本經(jīng)疏證 《本經(jīng)序疏要》

卷七

       【丹沙】〔微寒〕。
       【空青】〔寒〕大寒。益肝氣。
       【石鍾乳】〔溫〕。安五藏，益氣，補虛，療下焦傷竭，強陰。
       【紫石英】〔溫〕。補心氣不足。
       【白石英】〔微溫〕。益氣，補五藏。
       【磁石】〔寒〕。養(yǎng)腎藏，強骨氣。（《藥性論》云：『能補男子腎虛、風(fēng)虛、身強、腰中不利?！簧w攝治節(jié)于作強中也。）
       【龍骨】〔平〕微寒。養(yǎng)精神，定魂魄，安五藏。
       【茯苓】〔平〕。調(diào)氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中。
       【黃?】〔微溫〕。補丈夫虛損，五勞羸瘦。
       【干地黃】〔寒〕。主男子五勞七傷，女子傷中胞漏。
       【茯神】平。療風(fēng)眩，風(fēng)虛，五勞。
       【天虋冬】〔平〕大寒。保定肺氣。
       【薯蕷】〔溫〕平。主傷中，補虛羸勞瘦，充五藏，除煩熱，強陰。
       【石斛】〔平〕。主傷中，補五藏虛勞，羸瘦，強陰。
       【沙?】〔微寒〕。補中，益肺氣。
       【人?】〔微寒〕微溫。補五藏。
       【元?】〔微寒〕。補腎氣。
       【五味子】〔溫〕。主益氣，勞傷，羸瘦，補不足，強陰，益男子精。
       【肉蓯蓉】〔微溫〕。主五勞七傷，補中，養(yǎng)五藏，強陰益精。
       【續(xù)斷】〔微溫〕。助氣，調(diào)血脈，補五勞七傷（《日華》）。
       【澤?】〔寒〕。補虛損五勞。
       【牡丹】〔寒〕微寒。安五藏。
       【芍藥】〔平〕微寒。
       【牡桂】〔溫〕。補中益氣。
       【遠(yuǎn)志】〔溫〕。主傷中，補不足。
       【當(dāng)歸】〔溫〕大溫。補五藏，生肌。
       【牡蠣】〔平〕微寒。
       【五加皮】〔溫〕微寒。五緩，虛羸，補中益精。
       【白棘】寒。療丈夫虛損，陰痿精自出，補腎氣，益精髓。
       【覆盆子】平。主益氣。
       【巴戟天】〔微溫〕。安五藏，補中，增志，益氣。
       【牛膝】〔平〕。療傷中，少氣。
       【杜仲】〔平〕溫。補中，益精氣。
       【柏實】〔平〕。安五藏，益氣，療恍惚虛損吸吸。
       【桑螵蛸】〔平〕。療男子虛損，五藏氣微。
       【石龍芮】〔平〕。平腎胃氣，補陰氣不足。
       【石南】〔平〕。主養(yǎng)腎氣，內(nèi)傷，陰衰。
       【桑根白皮】〔寒〕。主傷中，五勞，六極，羸瘦，補虛，益氣。
       【地膚子】〔寒〕。補中，益精氣。
       【車前子】〔寒〕。養(yǎng)肺，強陰，益精。
       【麥虋冬】〔平〕微寒。療虛勞，客熱，口干，燥渴。
       【干漆】〔溫〕。主絕傷，補中，安五藏。
       【兔絲子】〔平〕。主續(xù)絕傷，補不足，益氣力，肥健。
       【蛇床子】〔平〕。令婦人藏?zé)?，男子陰強?br>       【枸杞子】微寒。補內(nèi)傷，大勞噓吸。
       【大棗】〔平〕。補中，益氣。
       【枸杞根】大寒。
       【麻子】〔平〕。主補中益氣。
       【胡麻】〔平〕。主傷中，虛羸，補五內(nèi)，益氣力，長肌肉，填骨髓。
       唐本
       【葛根】平。起陰氣。
       蜀本
       【補骨脂】大溫。主五勞，七傷，風(fēng)虛冷。
       藥對
       【甘草】平。補益五藏，下氣，長肌肉，制諸藥（君）。
       【黃雌雞】平。主續(xù)絕（臣）。補益五藏，療勞，益氣。
       【萎蕤】平。補不足，除虛勞，客熱，頭痛（君）。
       【甘菊】平。補中，益五藏（君）。
       【紫菀】溫。主勞氣（臣）。五勞，體虛，補不足。
       【狗脊】平。補益丈夫（臣）。
       【藕實】寒。補中，養(yǎng)氣（君）。主補中養(yǎng)神，益氣力，除百疾。
       【蜂子】微寒。補虛冷（君）。補虛羸，傷中。
       【蕪青、蘆菔】溫。益五藏，輕身（君）。主利五藏，輕身，益氣。
       【赤石脂】大溫。主養(yǎng)心氣（君）。
       【薔薇】微寒。主五藏寒熱（君）。
       【云母】平。主氣，益精（君）。安五藏，補中，療五勞七傷，虛損少氣。
       【枳實】微寒。主虛羸少氣（君）。利五藏，益氣。
       【防葵】寒（君）。療五藏，虛氣。
       虛由于自然，勞因于有作，譬諸器物，虛者制造之薄劣，勞者使用之過當(dāng)。仲景論虛勞，凡言勞者必主脈大，云脈浮、脈浮弱而濇、脈虛弱細(xì)微、脈沈小遲，皆不謂勞，則可見勞者脈必大，虛者脈必小，遂可知勞者精傷而氣鼓，虛者氣餒而精違，而其間節(jié)目，虛有陰陽之不同，勞有傷損之殊異，是其治則遂覺煩多，以篇中校之，大率曰補曰安，皆治勞之技；曰益曰養(yǎng)，咸治虛之法。以其所至之處，察其所乘之機，剖而析之，曲而帖之，可以得其當(dāng)也。夫大熱、消渴、鬼疰、尸疰、吐唾血、上氣、咳嗽、下利、聲暗、瘺、?、陰痿、泄精、不得眠、腰痛、婦人崩中、月閉皆可為虛勞兼有，雖不能不合于諸證之治要，須與是相符而不相乖，更核是篇須與彼相即而不相舛，乃能曲當(dāng)。