每一個(gè)時(shí)代總會(huì)需要一大批的時(shí)代精英去支撐。于是，無論哪一個(gè)時(shí)代總會(huì)有時(shí)代精英應(yīng)運(yùn)而生。而有趣的是，這些精英又往往會(huì)形成一個(gè)家族集團(tuán)，時(shí)代相傳。難道在冥冥當(dāng)中真的存在“龍生龍，鳳生鳳”的宿命？然而仔細(xì)分析我們就不難發(fā)現(xiàn)，這種精英集團(tuán)的衍生是一種精英教化在這個(gè)集團(tuán)文化傳承的最終結(jié)果。也就是所謂的“家風(fēng)”使然。家風(fēng)是一個(gè)家庭、家族在世代累居、繁衍生息的過程中所形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣和道德面貌。舉凡一時(shí)國家精英、名門望族無不看重自己處世思想、應(yīng)世經(jīng)務(wù)、學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)子孫的傳承，而這種傳承則需要一種載體，這種載體就是家訓(xùn)。教育之施，首重童蒙。“童蒙養(yǎng)正，圣功也”。從童稚時(shí)期即施以中華民族通天徹地的中正智慧教育，是一種神圣功業(yè)。而家訓(xùn)，正是實(shí)現(xiàn)這種神圣功業(yè)的載體。古語說：“遺兒千秋富貴，莫若良言一句”——這就是家訓(xùn)在古代教育當(dāng)中的地位。許多時(shí)代精英都要求子弟繼承本家族的清白家風(fēng)，“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”（陸游：示子孫>）。良好的家庭環(huán)境、健康向上的家庭氛圍顯然有利于人們優(yōu)良品德的形成。而在家風(fēng)的傳承當(dāng)中，家訓(xùn)起著不可替代的作用。
綜觀古今，中國的精英人物幾乎每一個(gè)人都受到了家訓(xùn)的浸淫。無論這種家訓(xùn)是有形的文字還是無形的言傳身教，都對(duì)這些叱咤風(fēng)云、改寫中國歷史的人物起到了極大的教育作用。不管是古代像蘇軾、曾國藩這樣在中國歷史上留下了恢弘軌跡的名宦大臣，還是現(xiàn)代諸如魯迅、宋嘉樹這樣的巨擘名流，他們都曾受到家訓(xùn)的巨大影響。那么這些大家名門的家訓(xùn)終究有什么奧妙呢？為什么它足以影響身后的無數(shù)代人呢？
其實(shí)，教育子女的資源不外乎以下兩種：所處時(shí)代的影響和從自身經(jīng)歷中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。遵循第一種方式的人自然是蕓蕓眾生，他們大多沒有自己的見解，時(shí)代需要什么，就把自己的子女塑造成什么樣子；而遵循第二種教育方式的人往往是各方面的成功人士或者自身經(jīng)歷及其豐富的人，他們眼界很寬，交際面很廣，自身的經(jīng)歷也豐富多樣，教育子女的時(shí)候自身就是一個(gè)榜樣，所以這種教育成功的可能性比較大。當(dāng)這種成功教育再延伸，代代相傳，就變成了現(xiàn)在所謂的世家教育。
細(xì)品中國傳統(tǒng)家訓(xùn)，其思想精髓就是儒家精髓的聚集。由于儒家政治、倫理思想特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“修身”視作“齊家”、“治國”、“平天下”的前提，這樣教育樣式下培養(yǎng)出來的孩子往往是德才兼?zhèn)涞?，既具備做人立品的“修身”之德，又具備?jīng)天緯地的理干之才——這不是所有父母的期望嗎？反觀現(xiàn)代教育，過于強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子實(shí)用技能的教育，而作為“齊家、治國、平天下”的根本“修身”卻受到了不應(yīng)有的冷落。這種舍本求末的作法為我們帶來了什么？喧囂的時(shí)代和功利的氛圍給了孩子們太多的“時(shí)代性格”：自私、懶惰、厭學(xué)、偏執(zhí)、好斗……當(dāng)一個(gè)令家長(zhǎng)頭疼的孩子出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，我們所能做的似乎只有無奈的嘆息。只有在這個(gè)時(shí)候，我們才會(huì)把目光投向曾經(jīng)哺育了我們五千年文明綿延不息的國學(xué)。于是，在許多處于開放最前沿的城市，雨后春筍一樣出現(xiàn)了眾多教授國學(xué)的私塾。當(dāng)背誦傳統(tǒng)經(jīng)典的朗朗讀書聲再次響徹華夏大地乃至整個(gè)華人圈時(shí)，人們才不得不驚嘆傳統(tǒng)教育旺盛的生命力和強(qiáng)大的影響力。

“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”
