在我們慣常的印象里，受傳統(tǒng)禮法壓抑的古人一向拘束，情感大多表露得十分含蓄，但這不過是一種狹隘的看法罷了。

每當(dāng)我們隨手翻閱古詩文時，就會有無數(shù)大膽激烈，意味深長，感情充沛句子沖出字里行間，直戳心窩。精煉簡短的幾句文言文，足以激起今人無限遐思。

如果少了這些令人拍案叫絕的表達方式，我們無論是談情還是作文，都顯得無比空洞和蒼白。多一點古人佳句，便多一分情真意切，也多了一分直戳人心的感動。

如視頻所述，他們會用不下100種方法花式表達男女間“我愛你”與“我想你”的意思：

終日兩相思，為君憔悴盡，百花時

出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛

水面上秤錘浮。直待黃河徹底枯
…………

在情感的表達方面，古人遣詞造句和運筆行文的功力常常能令我們贊嘆不已。寥寥數(shù)字，就能透徹直率地表情達意，可謂絕妙。

當(dāng)鄭莊公與母親破解隔閡，和好如初后，不禁歡欣自語：“大隧之中，其樂也融融”。一句“其樂融融”，道盡他興高采烈的姿態(tài)。

面對暴君周厲王為鎮(zhèn)壓民眾有方而得意的丑態(tài)，召公滿懷義憤地低吼“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多”！這個經(jīng)典比喻傳神地凸顯了人民的偉大力量，也令歷代帝王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

正直的千秋史家司馬遷歷盡屈辱，卻仍在《報任安書》中向世人頑強地表露九死不悔的心志：

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也

諸葛亮在前后《出師表》中的名句——“今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言”與“鞠躬盡瘁，死而后已”感動古今，也因此使他成為華夏歷史上永恒的悲劇英雄，千古一相。 

李密憑著“煢煢孑立，形影相吊”這八個字博得晉武帝憐憫，也使后人為之情動，以至于有人斷言：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠，讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝”。

韓愈寫《祭十二郎文》時哀號：“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！”聞?wù)邿o不痛徹心扉，莫名傷感，被奉為“祭文中千年絕調(diào)”。

宋代大文豪歐陽修苦吟：“草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精”。一篇《秋聲賦》，說盡落寞讀書人心中無限的憂郁凄楚之情。

在《前赤壁賦》中，落魄的蘇東坡也在竭力自慰：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也”。幾句通脫豁達之語，卻讓普天下失意者狂亂的內(nèi)心稍安。

明人歸有光追懷舊書齋，睹物思人，不經(jīng)意間一句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”直擊人心。喪妻離鄉(xiāng)之痛，物是人非之苦，中外今古無二，又豈能不讓后世游子孤客生出情何以堪的隱痛？

袁枚手書《祭妹文》，字字泣血，哀聲連連，最后長嘆“生前既不可想，身后又不可知”，情真意切，發(fā)自肺腑，見者無不愀然。自小敬愛之親朋離世，誰能不五內(nèi)欲裂，哀聲動地？區(qū)區(qū)數(shù)百字的祭文，抒盡了千古喪親之痛。



文章千古事，甘苦寸心知。但我們不需要去閱讀海量的古文，就能將這些抒情金句輕松掌握，出口成章，再造彬彬文質(zhì)。上下兩千年的離愁別緒，喜怒哀樂和家國情懷都凝聚于這一函之中！

《古文觀止》是清人吳楚材與吳調(diào)侯于1694年編輯的古文選本。選文上起先秦，下至明末。與其他選本相比，它時代跨度雖長，但選文雜而不繁，均是語言優(yōu)美精煉，膾炙人口的名篇。因此，它一向廣受好評，成為國學(xué)啟蒙的最佳書籍。

本套《古文觀止》為大16開雙色插圖版，內(nèi)頁配有大量中國古典名畫，閱讀體驗極佳。外觀莊重大方，優(yōu)美典雅，既可閱讀，也宜于珍藏。