蘇東坡，這個(gè)一千年前行走在中國(guó)大地上的偉大靈魂，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河里，寫(xiě)就了一處處文化藝術(shù)奇景，鑄造了一座座歷史成就高峰，完成了一次次人生超越。

超越，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量

論文章，蘇軾是“唐宋八大家”之一，才華橫溢；論書(shū)法，他是“宋四家”之首，獨(dú)樹(shù)一幟；論詩(shī)詞，他是豪放派的開(kāi)山，文思泉涌……

令世人值得稱道之處，是蘇東坡為官做人的真實(shí)與自然，超越與灑脫，始終是一位有血有肉、有真性情、有濃郁生活氣息的人。雖然后人把其列入了廉吏傳，但蘇東坡的歷史成就和個(gè)人身份定位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般意義上的清官廉吏，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)概括不了他的全貌。蘇東坡的本意并非做一個(gè)道德模范，他一片赤子之心，率性為人做官，始終未能學(xué)會(huì)迎合世俗人情，他心直口快，最不擅長(zhǎng)含糊其辭、首鼠兩端，展現(xiàn)出的是表里如一的活躍和快樂(lè)；其正直和清廉一如他的超越與天真，盡皆出自內(nèi)心，而非是為了青史留名的刻意做作。

在杭州任上的一個(gè)除夕之夜，面對(duì)因生活所迫而違法坐牢不能回家和家人團(tuán)聚的犯人，他不是自顧自憐，更沒(méi)有和家人一起舉杯言歡，而是反躬自省、捫心自問(wèn)，作詩(shī)自責(zé)：執(zhí)筆對(duì)之泣，哀此系中囚……不須論賢愚，均是為食謀。

蘇東坡從不愛(ài)惜自己的“羽毛”和身上的光環(huán)，一切以國(guó)家社稷和百姓的利益為重。每到一個(gè)地方任職，都會(huì)灑下心血和汗水，都會(huì)留下他的足跡和傳奇。為徹底解決杭州城中百姓飲水問(wèn)題，他聽(tīng)從子珪禪師的建議，挖渠鑿井，用瓦筒引水，實(shí)現(xiàn)了“西湖甘水，殆遍一城”，但在工程竣工后，不言己功，只請(qǐng)求朝廷對(duì)子珪禪師進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，成為一段動(dòng)人佳話。

穿越一千多年的歲月，作為今天的我們，如果能夠真正走進(jìn)他的內(nèi)心世界，感悟他的高潔品格，領(lǐng)略他的精神氣度，不僅是對(duì)自我靈魂的一次凈化、洗禮，也是對(duì)生命的一次叩問(wèn)、反思與救贖。

超邁，物華落盡見(jiàn)真淳

人生的超邁，不是刻意修籬筑笆，置身世外、遁入世外桃源，而在于邁開(kāi)雙腳，珍惜年華，揮灑汗水，在人間正道上疾奔，居廟堂之高則胸懷天下，處江湖之遠(yuǎn)則心系黎民，順境中顯擔(dān)當(dāng)、有作為，逆境中現(xiàn)真趣、見(jiàn)真淳。

養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。也正是具備這種超邁的認(rèn)識(shí)，這種超邁的情感，蘇東坡的一生活出了自我。蘇東坡認(rèn)為，天下許多人的通病在于，一旦經(jīng)歷富貴便不安于貧賤，曾經(jīng)做過(guò)大事的人，就不再屑于做小事。初任鳳翔，面對(duì)運(yùn)送木筏之害，他實(shí)地考察，對(duì)上稟報(bào)，對(duì)衙規(guī)進(jìn)行修訂，頓使衙前之害減半；他關(guān)心怎樣盡快疏浚東湖，為民解難，立亭修橋，為民乞雨。他被貶謫惠州，但他沒(méi)有自怨自艾，仍然憂國(guó)憂民，但求成事，不求留名，在引水工程建設(shè)上獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，甚至細(xì)致入微到在每節(jié)引水竹竿上鑿一個(gè)綠豆大的小孔，用竹針塞住，連方便后期維修的問(wèn)題都考慮到了。

