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文言文《錢神論》選自高中文言文大全，其古詩原文如下： 【前言】 《錢神論》雖然以論名篇，卻是一篇賦作。作品通過虛構(gòu)的情節(jié)，推出司空公子和綦母先生兩個假設(shè)的人物，以二人在京城邂逅為紐帶，以其問答詰難的框架結(jié)構(gòu)成篇。 賦文主體全是兩個被賦予具體身份的人物的言辭而非作者的現(xiàn)身立言，行文追求駢對合韻，其體制明顯屬于賦作。 它的主旨不在以邏輯論證析明義理，訴諸理性思辨，而著力于描摹人情世態(tài)，抒發(fā)感慨，訴諸于審美激情；立意也是文學(xué)家作賦，而非思想家立學(xué)術(shù)之論。這是《錢神論》突出的特點，也是理解作品應(yīng)首先把握的問題。 【原文】 有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑。駐駕平市里，顧見綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長矣。徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人?！惫釉唬骸皩W(xué)詩乎？”曰：“學(xué)矣?！睂W(xué)禮乎？”曰：“學(xué)矣?！薄皩W(xué)易乎？”曰：“學(xué)矣。”公子曰：《詩》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意！然后忠臣嘉賓，得盡其心?！抖Y》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修?！兑住凡辉坪酰骸半S時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學(xué)，吾必謂之未也?！?br> 先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。”既不知古，又不知今。當(dāng)今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實，無異于遺劍刻船，膠柱調(diào)瑟。貧不離于身，名譽不出乎家室，固其宜也。 昔神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗損。難朽象wwW.SlKj.orG壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！对姟吩疲骸佰烈痈蝗?，哀此煢獨！”豈是之謂乎？ 錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。無遠(yuǎn)不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致?？瞻嬷撂?，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。 無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥；錢之所在，?？墒拱?，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發(fā)。洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛我家兄，皆無已已，執(zhí)我之手，抱我始終。不計優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使?！庇秩眨骸坝绣X可使鬼?！狈步裰?，惟錢而已。故日：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。 子夏云：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達(dá)窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！故曰：“君無財，則士不來；軍無賞，則士不往?！敝V曰：“官無中人，不如歸田”。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農(nóng)商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰！ 【注釋】 ?、俦酒x自《晉書·隱逸列傳·魯褒傳》。本文名為論，其體實近似賦。 ?、隗w：形體 ?、矍?、坤：指天、地 ?、軇屿o：指金錢的流通和儲蓄 ?、菪胁兀号c"動靜"同義。節(jié)：規(guī)則 ?、薇阋祝罕阌诮灰?br> ?、?不患"句：不用擔(dān)心有所損耗 ?、嘞髩郏合笳魃L久 ?、?不匱（kuì潰）"句：意謂金錢的不匱乏象征"道"的運行不息 ⑩孔方：古錢幣外圓內(nèi)方，故稱 【翻譯】 有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑。駐駕平市里，顧見綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長矣。徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人?！惫釉唬骸皩W(xué)詩乎？”曰：“學(xué)矣。”學(xué)禮乎？”曰：“學(xué)矣?！薄皩W(xué)易乎？”曰：“學(xué)矣?！惫釉唬骸对姟凡辉坪酰骸畮挪痼?，以將其厚意！然后忠臣嘉賓，得盡其心?！抖Y》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修?！兑住凡辉坪酰骸半S時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學(xué)，吾必謂之未也?！?br> 先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’者已?！弊愚憎麓笮υ唬骸肮淘?！子之云也。”既不知古，又不知今。當(dāng)今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實，無異于遺劍刻船，膠柱調(diào)瑟。貧不離于身，名譽不出乎家室，固其宜也。 昔神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！对姟吩疲骸佰烈痈蝗耍Т藷Κ?！”豈是之謂乎？ 錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。無遠(yuǎn)不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致?？瞻嬷撂?，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。 無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥；錢之所在，?？墒拱?，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發(fā)。洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛我家兄，皆無已已，執(zhí)我之手，抱我始終。不計優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使?！庇秩眨骸坝绣X可使鬼?！狈步裰?，惟錢而已。故日：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。 子夏云：“死生有命，富貴在天?！蔽嵋运郎鸁o命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達(dá)窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！故曰：“君無財，則士不來；軍無賞，則士不往?！敝V曰：“官無中人，不如歸田”。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農(nóng)商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰！ |
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