茍泥諸證常治，恐犯虛虛之戒，徒執(zhí)本篇所見，又防盛盛之嫌，故篇中不憚縷析條陳，合而言之，則曰安五藏（石鍾乳、龍骨、牡丹、巴戟天、柏實、干漆、云母），補五藏（白石英、石斛、人?、當(dāng)歸），補益五藏（甘草、黃雌雞），充五藏（薯蕷），養(yǎng)五藏（肉蓯蓉），五藏氣微（桑螵蛸），補五內(nèi)（胡麻），益五藏（甘菊花、蕪青），五藏寒熱（薔薇），五藏虛氣（防葵），調(diào)藏氣（茯苓），利五藏（蕪青、枳實），五勞（黃?、茯神、澤?、桑白皮、紫苑，但主五勞），七傷（干地黃、續(xù)斷、補骨脂、云母，兼主五勞七傷），補中（沙?、牡蠣、五加皮、牡桂、巴戟天、杜仲、地膚子、干漆、大棗、麻子、甘菊花、藕實、云母），莫不具列章程。分而言之，則曰肝（空青益肝氣），心（紫石英補心氣不足，赤石脂養(yǎng)心氣），肺（天虋冬保定肺氣，沙?益肺氣，車前子養(yǎng)肺），腎（磁石養(yǎng)腎氣，元?、白棘補腎氣，石南養(yǎng)腎氣），益氣（石鐘乳、白石英、覆盆子、巴戟天、柏實、桑白皮、黃雌雞、蕪青、枳實、續(xù)斷），益氣力（茯苓、兔絲子、胡麻、藕實），羸瘦（黃?、薯蕷、石斛、五味子、五加皮、桑白皮、蜂子、枳實、兔絲子令肥健，胡麻、甘草長肌肉，當(dāng)歸生肌肉），傷中（地黃、薯蕷、石斛、遠(yuǎn)志、牛膝、桑白皮、胡麻、蜂子），強陰（石鍾乳、薯蕷、石斛、五味子、肉蓯蓉、車前子、蛇床子、磁石，強骨氣，石南主陰衰），益精（五味子、肉蓯蓉、五加皮、白棘、杜仲、地膚子、車前子、胡麻），莫不各分條理。校他病之用補益者，毫不相同，其灼然尤可明者，無如除熱一法，不加散發(fā)，不投清泄，其命意更屬天淵（薯蕷除煩熱，麥虋冬主客熱口干燥渴，萎蕤平客熱頭痛，薔薇主五藏寒熱），是其因地制宜為何如哉！奈何挽近論治虛勞，輒曰滋陰清火養(yǎng)血除熱，既不按病治病，復(fù)不遵循仲景，凡桂枝龍骨牡蠣、小建中、黃?建中、天雄散等物治之者，概視為畏途，漫不加省馴，至胃減便溏，益復(fù)寒涼滋肝，致不可捄而止，無怪乎是篇更弁髦置之矣，而不知是篇宗旨確有稗補仲景者，請試言其一二，如益精而去精中之蕪累（地膚子、車前子、五加皮），強陰而召不羈之浮陽（石鍾乳、薯蕷、石斛、五味子），因傷中而反求諸上下（桑白皮、牛膝），因羸瘦而轉(zhuǎn)事消耗（桑白皮、枳實），補中者益脾，益氣亦益脾，而寓治體治用于其間（補中諸物是益脾體，益氣諸物是益脾用），不然則四藏皆有專補，而脾獨闕如也。安五藏、補五藏、補益五藏、充五藏、養(yǎng)五藏、益五藏皆以聯(lián)絡(luò)五藏，而寓動靜升降于其間，不然諸物之功，未見若是其溥也。要而言之，篇中列藥六十五味，無非補精補氣兩端，推而極之，則其間性溫者二十，性平者二十有六，微寒者七，寒者十有二，又不過丹沙、空青、磁石、天虋冬、澤?、白棘、桑白皮、地膚子、車前子、枸杞根、藕實、防葵等物，治虛勞大旨，猶不可窺見一斑乎！
       陰痿
       【白石英】〔微溫〕。主消渴，陰痿不足。
       【陽起石】〔微溫〕。陰痿不起，補不足，男子莖頭寒，陰下濕癢。
       【巴戟天】〔微溫〕。主陰痿不足。
       【肉蓯蓉】〔微溫〕。主莖中寒熱痛，強陰，益精氣。
       【五味子】〔溫〕。強陰，益男子精。
       【蛇床子】〔平〕。男子陰痿，濕癢，能令陰強。
       【地膚子】〔寒〕。強陰。與陽起石同服，主丈夫陰痿不起，補氣益力（《藥性論》）。
       【鐵精】〔微溫〕。治產(chǎn)后陰下脫。
       【白馬莖】〔平〕。主傷中脈絕，陰不起。
       【兔絲子】〔平〕。強陰，主莖中寒，精自出，溺有余瀝。
       【原蠶娥】熱。主益精氣，強陰道，交接不倦。
       【狗陰莖】〔平〕。主傷中，陰痿不起，令強熱大。
       【雀卵】〔溫〕。主男子陰痿不起，強之令熱多精。
       藥對
       【樗雞】平（使）。主心腹邪氣，陰痿，益精，健志，生子，好色。
       【五加皮】微寒。主陰痿，下濕（使）。男子陰痿，囊下濕癢，小便余瀝。
       【覆盆子】平。能長陰（臣）。主陰痿，能令堅長。
       【牛膝】平。主陰消（君）。男子陰消，婦人失溺。
       【石南】平（使）。主養(yǎng)腎氣，內(nèi)傷，陰衰。雖能養(yǎng)腎，令人陰痿（《藥性論》）。
       【白芨】微寒。主陰痿（使）。
       【小豆花】主陰痿不起（使）。
       證類
       【山茱萸】平、微溫。強陰益精。
       【天雄】溫、大溫。長陰氣，令人強志，助陽道，暖水藏（《日華》）。
       虛勞已下，自陰痿至腰痛七證，連屬在虛勞，足見下虛者多在七證，七證皆虛勞支別，而陰痿尤切近，故首及焉。陰痿與虛勞切近，其義在《金匱．虛勞篇》，一則曰陰寒精自出，再則曰精氣清冷，曰陰頭寒，蓋非精無以蓄陽，非陽無以化物，生氣生血之本遂絀。動靜云為之節(jié)皆乖，虛勞之成多由于此，是以《本經(jīng)》藥物復(fù)虛勞者恰半，而皆強陰益精和暖資育之品，以存少火而成脾胃轉(zhuǎn)運之功，非為媾精設(shè)，祈似續(xù)計也。雖然二莖、蠶娥、雀卵實亦因是而用，夫恢復(fù)之役，積儲易而發(fā)機難，雖溫煦培植而機括未靈，仍同堆垛，不足以轉(zhuǎn)發(fā)生氣象，譬諸釜底益薪，縱多不燃，何由得暖，必且以炬引之，是其驗矣。其它則一若突中除濕（五加皮），灶下噓薪（陽起石），障暖氣之旁泄（天雄），伸氣機之窒礙（山茱萸），并可引類而推，此所以雖似虛勞附庸，實是虛勞鄰境，各辟都鄙，別建城郭，而不相統(tǒng)攝者也。惟治痿獨取陽明，陽明虛，宗筋縱者，則與是迥殊，不得混同而論。
       陰?
