勒令即嚴(yán)格執(zhí)行法令。其實(shí)，在《商君書·勒令》中，內(nèi)容與標(biāo)題相去甚遠(yuǎn)，主要意思其實(shí)是“疲民”。

用刑罰將民眾強(qiáng)制改變以后，還得讓民眾喪失“仁義禮智”，喪失這些以后，還不能讓他們保持充沛的精力，這就是“疲民”。

前面我們說到，商鞅利用“農(nóng)戰(zhàn)”將民眾變成帝國(guó)的工具，這工具得長(zhǎng)久使用，如果某一天民眾被松懈了，他們便會(huì)識(shí)破王權(quán)專制的伎倆，所以得一直用“農(nóng)”、“戰(zhàn)”的方式讓民眾始終處于徹底的疲勞狀態(tài)。

“國(guó)貧而務(wù)戰(zhàn)——毒生于敵，無六虱，必強(qiáng)；國(guó)富而不戰(zhàn)——偷生于內(nèi)，有六虱，必弱?！?/span>

六虱指的是：第一是“歲”虱，農(nóng)民游惰，使年歲歉收；第二是“食”虱，農(nóng)民不務(wù)本業(yè)，白吃糧米；第三是“美”虱，商人販賣華麗的東西；第四是“好”虱，即商人買賣稀奇物品；第五是“志”虱，指官吏營(yíng)私舞弊；第六是“行虱”，官吏辦事不積極。

在商鞅的眼里，人民只是工具，與矛、盾、鐮刀、錘子等工具等同，人民不應(yīng)該有思維、不應(yīng)該有私欲、不應(yīng)該有私產(chǎn)、更不能隨意吃喝。無論君王說什么，君王說的和做的無論對(duì)與錯(cuò)，人民都不應(yīng)該質(zhì)疑，他們只需要生產(chǎn)、作戰(zhàn)、高呼萬歲就行了。如果有人質(zhì)疑，就以“造反”論處。

國(guó)家窮而一定從事作戰(zhàn)，那么對(duì)國(guó)家有危害的事就會(huì)在敵國(guó)發(fā)生，沒有六種像虱子一樣有害的東西，國(guó)家一定強(qiáng)大。國(guó)家富足而不作戰(zhàn)，茍且偷生的事就會(huì)在國(guó)內(nèi)發(fā)生，國(guó)家有了六種虱害，國(guó)家就一定會(huì)被削弱。

國(guó)家窮的時(shí)候要作戰(zhàn)，這樣可以轉(zhuǎn)嫁政權(quán)的危機(jī)，就是給民眾樹立“我們窮都是因?yàn)樗麄儭钡睦砟?，是他們讓我們變得這么窮，而且還要吞并我們。這是典型的“米帝亡我之心不死”的North Korea洗腦術(shù)。

那么，國(guó)家富足了呢？還是要作戰(zhàn)。不作戰(zhàn)的話，民眾都忙著照顧自己的私欲和私念了，如此便開始思考自己的人生與命運(yùn)了。民眾一旦有了自己的閑暇和思維，這對(duì)帝國(guó)政權(quán)來說是很危險(xiǎn)的。

“重刑少賞，上愛民，民死賞。多賞輕刑，上不愛民，民不死賞。”

一個(gè)帝國(guó)統(tǒng)治著這么多人民，怎么著也有部分頭腦清醒的，他們可以明里為帝國(guó)效力，心底也還會(huì)打自己的小算盤不是？那腫么辦？對(duì)于無知的吃瓜群眾來說，殘酷的手段固然是最好的，對(duì)于一小部分清醒的民眾則用利誘的方式。商鞅真是深諳國(guó)人的心思，重罰之余來點(diǎn)小恩小惠。于是“重罰輕賞”成了非正規(guī)手段。習(xí)慣了被重罰的小民，偶爾給點(diǎn)好臉色，那他們還不得跪在地上高呼“皇恩浩蕩”嗎？這是肯定的，他們一定會(huì)說“國(guó)家待咱很不錯(cuò)呢就拿上次來說……”。

就是這點(diǎn)恩惠，還得讓小民明白，這是皇上對(duì)他們的愛護(hù)，為了這點(diǎn)“重賞”就可以理直氣壯地為君主拋頭顱、灑熱血了。

“是故，興國(guó)罰行則民親，賞行則民利。行罰，重其輕者，輕其重者—輕者不至，重者不來。此謂以刑去刑，刑去事成；罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑致刑，其國(guó)必削。”

商鞅的意思很明顯，興盛的國(guó)家刑罰實(shí)行了，那么民眾就會(huì)與君主親近，獎(jiǎng)賞實(shí)行了，民眾就能被君主所利用。實(shí)行刑罰，對(duì)那些犯輕罪的人使用重刑，犯重罪的人使用輕刑，那么犯輕罪的事就不會(huì)再發(fā)生，犯重罪的事也不會(huì)有，這就叫用刑罰去掉刑罰，刑罰去掉了，國(guó)家的事情也能辦成；對(duì)犯有重罪的人使用輕刑，刑罰雖然使用了，而事情也沒辦成，這就叫用刑罰招致更大的刑罰，那么國(guó)家的實(shí)力就會(huì)被削弱。

看這廝多壞，罰你是為你好，賞你是為了鞭策你。古往今來，恐怕也只有商鞅能獨(dú)樹一幟地視民如寇了。與商鞅相比，后世有人將“重罰輕賞”改成了“重賞輕罰”，然而并沒有什么卵用，因?yàn)槊癖娫谝粋€(gè)高壓的專制政權(quán)之下，是根本經(jīng)不起罰的，無論輕重。

民眾害怕了，但害怕到了極致也是很麻煩的，這時(shí)候就得有一種力量讓民眾對(duì)君主又怕又愛。

“圣君知物之要，故其治民有至要，故執(zhí)賞罰以壹輔仁者，必之續(xù)也，圣君之治人也，必得其心，故能用力。”

這恐怕就是古代版的“天降偉人”、“二十一世紀(jì)的太陽”理論了吧？

掃碼關(guān)注本號(hào)！