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      看看孔子擔(dān)心的這幾種人中,你占幾個(gè)

       女兒家家 2017-04-29

      子曰“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!?/strong>這句話出自《論語(yǔ)·第七章·述而篇》,意思是“有很多人不去培養(yǎng)品德,不研討學(xué)問,聽到了應(yīng)當(dāng)做的事,卻不能馬上去做;有錯(cuò)誤卻不能改正。這些都是我所擔(dān)憂的?!睍r(shí)過境遷,而孔子的言語(yǔ)還留在傳統(tǒng)文化中,我們也是孔子穿越千年的弟子。那么,看看孔子擔(dān)心的這幾種人中,你占了幾個(gè)?

       
       君子當(dāng)以修德進(jìn)學(xué)為首要

      德之不修

      德,即品德;《說文解字》中寫道:“德,境界因善行而升華?!钡碌脑熳直玖x是“看清道路的方向,沒有困惑迷誤,大道坦然直行?!?/font>

      修,即培養(yǎng)?!墩f文解字》中寫道:“修,紋飾?!痹熳直玖x是“從容裝飾,精心美化?!?/font>

      “德之不修”也就是指:沒有給德行一個(gè)精心的、美好的裝飾,不培養(yǎng)品德,不能看清正確的方向,不能在德行的路上從容直行,猶猶豫豫,以至于喪失了德行。

      君子憂其“德之不修”

      當(dāng)初杜甫正是被這樣一個(gè)不修德行的人坑害,一生漂泊流浪。李林甫擔(dān)任宰相十九年,他大權(quán)獨(dú)握,蔽塞言路,排斥賢才,導(dǎo)致綱紀(jì)紊亂,因?yàn)榕驴既肟婆e的官員批評(píng)朝政對(duì)他不利,作為主考官的他,使應(yīng)征的舉人無一入選,對(duì)唐玄宗說“野無遺賢”,杜甫便是其中之一。李林甫還建議重用安祿山,導(dǎo)致了后來的安史之亂,他自己也不得善終。

      學(xué)之不講

      《說文解字》中說:“學(xué),覺悟也?!薄爸v,和解也?!币饧础罢労汀⒆h和”,造字本義是“縱橫論述,詳細(xì)解說?!?/font>

      那么,學(xué)習(xí)就是讓人覺悟,擺脫蒙昧狀態(tài)的方式,“講學(xué)”就是不滿足于表面上的了解,深入、詳細(xì)地研習(xí)。

      “學(xué)之不講”也就是指:淺嘗輒止、囫圇吞棗、走馬觀花似的學(xué)習(xí),而這樣的學(xué)習(xí)往往會(huì)蒙蔽雙眼,使人走入誤區(qū),容易讓人斷章取義,從而犯各種各樣的錯(cuò)誤。

      君子憂其“學(xué)之不講”

      宋朝有個(gè)讀書人叫陳正之,他看書就不求“講學(xué)”,總是囫圇吞棗。他花費(fèi)了大量的精力去看很多本書,但是沒有留下什么印象,于是開始懷疑是自己的記憶力不好。后來他向朱熹請(qǐng)教后,朱熹說,“不要只圖快,哪怕一句話,也要重復(fù)多遍。讀書一定要用腦想,用心記?!标愓邮苤腋婧?,每讀書必認(rèn)真思考,日積月累,成為了一個(gè)有學(xué)問的人。

      聞義不能徙

      《說文解字》:“聞,知聞也。”也就是聽說、了解,造字本義是“集中注意力傾聽。”“聞”也是我們學(xué)習(xí)的一種方式,一種渠道。

      “義”乃儒家“五德”之一,孟子也解釋過“義”:“人之正路”。

      “聞義”就是聽到有人講“人之正路”,或者仔細(xì)地傾聽了“義”的原則和道理。

      徙,即遷移。造字本義是“在四通八達(dá)的大道上長(zhǎng)途搬遷?!?/font>

      君子憂其“聞義不能徙”

      那么,“聞義不能徙”就是指聽說了“人之正路”,懂得了義的原則,卻不能改變自己的行為,走向善之路。

      不善不能改

      “善”是儒家中經(jīng)常提到的字,與仁、德、賢等相關(guān),善的反面是惡,那么,“善”其實(shí)也就是好的方向。

      《說文解字》:“改,更也?!本褪歉牡囊馑?,造字本義是“體罰、訓(xùn)導(dǎo)犯錯(cuò)的孩子,使其悔悟、修正。”

      “不善不能改”也就是說,犯錯(cuò)誤不能悔悟,不能修正,不以為然,下次還會(huì)這樣做。我們常說的一句話就是“知錯(cuò)能改,善莫大焉”:犯了錯(cuò)誤而能改正,沒有比這更好的事了??磥?,能夠改正過錯(cuò)是最好的事,那么,不能改錯(cuò)也許就是最壞的事了。

      君子憂其“不善不能改”

      善和義都是中國(guó)傳統(tǒng)的美德,是古人留下來的黃金準(zhǔn)則。然而,現(xiàn)代的人知道善與義,知道應(yīng)恪守廉潔,應(yīng)“勿以惡小而為之”,應(yīng)信義為上,可是,當(dāng)利益與誘惑放在面前時(shí),一切的善和義都被故意拋諸腦后,成了阻礙謀取利益的絆腳石,這些人貪污受賄、背叛親人朋友,但是,當(dāng)善與義沒有了,他們還能得到信任嗎,沒有了信任,還能得到利嗎?

        孔子把道德修養(yǎng)、研修學(xué)問、知錯(cuò)能改相提并論,其實(shí)就是因?yàn)槿咧g有內(nèi)在的聯(lián)系,因?yàn)楦恼^錯(cuò)是一切的根本,道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)最需要的就是及時(shí)改正自己的過錯(cuò),只有改正“不善”,才能提高自身的修養(yǎng),豐富自身的知識(shí)。
       

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