       【海藻】〔寒〕。暴?，留氣，熱結(jié)，利小便。
       【鐵精】〔微溫〕。（見陰瘺）
       【貍陰莖】溫。主男子陰?，燒之，以東流水服之。
       【狐陰莖】微寒。小兒陰?，卵腫。
       【蜘蛛】微寒。主大人小兒?。
       【蒺藜】〔溫〕微寒。陰?，可作摩粉。
       【鼠陰】平。
       藥對
       【蝦?衣】寒。主陰腫。（車前子也，然不云治陰腫。）
       【地膚子】寒。治陰卵?疾，去熱風(fēng)，可作湯沐?。ā端幮哉摗罚?br>       【槐皮】煮汁。主陰腫。淋陰囊墜氣痛（《藥性論》）。
       痿者，疲垂不起。?者，木腫不靈。疲垂不起為虛勞支別，宜矣，木腫不靈亦為虛勞支別乎？不知《素問．陰陽別論》曰：『三陽為病，發(fā)寒熱，下為癰腫及為痿厥??，其傳為索澤，其傳為?疝?！环蛱栮栔潦⒁?，偏稟氣于寒水，而其氣下行，賴足少陰腎之經(jīng)遞接而復(fù)上出，假使腎氣不給，不克傳宣，斯寒水、盛陽郁勃于上，而沸騰涌逆，交戰(zhàn)肌表；抑溜于下，而浸淫漸漬，潰敗血脈。由是而在外之潤澤，日以簫索，由是而在下之靈機，日以虺隤，病若是者，可為虛勞支別否耶！是故?本疝類，而與疝源不用（說見《本經(jīng)疏證》蜘蛛下），陰?與陰痿不同，而其源卻不甚異，此古人編書相次之微旨也。陰?，隱秘丑惡之疾，以不甚害起居食息，較之凡?反為可耐，故多忍之，不肯宣播，然觀篇中所用藥物，則其間兼證亦殊不一，如用蜘蛛則有時經(jīng)時減者矣，用海藻則有堅頑難馴者矣，用鐵精則有重墜迫切者矣，用蝦?衣則有小溲不利者矣，用地膚子則有肌熱者矣，用蒺藜則有癢者矣，用槐皮則有痛者矣，用三種陰莖則有?而并痿者矣。要之，痿則有虛無邪，?則虛邪錯雜，凡?則邪多于虛，陰?則虛甚于邪，然皆緣少陰腎不能泌別清濁，化陰使從陽，舉陽使載陰，盤旋以上濟所致，故分正羨引陰陽，自應(yīng)支貫條析而佐以強陰益腎，皆可因彼而識此也。
       囊濕
       【五加皮】〔溫〕微寒。男子囊下濕，女人陰癢。
       【槐枝】一作槐皮。洗瘡及陰囊下濕癢。
       【檗木】〔寒〕。
       【虎掌】〔溫〕微溫。除陰下濕。
       【庵閭子】〔微寒〕微溫。
       【蛇床子】〔平〕。主男子陰痿、濕癢。浴男女陰，去風(fēng)冷（《藥性論》）。陰汗?jié)癜W（《日華》）。
       【牡蠣】〔平〕微寒。和蛇床子、麻黃根、干姜為粉，主陰汗（《拾遺》）。
       宣濕、清濕、劫濕、熯濕、化濕矣，而又緊切于陰囊以治囊濕，尚何容論哉！第此微末之疴，似若不足為虛勞支別者，殊不知亦虛勞支別也。所知錢君叔和因下血致虛勞，多服補益巨劑始瘥，瘥后遂成囊濕，茍纔燥輒復(fù)下血，而虛證叢集，間亦陰?腫，必仍服溫補大劑，但囊得濕病即愈矣。巢元方曰：『大虛勞損，腎氣不足，故陰汗、陰冷、液自泄，風(fēng)邪乘之則搔癢，豈不信然?！?br>       泄精
       【韭子】溫。主夢泄精，溺白。
       【白龍骨】〔平〕微寒。療夢寐泄精，小便泄精。
       【鹿茸】〔溫〕微溫。小便利，泄精，溺血。
       【牡蠣】〔平〕微寒。療泄精。
       【桑螵蛸】〔平〕。主男子虛損，五藏氣微，夢寐失精。
       【車前子葉】〔寒〕。治泄精（《藥性論》）。
       【澤?】〔寒〕。止泄精，消渴，淋瀝。
       【石榴皮】平。實，止漏精。
       【麞骨】微寒。主虛損泄精。
       藥對
       【五味子】溫。主泄精（臣）。
       【棘刺】寒（使）。
       【兔絲子】平。主精自出（君）。主莖中寒，精自出，溺有余瀝。
       【熏草】平（臣）。
       【石斛】平（君）。益精，補內(nèi)絕不足。
       【鍾乳】溫（臣）。主泄精，寒嗽，扶元氣，健益陽事（《藥性論》）。
       【麥虋冬】微寒（臣）。主泄精（《藥性論》）。
       《陰陽應(yīng)象大論》曰：『陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味。化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味?！粨?jù)此則陰陽互根，彼此遞化，而精為陰之至醇，陽之歸宿矣。蓋惟其有陽歸宿，故能守而不離；惟為陰之至醇，故亦感陽而動?！督饏T要略．虛勞篇》論泄精蓋分兩種，一者陰寒精自出也。一者夢失精也。《病源》則分四種，曰失精，曰溢精，曰尿精，曰夢泄精?！?a target="_blank" style="color: rgb(21, 75, 160);">外臺秘要》僅存其三而無溢精。夫固謂溢精為見聞精出，則仍與夢泄精無異，原可不必別分條件，統(tǒng)而會之，尿精自別有故。夢泄精是感陽而動一例，陰寒精自出是陽不歸宿一例。桂枝龍骨牡蠣湯、小建中湯者，失精之治；天雄散者，陰寒精出之治，故《外臺》遂仿是布置焉。原夫人之生本水火相守局也，即水所以湛然盈澄然潔者，豈徒恃堤岸鞏固哉！蓋必水無他歧之沖嚙，風(fēng)無別道之激蕩，然尤畏寒氣凌侵，潦消漲落，不期縮而縮，不期竭而竭，故治泄精者，首當(dāng)使其水勢搏而弗散，內(nèi)而弗外（韭子、五味子），其次則使土攝水（龍骨），使陽歸陰（牡蠣），于是開渠以去旁歧之引而相從（車前子、澤?），聚氣以防沖激之率而相離（桑螵蛸、石榴皮），而煦陽以伸其機（鹿茸、鍾乳），黏陰以助其固（兔絲子、石斛、麥虋冬），則歷處可參入焉。要須核之《金匱》兩途，《外臺》三派，更合以《千金》補腎而融會貫通之，泄精治則寧尚有遺憾耶！