——治學(xué)與修身的有機(jī)統(tǒng)一
我們?cè)诤棋闹腥A歷史當(dāng)中可以尋找到許許多多父母勸子好學(xué)的經(jīng)典。而被千古膜拜的圣人孔子是如何教育自己的子孫后代的呢？
在記載不多的文獻(xiàn)當(dāng)中，我們見到了這樣一場(chǎng)父子間的簡(jiǎn)短對(duì)話，而就在這場(chǎng)對(duì)話當(dāng)中，我們窺見了圣人高明的教育思想——
據(jù)《論語》記載：有一天，孔子獨(dú)立庭院中靜默沉思，其子孔鯉快步從他身邊走過，孔子突然叫住孔鯉問：“學(xué)<詩>乎？”鯉回答：“未也”?？鬃咏虒?dǎo)他：“不學(xué)<詩>，無以言”，孔鯉退而學(xué)<詩>。又有一天，孔子又“獨(dú)立”庭院中，孔鯉快步走過其側(cè)，孔子又叫住他，問：“學(xué)<禮>乎？”孔鯉對(duì)曰：“未也”，孔子教育他：“不學(xué)<禮>，無以立”，于是，孔鯉退而學(xué)<禮>。
孔子要求兒子孔鯉，在努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)社會(huì)的典章制度和倫理道德規(guī)范，使之在學(xué)業(yè)和道德上都能夠有所建樹。這樣的教育方式實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是讀書與做人的結(jié)合，治學(xué)與修身的統(tǒng)一，這是自孔子開始形成的中國家訓(xùn)的突出特色。這幾句簡(jiǎn)短的記載就是在中國教育史上赫赫有名的庭訓(xùn)，以至于在今后的兩千年歲月當(dāng)中，人們一直把父教子稱作“庭訓(xùn)”，由此可見這場(chǎng)對(duì)話的深遠(yuǎn)意義。那么，究竟這場(chǎng)對(duì)話背后有著怎樣的深意呢？
也許是智者的心意都是相通的。在西方，另一位被奉為圣人的智者——中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)云人物但丁說了這樣一段話：“人不能像禽獸那樣活著，應(yīng)追求知識(shí)和美德。”仔細(xì)分析，這段話何嘗不是對(duì)孔子訓(xùn)子思想最有力的解釋？如果說知識(shí)是寶石，美德便是陽光，價(jià)值連城的寶石只有在陽光的照射下才會(huì)光彩奪目；豐富的科學(xué)知識(shí)只有被具有美德的人掌握才能給人類創(chuàng)造財(cái)富，帶來幸福。追求知識(shí)更追求美德，正所謂治學(xué)必先修德。
在這一教育觀點(diǎn)上，無論是西方還是東方我們都能很容易地找到契合點(diǎn)：關(guān)于知識(shí)和美德的關(guān)系問題，古人早就有“立言”首要的是“立德”、“德為言之本”的說法。而在西方，藝術(shù)家羅丹說：“在做藝術(shù)家之前首先要做一個(gè)人?！蔽覈鞔膭⑽踺d曾有言：“詩品出于人品?！蔽鞣秸軐W(xué)家蘇格拉底干脆說：“美德即知識(shí)”可見知識(shí)與美德是統(tǒng)一的，要做好學(xué)問讀好書，首先要做好人。
名門家訓(xùn)析要：孔子“治學(xué)與修身并重”的教育思想得到了弟子的發(fā)揚(yáng)光大。他的高徒子夏說：“為人品高者即使沒有讀過什么書，我也一定要說他是有學(xué)問的人”。在此后的歲月當(dāng)中，“修身勝于治學(xué)，治學(xué)是為了修身”，這一教育思想逐漸容進(jìn)了中華民族的文化血脈當(dāng)中，在今天看來，這樣的家教仍然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。孩子呱呱墜地時(shí)，給父母帶來歡樂、期望，許多年輕的父母一定會(huì)想到給他充足的營養(yǎng)，給他豐富的知識(shí)。但對(duì)如何培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)卻考慮不多。其實(shí)，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)是極為重要的。少兒時(shí)期是一個(gè)人個(gè)性、品德開始形成的重要時(shí)期，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)期，許多良好的品性就很難形成?？梢哉f，一個(gè)人，無論他的才華有多高，如果沒有良好的個(gè)人品格，那他也就難以在社會(huì)上立足，難以施展自己的才華——這就是品格對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