縱觀蘇東坡一生，時(shí)刻都懷揣真情，體味真趣，求做真人，時(shí)刻都得之坦然，失之淡然，處之泰然。他一生中大起大落，顯達(dá)時(shí)位極人臣，落魄時(shí)躬耕壟畝；得意時(shí)不曾驕矜忘形，失意時(shí)也不萎靡自憐；而懷抱這樣的信念，在他一生中，他活得那樣的灑脫快樂(lè)，那樣的精彩紛呈。

“杭州之有西湖，如人有之眉目”。這是蘇東坡對(duì)疏浚西湖重要性的認(rèn)識(shí)。蘇東坡從來(lái)不是坐而論道的空談家，他有理想但不理想化，他對(duì)事物既有天真爛漫的無(wú)限遐想，又有細(xì)致入微、科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，在疏浚西湖工程上，他不僅將政治因素、時(shí)間要求、工程成本、建設(shè)進(jìn)度等都一一考慮到了，還用實(shí)干家的務(wù)實(shí)和藝術(shù)家的唯美，用自己的詩(shī)情畫(huà)意、雅致情懷，裝點(diǎn)了西湖之景，擦亮了西湖之鏡，成就了西湖之美。

《道德經(jīng)》說(shuō)：“居善地，心善淵?！辟橘朐诘厣?、據(jù)守在深淵的人，往往都是善人。什么是善？《道德經(jīng)》前面有“上善若水”，水的柔弱即為善。“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”蘇東坡把對(duì)善的理解上升到水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，滋養(yǎng)大地而不言這個(gè)高度；在各個(gè)任上，他都廣施善政，挖井修渠，疏浚湖泊；處處悲天憫人，積德行善，從自己主動(dòng)捐款組織收葬無(wú)主骸骨，到力主革除溺嬰的陋習(xí)，事事都深得人心，深得民心，而對(duì)于百姓從心底喊出的“蘇賢良”稱號(hào)卻堅(jiān)辭不受。

蘇東坡對(duì)百姓和泥土的眷戀與至愛(ài)，已融入了他的血液，他的生命，他的信仰。在他的詩(shī)詞文章中，不止一次出現(xiàn)“米似珠”“民為本”之類的比喻，他儼然一個(gè)真正的農(nóng)人，深情地耕耘土地、贊美百姓，始終對(duì)老百姓滿懷自然而樸素的感情，在不遺余力、為民造福中獲得樂(lè)趣，并成為他人生中最珍貴的精神陪伴，成就了他生命中最美麗的詩(shī)意與遠(yuǎn)方。

超然，不為物役但寓物

管子言：“君子使物，不為物使?！避髯又v：“君子役物，小人役于物?！薄肚f子》里也有一句話，“物物而不物于物，則胡可得而累邪”。 蘇東坡曾以超然之心，點(diǎn)評(píng)其弟蘇轍所寫(xiě)的《超然臺(tái)賦》；同樣，蘇東坡也用一顆超然之心，做到了一生超然物外。

不耽享受，不迷心志,不生后悔。一曰儉，二曰慈。蘇東坡聽(tīng)說(shuō)朝廷重臣韓維，遲暮之年只顧享樂(lè)時(shí)，就對(duì)前來(lái)拜訪他的兩個(gè)女婿講了一個(gè)故事，說(shuō)有一位天性淡泊的老者，某日專門(mén)設(shè)宴告訴親友當(dāng)日就將辭世，在其奄奄一息子孫請(qǐng)求明示遺言時(shí)，老者只說(shuō)了一句，你們一定要五更即起。并對(duì)迷惑不解的子孫最后解釋道：“只有五更時(shí)起床，才能有時(shí)間做自己的事情；日出之后，諸事纏雜，想做自己的事情也不可能了；而所謂自己的事情，就是死后能帶走的；比如今日，自己行將離世，積累下的萬(wàn)貫家財(cái)又哪里能夠帶走分文?！?/p>