       好眠
       【通草】〔平〕。療脾疸，常欲眠。
       【孔公孽】〔溫〕。治常欲眠睡。
       【馬頭骨】微寒。主喜眠，令人不睡。
       【牡鼠目】平。燒作屑，魚膠相注目眥，則不眠（《千金方》）。
       【茶茗】微寒。令人少睡。
       證類
       【沙?】微寒。治常欲眠（《藥性論》）。
       不得眠
       【酸棗仁】〔平〕。主煩心，不得眠。
       【榆葉】平。治不眠（《藥性論》）。
       【細(xì)辛】溫。
       藥對
       【沙?】微寒（臣）。
       證類
       【乳香】溫。
       《靈樞．大惑論》曰：『衛(wèi)氣常以晝行陽，以夜行陰，行陽則寤，行陰則寐。若其人腸胃大，則衛(wèi)氣行留久，皮膚濕，分肉不解則行遲，留于陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥矣。其人腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，則衛(wèi)之留于陽也久，故少瞑焉?！粨?jù)《衛(wèi)氣行篇》，言其行自平旦出于目，行足太陽、手太陽、足少陽、手少陽、足陽明、手陽明，竟而復(fù)始，凡行二十五周，遂盡陽分，乃由足少陰注于腎，而心，而肺，而肝，而脾，亦如陽之二十五周，以復(fù)出于目，則當(dāng)其在陽具建瓴之勢，行乎所不得行，固無干于好眠、不得眠也。惟入陰則穿貫府藏，經(jīng)由分肉，寬則遠(yuǎn)，窄則近，滑則疾，濇則徐，殆止乎所不得不止，好眠、不得眠因此生焉。雖然此其常也，不得為病，無從求治，然病之好眠、不得眠倘不明此，則又無從求治，是故據(jù)兩病所列首味而言，則好眠是陰滯于陽，不得眠是陰不浹陽矣。治好眠當(dāng)求其陽出陰中，今反陰滯于陽；治不得眠當(dāng)求陽交于陰，今反陰不浹陽。是由出入之違常，徑道泥濘則行止濡遲，徑道清肅則行止速疾，故治好眠以浣濯（茶茗），治不得眠以黏滑（榆葉）。是由汗?jié)嵵常汝幏钟凶?，陽不得入，則宜去陰中之阻（細(xì)辛），陽分自曠陰不得出，則宜促留陰之駕（孔公孽），是由通塞之愆期，準(zhǔn)此而會意焉，其它亦可不事縷述矣。獨沙?一味，《藥對》謂其主不得眠，《證類》又言其主好眠，何也？夫沙?治好眠，以能緩滑皮膚，解利分肉也；其治不得眠，則以能濕潤皮膚脂膏分肉也。試參之老人類少眠，以皮膚槁也。凡人茶飲多者，亦少眠，以分肉利也。故沙?之治不得臥，是取其體氣之舂容豐腴者類多臥，以分肉濇也。勞力者亦多臥，以汗易泄也。故沙?之治好眠，是取其性味之滑澤，至腸胃之寬窄，似無涉于沙?之治矣。然寬者行遲，不可使之滑澤而迅乎！窄者行疾，不可使之充滿而遲乎！是皆得以類擴充者也。
       腰痛
       【杜仲】〔平〕溫。主腰脊痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志。
       【萆薢】〔平〕。主腰背痛，強骨節(jié)。
       【狗脊】〔平〕微溫。主腰背強機關(guān)緩急，周痹，男子腳弱，腰痛。
       【梅實】〔平〕。療肢體痛。
       【?甲】〔平〕。療血瘕，腰痛。
       【五加皮】〔溫〕微寒。主腰脊痛，兩腳疼痹。
       【菝?】平溫。主腰背疼痛。
       【爵床】〔寒〕。主腰脊痛，不得著床，俯仰艱難，除熱，可作浴湯。
       蜀本
       【木?子】溫。止腰痛。
       藥對
       【牡丹】微寒（使）。勞氣，頭腰痛。
       【石斛】平（君）。主男子腰腳軟弱（《藥性論》）。
       【附子】大熱（使）。主腰脊風(fēng)寒。
       證類
       【鹿角膠】主傷中勞絕，腰痛，羸瘦，補中益氣。
       【牛膝】平。除腰脊痛。
       【鹿茸】溫、微溫。主羸瘦，四肢酸疼，腰脊痛，小便利。
       【烏喙】微溫。主寒熱，歷節(jié)掣引腰不能行步。
       【續(xù)斷】微溫。主腰痛，關(guān)節(jié)緩急。
       《病源》云：『腰痛有五，一曰少陰，少陰腎也，由十月萬物陽氣皆衰而痛。二曰風(fēng)痹，由風(fēng)寒著腰。三曰腎虛，由役用傷腎。四曰?腎（?，腰忽痛也《玉篇》），由墜墮傷腎。五曰寢臥濕地?！挥衷疲骸耗I主腰腳，腎經(jīng)虛損，風(fēng)冷乘之?！还恃粗T證皆有因而無狀，惟云邪客于足少陰之絡(luò)，令人腰痛引少腹，不可以仰息，此可為第一項注解。然《素問．刺腰痛篇》所謂“足少陰令人腰痛，痛引脊內(nèi)廉”者，又與之稍有異同。此外，在《病源》則腰痛不得俯仰、風(fēng)濕腰痛、卒腰痛、久腰痛、腎著腰痛，各標(biāo)名目，在《素問》則六經(jīng)腰痛、解脈腰痛、同陰腰痛、陽維腰痛、會陰腰痛、飛陽腰痛、昌陽腰痛、散脈腰痛、肉里腰痛，別自樹幟，皆與下四項參差不合，惟《病源》云：『?腰痛者，謂卒然傷損于腰，血搏背脊所為，久不出，令人氣息乏少，面無顏色?！