秦，戰(zhàn)國(guó)七雄之一。孝公時(shí)，任用商鞅變法使秦國(guó)一躍成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最重視軍事和農(nóng)耕的國(guó)家。商鞅者，安陽(yáng)人氏，以“立木為信”而著稱于世，著有名書——《商君書》。

秦在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)大，并在后來(lái)統(tǒng)一六國(guó)，商鞅功不可沒(méi)。就是商鞅的這一部《商君書》，貽害人民于千年。后來(lái)，商鞅死于車裂之刑，而這刑罰，恰是他自己所發(fā)明，也是死得其所、死（史）無(wú)前例了。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的秦國(guó)而言，商鞅確是百年難遇的中流砥柱，但他對(duì)后世的歷史和人民卻是貽害無(wú)窮，其罪之一便是農(nóng)戰(zhàn)。我們且看《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》，“農(nóng)戰(zhàn)”中，商鞅從九個(gè)方面論述了農(nóng)戰(zhàn)的重要性，提出要根據(jù)民眾在農(nóng)戰(zhàn)中的功績(jī)受官加爵，那些儒生、說(shuō)客、商人不參加農(nóng)戰(zhàn)，不能受官加爵。我們摘錄一段原文看看：

“……善為國(guó)者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官無(wú)爵。國(guó)去言則民樸；民樸，則不淫。民見(jiàn)上利之從壹空出也，則作壹；作壹，則民不偷營(yíng)；民不偷營(yíng)，則多力；多力，則國(guó)強(qiáng)。今境內(nèi)之民皆曰：“農(nóng)戰(zhàn)可避而官爵可得也?！笔枪屎澜芙钥勺儤I(yè)，務(wù)學(xué)《詩(shī)》、《書》，隨從外權(quán)，上可以得顯，下可以求官爵；要靡事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。具備，國(guó)之危也。民以此為教者，其國(guó)必削?！?/span>

務(wù)農(nóng)還能求得官職？中國(guó)歷史上有過(guò)這么一例嗎？話說(shuō)，商鞅這孫子忽悠誰(shuí)呢？明知不能實(shí)現(xiàn)，國(guó)人卻堅(jiān)信不疑，原因何在？且看：

“民見(jiàn)上利之從壹空出也，則作壹；作壹，則民不偷營(yíng)。”（民眾看見(jiàn)國(guó)家給人們的好處都是從農(nóng)耕與作戰(zhàn)這一途徑發(fā)出，那么便會(huì)專心從事農(nóng)耕和作戰(zhàn)）。

哦，原來(lái)是這點(diǎn)蠅頭小利吸引著民眾。什么是好處？大家集體生產(chǎn)，每個(gè)人最后只分得總收入的億分之一，然后統(tǒng)治階級(jí)就要求民眾對(duì)其感恩戴德，民眾就必須高呼皇恩浩蕩。

那么，民眾為什么就服服帖帖呢？原因在于強(qiáng)制民眾不會(huì)思考，且看原文：

“今境內(nèi)之民皆曰：“農(nóng)戰(zhàn)可避而官爵可得也?！笔枪屎澜芙钥勺儤I(yè)，務(wù)學(xué)《詩(shī)》、《書》，隨從外權(quán)，上可以得顯，下可以求官爵；要靡事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。具備，國(guó)之危也?！?/span>（現(xiàn)在國(guó)境內(nèi)的民眾都說(shuō)：“農(nóng)耕和作戰(zhàn)可以逃避，而官職和爵位同樣可以得到?！彼阅切┯胁湃A的豪杰都要改變自己的職業(yè)，而專研學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》，追隨其它諸候國(guó)的權(quán)勢(shì)，最好的可以得到高官厚祿，次一點(diǎn)也能得到一個(gè)官職；那些社會(huì)地位低微的平庸人便去經(jīng)商、搞手工業(yè)，憑借這種方式來(lái)逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)。以上情況都出現(xiàn)，國(guó)家就要危險(xiǎn)了。）

這就是要把所有人困在“現(xiàn)實(shí)”和“假想”兩種境地了。和平時(shí)將民眾困在農(nóng)田中，戰(zhàn)亂時(shí)將民眾困在戰(zhàn)場(chǎng)上。切不可讓民眾有思考的時(shí)間和空間，不然國(guó)家就危險(xiǎn)了。當(dāng)然，商鞅所謂的“國(guó)家”這個(gè)概念有點(diǎn)高大上了，他所謂的國(guó)家其實(shí)無(wú)非是秦的政權(quán)而已，“國(guó)之危矣”的“國(guó)”不過(guò)是秦的政權(quán)。其實(shí)，“國(guó)”一直是國(guó)，“國(guó)亡”無(wú)非政權(quán)之亡。

于是，后世的統(tǒng)治階級(jí)一直將政權(quán)凌駕于國(guó)之上，并不斷強(qiáng)調(diào)：政權(quán)乃國(guó)之根本，政權(quán)亡則國(guó)亡。千年之余，國(guó)人頭腦中的“國(guó)”便是政權(quán)。即便是暴政，民眾也也不敢評(píng)論其邪惡，因?yàn)榕隆巴鰢?guó)”。一旦亡國(guó)，自己便淪為“二等公民”了，殊不知，他目前連公民都不是。

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