意識(shí)，就會(huì)具有很大的能量。如果理想進(jìn)入了心靈深處，形象化后，實(shí)現(xiàn)它的可能性就非常大。因?yàn)樾闹杏辛艘粋€(gè)理想的圖景，就會(huì)獲得一種信心和方向，發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓自己把精力集中在那些有價(jià)值的事情上，這樣才可能將自己的潛力最大限度地發(fā)揮出來(lái)。
　　能在心靈進(jìn)行生動(dòng)的想象，這是一種十分可貴的素質(zhì)，也是一種可以滋養(yǎng)生命的東西。
　　身處同樣困境的兩個(gè)人，如果一個(gè)人充滿信心，有著一個(gè)明確的方向，努力用自己所有的智慧和能力來(lái)改變命運(yùn)，而另一個(gè)人則灰心喪氣，怨天尤人，兩人的結(jié)局是可想而知的。