弧端貑枴吩疲骸汉饨j(luò)之脈，令人腰痛，不可以俯仰，仰則恐仆。得之舉重傷腰，衡絡(luò)惡血歸之?！淮藚s可為第四項注解，且于篇中?甲之治，確有合也。大率欲求五項之狀，亦匪甚難，一項、三項自屬內(nèi)傷，然一項由天，三項由人，縱同為虛軟痿疲，由天者必別無他涉，由人者自更覺困頓。二項、四項、五項同為外傷，然由風(fēng)寒則必牽掣，由濕則必沉重，至傷損則更自有異，此其畫然可分者也。至于《素問》所列尤廣，其狀益確，然解脈、陽維、衡絡(luò)、會陰、飛陽皆足太陽之別，同陰、肉里皆足少陽之別，散脈為足太陰之別，昌陽為足少陰之別，均得仍隸六經(jīng)，約其旨趣亦可分以陰陽兩端，并可概以在陰者虛，在陽者實。征之陽之痛，為引項脊尻骨加重，為如以針刺皮中，循循然，亦可俯仰，為不可顧，顧如有見者，善悲；陰之痛，為痛引脊內(nèi)廉，為腰中如張弓弩弦，蓋內(nèi)外虛實的然有辨，不容杜撰矣。尋篇中所列補瀉，自是殊途，寒溫已別所屬，或驅(qū)風(fēng)，或滲濕，或燠寒，或清熱，均得因材器使，或疏氣，或行血，或耐急，或茹剛，咸令隨事設(shè)施，而大旨則覷定補虛損，化濕痹，利機械，強筋骨，以腰痛始終為虛勞支別，虛者多，實者少也。
       婦人崩中
       【石膽】〔寒〕。主崩中下血。
       【禹余糧】〔寒〕平。主煩滿，下赤白，治崩中（《藥性論》）。
       【赤石脂】大溫。主崩中，漏下。
       【代赭】〔寒〕。女子赤沃，漏下，帶下百病。
       【牡蠣】〔平〕微寒。療女子帶下赤白。
       【龍骨】〔平〕微寒。主女子漏下。
       【蒲黃】〔平〕。主女子崩中不?。ā端幮哉摗罚?br>       【白殭蠶】〔平〕。主女子崩中赤白。
       【牛角?】〔溫〕。主女人帶下血。
       【烏賊魚骨】〔微溫〕。主女子漏下赤白經(jīng)汁。
       【紫葳】〔微溫〕。主婦人產(chǎn)乳余疾，崩中。
       【桑耳】〔平〕。主女子漏下赤白汁。
       【生地黃】大寒。主婦人崩中血不止。
       【檗木】〔寒〕。主女子漏下赤白。
       【白茅根】〔寒〕。止婦人崩中。
       【艾葉】微溫。止婦人漏血。
       【鮀甲】〔微溫〕。主女子崩中，下血五色，小腹陰中相引痛。
       【?甲】〔平〕。治婦人漏下五色，羸瘦者燒令黃末之，清酒服（《藥性論》）。
       【馬蹄】平。白馬蹄療婦人白崩，赤馬蹄療婦人赤崩。
       【白膠】〔平〕。療崩中不止，四肢酸疼，多汗。
       【丹雄雞】〔微溫〕微寒。主女子崩中，漏下，赤白沃，補虛，溫中，止血。
       【阿膠】〔平〕微溫。主女子下血，安胎。
       【鬼箭】〔寒〕。主女子崩中，下血，腹?jié)M，汗出。
       【鹿茸】〔溫〕微溫。主漏下惡血。
       【大小薊根】溫。主女子赤白沃。
       【馬通】微溫。主婦人崩中，止渴。
       【伏龍肝】主婦人崩中，吐血。
       【干地黃】〔寒〕。主女子傷中，胞漏下血。
       藥對
       【柏葉】微溫。酒漬，主吐血及崩中赤白（君）。
       【續(xù)斷】溫（臣）。主婦人崩中漏血。
       【淡竹筎】微寒。主崩中溢筋。
       【白芷】溫。主漏下赤白（臣）。
       【猬皮】平（臣）。下血赤白，五色汁不止。
       【飴餹】微溫（臣）。
       【地榆】微寒。主漏下赤血。主婦人七傷，帶下病。治月經(jīng)不止，血崩（《日華》）。
       《綱目．崩中》而目有崩、有漏、有沃、有帶，是其緩急輕重之勢，可從此參矣。崩如山冢崒崩（《毛詩》），言其來甚驟，其勢重急也。漏猶漏師（《公羊》），言自上下泄也。沃如沃泉懸出（《爾雅》），言不假旁流，直漏而下也。帶之著衣，如物系蔕（《釋名》），言其柔韌連續(xù)也。體狀一殊，情由立異，斯固宜循因索治，如治崩是治崩（石膽、禹余糧、蒲黃、白殭蠶、紫葳、生地黃、茅根、鮀甲、馬蹄、白膠、鬼箭、馬通、伏龍肝、竹茹、柏葉），治漏是治漏（龍骨、烏賊魚骨、桑耳、檗木、艾葉、?甲、鹿茸、干地黃、白芷），治沃是治沃（大小薊根），治帶是治帶（牡蠣、牛角?、地榆），奈何或并治崩漏（赤石脂、續(xù)斷），或并治崩漏沃（丹雄雞），或并治沃漏帶耶（代赭石），何況根本固迥異，如下赤白、下五色而有兼治赤白者（禹余糧、牡蠣、殭蠶、烏賊魚骨、桑耳、檗木、馬蹄、丹雄雞、大小薊、柏葉、白芷），兼治五色者（鮀甲、?甲、猬皮），此又何說，且赤白二端相兼者既眾矣，而但治下血者頗不為少（石膽、生地黃、艾葉、阿膠、鬼箭、鹿茸、干地黃、續(xù)斷、地榆），但治下白者乃僅止一味，且仍在兼治赤白中（白馬蹄），是又何耶？仲景曰：『婦人之病，因虛積冷結(jié)氣，為諸經(jīng)水?dāng)嘟^，至有歷年。血積寒結(jié)胞門，寒傷經(jīng)絡(luò)，凝堅在上，嘔吐涎唾，久成肺癰。形體損分，在中盤結(jié)，繞臍寒疝，或兩脅疼痛，與藏相連，或結(jié)熱中，痛在關(guān)元，脈數(shù)無瘡，肌若魚鱗，時著男子，非止女身，在下來多，經(jīng)候不勻，令陰掣痛，少腹惡寒，或引腰脊下根，氣沖氣急痛，膝脛疼煩，奄忽眩冒，狀如厥巔，或憂慘悲傷多嗔，此皆帶下，非有鬼神，久則羸瘦，脈虛多寒，三十六病千變?nèi)f端，審脈陰陽虛實緊弦，行其針?biāo)帲挝５冒?