可以說(shuō)，在物質(zhì)方面，蘇東坡是名副其實(shí)的“負(fù)翁”，但在精神上，卻是悠然自得的“富翁”，他慷慨好施，急人所難，仗義疏財(cái)，其資財(cái)每散盡一次，其價(jià)值追求也就抬高一步，人生境界也就提升一層。

在對(duì)待酒色財(cái)氣上，蘇東坡始終認(rèn)為：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖物微足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病；留意于物，雖物微足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)?！苯K其一生，蘇東坡都對(duì)金錢富貴泰然處之，并告訴我們，人對(duì)于身外之物的物質(zhì)享樂(lè)，只可以寓意而不必在意，如果一個(gè)人一味追求權(quán)勢(shì)或物質(zhì)上的享樂(lè)，勢(shì)必沒(méi)有止境，往往為此患得患失、斤斤計(jì)較，從而生出無(wú)窮煩惱。

“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K東坡不僅跳出了個(gè)人名利得失的小圈子，更是將自己的人生境界提升到了與世間萬(wàn)物同根同生，與明月清風(fēng)同在同樂(lè)，一切回歸自然，一切超然物外的高度。

蘇東坡被稱作是吃野菜的太守。在密州任職時(shí)，他經(jīng)常帶同僚在城外轉(zhuǎn)悠，找枸杞和甘菊來(lái)吃，并怡然自得地寫(xiě)下了《后杞菊賦并敘》，在空著肚子吃甘菊時(shí)寫(xiě)出了《小圃五詠·甘菊》的詩(shī)。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該富足快樂(lè)，但絕不可揮霍浪費(fèi)，暴殄天物；他能享受人間至上的美味，也能咽下命運(yùn)加給他的艱辛和苦澀；自始至終，他莊重認(rèn)真地對(duì)待生活和生命，一路播撒著歡樂(lè)與笑聲。

故事中的哲理一點(diǎn)就透，哲理中的溫情猶如暖陽(yáng)。四川眉山老家一位叫劉厚盛的親戚，千里迢迢請(qǐng)求蘇東坡為其謀一份差事，蘇東坡也不點(diǎn)破，就為其講了一個(gè)人企求挖古墓發(fā)財(cái)，但都一無(wú)所獲、反受死者訓(xùn)斥教導(dǎo)的故事，不僅聽(tīng)得劉厚盛大笑不已，而且請(qǐng)托之事沒(méi)說(shuō)出口就趕回老家了。

拒絕總是有方法，而放縱也總會(huì)有借口。只要守住本心、本真，就沒(méi)有拒絕不了的誘惑，就沒(méi)有推辭不掉的人情，所謂的借口不過(guò)是自欺欺人的“遮羞布”罷了。

天地英雄氣，千秋尚凜然。在赴任陜西的路上，他吟誦出了“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的樂(lè)然與欣然；在貶官地黃州，他吟誦出了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的坦然與浩然；在一派濕熱蠻荒的海南，他吟誦出了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的釋然與超然；這既是他經(jīng)典詩(shī)詞名句的代表，也是他思想人格、情懷境界的象征與濃縮。

大江東去成浩歌，做人做官細(xì)思量。偉大從不喧囂，真實(shí)的生命因淡泊而持久，因寂寥而高貴，因超然而升華，我們只要堅(jiān)守本真、超然物外，不困于心、不囚于形，不流于俗、不役于欲，始終學(xué)會(huì)與平淡相處，與光明同行，與信念抱守，與人民相擁，就一定能“心中有天地，不為外物侵”，實(shí)現(xiàn)生命的騰飛。