，病雖同而脈源各異?！粨?jù)此則千變?nèi)f端，皆緣于積冷結(jié)氣兩者，而其為病遂分三歧，在上則為肺癰，在中則或為寒疝或為熱中，在下則惟帶下而已?！端貑枺强照摗吩唬骸喝蚊}為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚』。蓋積冷結(jié)氣在下，久而幻化阻隔，沖脈寒則凝其通降，而經(jīng)閉不行，熱則激其機械，而漏下不止，不通降則溜于任而為帶為沃，被激迫則沸于沖，而為崩為漏，寒熱相薄則崩漏帶沃并行，并行既有并行之由，斯并治自有并治之故矣。第因證易則，則不可不究，但觀其治崩漏外，有兼治他證，自宜著意，如煩滿（禹余糧），產(chǎn)乳余疾（紫葳），少腹陰中相引痛（鮀甲），羸瘦（?甲），四肢酸疼多汗（白膠），安胎（阿膠），腹?jié)M汗出（鬼箭），渴（馬通），吐血（伏龍肝、柏葉），溢筋（竹茹），與所謂“陰掣痛，少腹惡寒，氣沖急痛，膝脛疼煩，奄忽時冒，悲傷多嗔”者，大都有合，故曰其病雖同，脈源各異，言病證同則治法同，縱淵源有異可勿論也。《千金》白堊丸治三十六病，十二癥倍禹余糧、牡蠣、烏賊骨、白石脂、龍骨，九痛倍黃連、白斂、甘草、當(dāng)歸，七害倍細(xì)辛、?本、丹皮，五傷倍大黃、石葦、瞿麥，三痼倍人?。十二癥之藥，本篇悉備，其余則闕如，所謂痛害傷痼，皆非下赤白，惟十二癥則曰如骨，如黑血，如紫汁，如赤肉，如膿痂，如荳汁，如葵羹，如凝，如清血，血似水，如米泔，如月浣，乍前乍卻，及經(jīng)度不應(yīng)期，皆名曰癥，而實系帶，即此又可識五色者，不必逐色審定，凡屬漏下均可隨證檢治矣?！蛾庩枒?yīng)象大論》曰：『陽化氣，陰成形?！皇枪试陉栔。蹌t成形，散則成氣；在陰之病，靜則為瘕，動則為帶。男女之分在此，上下之異亦不離此也。不然，何以病名曰癥，而病則為崩漏沃帶哉！
       月閉
       【鼠婦】〔微溫〕微寒。主婦人月閉。
       【蟅蟲】〔寒〕。治月水不通，破留血積聚。
       【虻蟲】〔微寒〕。蜚蟲主女子月水不通，積聚。
       【水蛭】〔平〕微寒。主逐惡血、瘀血，月閉。
       【蠐螬】〔微溫〕微寒。主月閉。
       【桃仁】〔平〕。通月水，止痛。
       【貍陰莖】溫。主月水不通。
       【土瓜根】〔寒〕。主瘀血，月閉。
       【牡丹】〔寒〕〔微寒〕。治女子經(jīng)脈不通，血瀝，腰痛。
       【牛膝】〔平〕。主婦人月水不通，血結(jié)。
       【占斯】溫。主血癥，月閉，無子。
       【虎杖】微溫。主通利月水。
       【陽起石】〔微溫〕。破子藏中血。
       【桃毛】〔平〕。下血瘕，破堅閉。
       【白堊】〔溫〕。主女子寒熱，癥瘕，月閉，積聚，陰腫痛，漏下，無子。
       【銅鏡鼻】〔平〕。主女子血閉，癥瘕，伏腸，絕孕。
       藥對
       【白茅根】寒。主血閉（臣）。治瘀血，血閉。
       【大黃】大寒。治月候不通（使）。主女子寒血閉脹，小腹痛，老血留結(jié)。
       【射干】微溫（使）。通女人月閉，治氣，消瘀血（《藥性論》）。
       【卷柏】溫（臣）。主女子陰中寒熱痛，癥瘕，血閉，絕子。
       【生地黃】大寒（君）。解諸熱，破血，通利月水閉絕不利（《藥性論》）。
       【干漆】溫。治血閉（臣）。主女人經(jīng)脈不通。
       【鬼箭】寒。破陳血（使）。通月經(jīng)，破癥結(jié)（《日華》）。
       【庵閭子】微寒（臣）。療婦人月水不通。
       【樸消】大寒（君）。破留血閉絕。
       此篇乃《金匱要略．婦人雜病篇》，婦人因虛積冷結(jié)氣，為諸經(jīng)水?dāng)嘟^證，中焦屬熱者治法也。夫感受之初，寒與氣固不相侔，其傳變亦自有異，及傳變既定，則證雖有寒熱之異，而其因遂不顯寒熱之殊，然究其歸，猶大率寒少熱多，故中病有寒有熱，而上下病則不甚見屬寒者，蓋因寒為病，仍見寒征，是為輕淺，可以應(yīng)治速愈，不得為沉痼至有歷年矣。下病之治見前《崩中篇》，上病之治見前《上氣咳逆篇》，中病屬寒之治見前腹脹心腹冷痛等篇，此何以的知其為中病屬熱者，為篇中所列，皆氣平、氣寒故耳。中病屬熱證不可以“或結(jié)熱中，痛在關(guān)元，脈數(shù)無創(chuàng)，肌若魚鱗”數(shù)言，印證所列如許藥味也，則仍當(dāng)求諸《金匱要略》，以本篇與《金匱要略》相較，則有下瘀血湯、抵當(dāng)湯，全方于大黃蟅蟲丸，僅少黃芩、甘草、芍藥、杏仁；于土瓜根散，少桂枝、芍藥；于?甲煎丸，亦幾得其半。大黃蟅蟲丸證，肌膚甲錯，與肌若魚鱗又正合，除諸方所用外，僅余少半且有各物專治，及情性可憑，則其通月閉，又何難曉焉。第月閉何以不為上下病而屬中，則《素問．陰陽別論》曰：『二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月?！弧对u熱病論》曰：『月事不來者，胞脈閉。胞脈者，屬心而絡(luò)胞中，氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來?！皇瞧洳樵谥卸豢蓪僦T上下矣。雖然理難常執(zhí)，事變無端，月閉非特因上因下無不有，即因于寒者亦甚多，要在就證論治可矣。
       無子
       【紫石英】〔溫〕。女子風(fēng)寒在子宮，絕孕，十年無子。
       【石鍾乳】〔溫〕。令人有子。
       【陽起石】〔微溫〕。寒熱，腹痛，無子。
       【紫葳】〔微寒〕。
       【桑螵蛸】〔平〕。益精，生子。
       【艾葉】微溫。使人有子。
       【秦皮】微寒、大寒。有子。
       【卷柏】〔溫〕平微寒。主血閉絕子。
       蜀本
       【列當(dāng)】溫。主男子五勞，七傷，補腰腎，令人有子。
       藥對
       【覆盆子】平（臣）。女子食之有子。
       【白膠】溫（君）。婦人血閉無子。
       【白薇】大寒（臣）。
       子，孳也，滋生蕃衍也。不滋生者，能使之滋生乎！夫亦如漆園之論牧，去其害馬者而已，乃篇中所載，非特去害，此又何說？《易大傳》曰：『天地絪缊，萬物化醇，男女媾精，萬物化生?！唤庹咧^絪缊交密之狀，醇厚而凝也，言氣化者也，化生形化者也。夫不交至則不相結(jié)，猶不交密則不相凝，特氣以化而釋，形以化而結(jié)。欲氣之化須陽，欲形之化須火，故篇中之物，溫柔堅韌，大抵欲其靜生動，陰含陽，較之男子《陰痿篇》大同小異，在彼則希其挺拔直遂，在此則求其卷舒得宜，如是而已。然觀天地生物，饒有實理，卒不容強，其幾微敏妙，莫可名狀，如生物之功恃雨，而所以致雨者不一，垂雨而中輟者亦不一，風(fēng)急而雨，風(fēng)息則止，無風(fēng)而蒸雨，風(fēng)生則止，風(fēng)違時而雨，風(fēng)轉(zhuǎn)則止，俄項之際，倏雨倏晴。次亦恃日，物生而無日煦則柔萎，不花不實，日常朗而乏雨露，則枯槁殭瘠，雨后日烈，又螟螣叢生，是節(jié)候之或晴或雨，物生之榮瘁判焉。在物則不期然而然也，況水生者惡日，陸生者惡水固矣，然荷芡之屬，沒頂即斃；蒲柳之物，逢潦益茂。是特氣有至、不至，遇、不遇，且堅脆或殊，厚薄互異，壽天成敗寓乎其間，體天道而盡人為，惟當(dāng)之者勿強希，治之者勿邀功，無子者鑒茲可矣。
       安胎
       【紫葳】〔微寒〕。養(yǎng)胎。
       【白膠】〔平〕溫。安胎。
       【桑上寄生】〔平〕。安胎。
       【鯉魚】寒。懷妊人胎不安。
       【烏雌雞】〔溫〕。安胎。
       【蔥白】平。安胎。
       【阿膠】〔平〕微溫。安胎。
       唐本
       【生地黃】大寒。傷身，胎動下血，胎不落。
       蜀本
       【豬苓】平。（按《藥性論》云：『主腫脹滿，腹急痛?！划?dāng)是水無陰不化而侵胎元者。）
       藥對
       【艾葉】微溫。安胎，止腹痛。
       仲景于妊娠期列桂枝茯苓丸、膠艾湯、當(dāng)歸芍藥散、干姜半夏人?丸、當(dāng)歸?母苦參丸、葵子茯苓散、當(dāng)歸散、白朮散，刺瀉勞宮關(guān)元法，于產(chǎn)前可謂詳悉周至矣。乃于本篇藥物僅用三味（阿膠、生地黃、艾葉），余則闕如，此有遺漏歟？抑仲景所見尚有未及歟？何相左也。不知兩書立意自是殊途，仲景篇目是治婦人妊娠病，本書篇目是安胎。妊娠之病亦系六淫外加（附子湯治寒，當(dāng)歸芍藥散、葵子茯苓散治水，當(dāng)歸?母苦?丸治濕，白朮散、當(dāng)歸散治火），七情內(nèi)蘊，舍此而外，則實者有舊病不除，以妬害新結(jié)之生氣，有新去過多，以陷溺纔凝之元氣，則桂枝茯苓丸、膠艾湯之用矣。且仲景書專治六淫，故于不得依尋常論者，特剔出治法，本篇乃據(jù)情立治，故不及兼病所應(yīng)用，體各有當(dāng)，意自異而旨實同，若胎則固以捆缊交密凝者，還當(dāng)以絪缊交密長養(yǎng)之，故篇中諸物之義，終不過組織元氣，俾其稠密，此之為安，惟虛不任胎而應(yīng)補，則兩途所公共，此膠、艾、地黃所以不能分彼此也。以是見本篇是膠黏帖著以固胎，仲景是防牖檢隙以護(hù)胎，然服湯中病即止，丸散則久服、常服，乃仲景書除附子湯失傳外，惟膠艾湯是湯劑，除皆丸散，豈懷妊者補劑祇宜暫服，搜剔反當(dāng)常用歟？夫胎元始結(jié)，質(zhì)稚而吸引不多，月事既停，則氣有余為火，血有余為水，盤旋環(huán)繞與胎氣為難，及其質(zhì)巨引多，則彼既化水火者，不能仍復(fù)氣血以喂胎，亦惟不羈于內(nèi)以為患，故仲景方中朮、茯苓、澤?、黃芩、牡蠣、蜀椒等，少與漸與，以消摩之，倘有闕漏，則宜即速補苴，防其水行舟動，豈得更自遲緩，此補劑宜急，搜剔宜緩之謂，非暫與常之謂也。況虛甚則氣血本不能凝，既能凝則虛必不甚，以故胎前無滲漏，原無補法，惟有余氣血化為水火，诪張為幻，則僅有免者，此篇三物用補之外，亦惟推極其理，以備急需，所以多用血肉之品歟！
       墮胎
       【雄黃】〔平寒〕大溫。
       【雌黃】〔平〕大寒。
       【水銀】〔寒〕。
       【粉錫】〔寒〕。
       【樸消】〔寒〕大寒。
       【飛生蟲】平。
       【溲疏】〔寒〕微寒。
       【大?】〔寒〕大寒。
       【巴豆】〔溫〕生溫熟寒。
       【野葛】〔溫〕。
       【牛黃】〔平〕。
       【藜蘆】〔寒〕微寒。
       【牡丹】〔寒〕微寒。
       【牛膝】〔平〕。
       【桂心】大熱。
       【皂莢】〔溫〕。
       【?茹】〔寒〕微寒。
       【躑躅】〔溫〕。
       【鬼箭】〔寒〕。
       【槐子】〔寒〕。
       【薏苡】〔微寒〕。
       【瞿麥】〔寒〕。
       【附子】〔溫〕大熱。
       【天雄】〔溫〕大溫。
       【烏頭】〔溫〕大熱。
       【烏喙】微溫。
       【側(cè)子】〔大熱〕。
       【蜈蚣】〔溫〕。
       【地膽】〔寒〕。
       【斑貓】〔寒〕。
       【芫青】微溫。
       【亭長】微溫。
       【水蛭】〔平〕微寒。
       【虻蟲】〔微寒〕。
       【蟅蟲】〔寒〕。
       【螻蛄】〔寒〕。
       【蠐螬】〔微溫〕微寒。
       【猬皮】〔平〕。
       【蜥蜴】〔寒〕。
       【蛇脫】〔平〕。
       【爪】寒。
       【芒消】大寒。
       藥對
       【擋根】大熱（使）。
       【?草】溫（使）。
       【牽牛子】寒（使）。
       證類
       【半夏】生微寒熟溫。
       【虎掌】溫、微寒。
       【鬼臼】
       【代赭】
       【蚱蟬】
       【麝香】溫。
       【桃仁】平。
       【蕘花】寒、微寒。
       【狼牙】寒。
       【生鼠】微溫。
       或謂墮胎豈醫(yī)者事，何為摘其藥品詳列于篇？予則謂墮胎固非醫(yī)者事，然俾知其物能墮胎，縱使當(dāng)用而不用，曷當(dāng)非醫(yī)者事耶！或又謂有必不能不墮之胎，墮之以全形跡，胡為非醫(yī)者事？予則謂凡若此者，自有專門名家，何必醫(yī)者，或于萬不得已之病，母子勢難兩全者，知其病必須某藥治，然性能墮胎，不得已冒禁而用之，縱使胎元傷而母獲安，庶幾其一端矣。特如篇中所列牡丹、牛膝、槐子、薏苡等，尋常施用之物，人所不經(jīng)意者，尤宜念之不置，斯則可謂善讀是書者矣。
       難產(chǎn)
       【槐子】〔寒〕。墮胎。
       【桂心】大熱。能墮胎。
       【滑石】〔寒〕大寒。女子乳難。
       【?母】〔平〕微寒。主乳難。
       【蒺藜】〔平〕微寒。催生，墮胎。
       【皂莢】〔溫〕。婦人胞不落。
       【酸漿】〔平〕寒。產(chǎn)難，吞其實立產(chǎn)。
       【蚱蟬】〔寒〕。婦人乳難，胞衣不出，墮胎。
       【螻蛄】〔寒〕。主產(chǎn)難。
       【?鼠】〔微溫〕。主墮胎，令易產(chǎn)。
       【生鼠肝】平。牡鼠尾，主婦人墮胎易出。（按肝自系尾之誤。）
       【鳥雄雞冠血】溫。主乳難。
       【弓弩弦】平。主難產(chǎn)胞衣不出，以縛腰上，并燒弩牙淬酒服（隱居）。
       【馬銜】平。主難產(chǎn)，臨產(chǎn)時令產(chǎn)婦手持之。
       【敗醬】〔平〕微寒。主催生，落胞（《日華》）。
       【榆皮】〔平〕。
       【蛇蛻】〔平〕。催生（《日華》）。
       藥對
       【麻油】微寒。治產(chǎn)難，胞不出（君）。
       【澤?】寒。治胞衣不出（君）。葉，主產(chǎn)難。
       【牛膝】平。落死胎（《日華》）。
       【陳姜】大熱。
       【豬脂酒】各隨多少服。主產(chǎn)難，衣不出。胞衣不出，腹?jié)M則殺人，但多服脂佳（《肘后》）。
       證類
       【飛生蟲】平。令人易產(chǎn)，取其角，臨時執(zhí)之。
       【兔頭】平。頭骨和毛髓燒為丸，催生落胞（《日華》）。
       【海馬】寒。主婦人難產(chǎn)，帶之于身神驗。
       【伏龍肝】催生，下胞。
       【冬葵子】療婦人乳難、內(nèi)閉。
       凡藥能墮胎，類可治難產(chǎn)，今析為二篇，篇中同者得三之一，不既復(fù)歟？夫墮胎者，其物峻烈，足以搖動胎元，治難產(chǎn)者，胎本應(yīng)動，緣機關(guān)窒強，反不能動，故擇氣味較醇，不甚剝害生氣者，為撥動機關(guān)之用。曰墮胎，是胎固未應(yīng)下，因藥物氣味逆觸而下，名為拗折生氣；曰難產(chǎn)，是胎應(yīng)下不下，因藥物性情順導(dǎo)而下，名為歆動生氣。知此，則非特本篇藥物靈敏活潑，曄然呈顯，即《墮胎篇》藥物為避忌而列，不為備用而列，尤可識矣。諺有之瓜熟者蒂落，夫瓜與蒂，其相系相藉不一端，略言之，則瓜恃蒂吮精液以供生長，然惟其蔓不跨田塍，乃能一意輸將，別無歧故，若蔓跨田塍，田塍燥則蔓焦枯，而蒂反引瓜中精液以救蔓，田塍濕則蔓浥爛，而蒂遂無以通抽吮，合于人之所以難產(chǎn)者，母子皆有故矣。抑觀于植物之布種，則種需自翻身，萌芽乃生，更觀于動物之抱鷇，則鷇已具，必自裂卵，衣乃出，再合于人之生，所以難產(chǎn)者，半在子不能自轉(zhuǎn)，試以此意核之篇中諸物，在母亦有氣張而血不澤者，有血行而氣不順者，在子則有養(yǎng)薄而轉(zhuǎn)側(cè)不靈者，有轉(zhuǎn)側(cè)靈而體過豐者，其治蓋咸備焉，乃復(fù)不專滯于性情氣味，全從機勢以為斡旋，其理微矣。