家庭是孩子人生旅途上的第一站，是孩子世界觀、人生觀、價(jià)值觀最初形成的“第一課堂”。父母親含辛茹苦所養(yǎng)育的孩子不僅是一個(gè)一般意義上的人，而且還要是一個(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的人。如果說學(xué)校教育對(duì)孩子的智力發(fā)展有著不可替代的作用的話，那么，家庭教育在孩子的思想道德方面則有著得天獨(dú)厚的條件。家庭是孩子人生的港灣，而決定孩子人生航程方向的就是孩子的品德。因此，在家庭教育中，把德育放在首位，是作為一個(gè)家長(zhǎng)最為明智的選擇。著名的教育家陶行知說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，中國古代講“修身、齊家、治國、平天下”。修身就是要修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己要“正心誠意?！闭木褪且蚜夹姆耪?，誠意就是要誠心誠意，表里如一。這是做人的根本，是道德教育的底線。從這個(gè)角度來看，如果沒有道德的根基，父母的一切期望都將是空中樓閣。
成長(zhǎng)鏈接：品德教育必須從幼兒抓起
許多父母十分注重對(duì)孩子智育的培養(yǎng)，而往往會(huì)忽視對(duì)孩子品德的培養(yǎng)。在他們看來，孩子是沒有道德感的。其實(shí)這是一種十分錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期父母的教育影響對(duì)孩子品行發(fā)展起著十分重要的作用。我們?cè)谏钪械降讘?yīng)該怎樣輕松地對(duì)孩子進(jìn)行品德教育呢？
●游戲法：孩子的生活是以游戲?yàn)橹鞯?，他們甚至把洗澡、吃飯、睡覺等都?xì)w入游戲，他們通過游戲認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)生活，形成道德規(guī)范。所以，家長(zhǎng)可以抓住和孩子一起玩的機(jī)會(huì)影響他，利用游戲?qū)⒆舆M(jìn)行道德教育。游戲內(nèi)容要健康、有趣、富有吸引力。游戲中的主人翁應(yīng)是好人，即正直的人，善良的人，助人為樂的人。如果游戲中有壞人，最后一定要讓這些壞人受到處罰。例如， “警察抓壞蛋”游戲，一定要讓“民警叔叔”獲勝；
●榜樣示范：孩子喜歡模仿，父母的一言一行都會(huì)被孩子看在眼里，記在心上，并在生活中無意識(shí)地仿效。所以，父母必須以身作則，做孩子的楷模。父母不要在孩子面前隨便議論他人；
●行為約束：當(dāng)孩子懂事的時(shí)候父母就要讓他開始學(xué)習(xí)約束自己的行為。如父母在家學(xué)習(xí)或休息時(shí)，要求孩子不要吵鬧，在公共場(chǎng)合不要隨地大小便或亂扔?xùn)|西，如果孩子隨便扔廢紙，要丟進(jìn)垃圾箱。這樣可以慢慢地使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；
●自我管理：從孩子能獨(dú)立行走的那一天起，凡是孩子自己能做的事，都要鼓勵(lì)他自己去做，并且讓孩子覺得做這些事是光榮的、有趣的。要以“力所能及”為原則，“養(yǎng)成習(xí)慣”為目標(biāo)。如果孩子做得不好，不要責(zé)怪孩子，要告訴他如何做才能更好；
●故事創(chuàng)作的引導(dǎo)：孩子愛聽故事，如果針對(duì)孩子的某些不良行為自編故事講給他們聽，會(huì)收到良好的效果。譬如，有的孩子經(jīng)常剩飯，浪費(fèi)糧食，經(jīng)過多次批評(píng)仍然改不了，我們可以編一個(gè)故事給他聽。如《簸箕里的哭泣》，這個(gè)故事的大意是被扔在垃圾筒里的剩飯菜，饅頭、油條哭訴自己出生是多么的艱難過程；先由農(nóng)民伯伯把麥種種在地里，然后施肥除草。麥粒成熟后，經(jīng)過割麥揚(yáng)場(chǎng)、去皮，再經(jīng)電磨磨成粉。最后將面粉加工，制作成饅頭、油條等。它們多么希望被人珍惜啊，可是現(xiàn)在卻只能在垃圾堆里哭泣。通過這個(gè)小故事，讓孩子懂得愛惜糧食，并改掉浪費(fèi)的壞習(xí)慣。

用興趣引導(dǎo)孩子的成長(zhǎng)歷程   
                ——孔子母親的教子之道  
俗話說“種瓜得瓜，種豆得豆”，孔子能被中國人奉為至圣先人不是上天的情有獨(dú)鐘，而是后天教育的結(jié)果。讓我們循著歷史的蛛絲馬跡，在為數(shù)不多的記載當(dāng)中去尋找孔子的成長(zhǎng)歷程吧?？鬃颖臼浅蓽笠幔?jīng)過武王伐紂，為避華氏禍亂，孔子的先人從宋國逃到魯國，就此世居曲阜。他的父親叔梁紇娶妻無子；復(fù)又娶妾，生一愚魯跛足之子，名孟皮，字伯尼；后又娶顏征在，生下孔子。
    這就引出了我們要談?wù)摰囊晃粋ゴ蟮牡呐裕晃徊环驳哪赣H——顏征在。
    無論傳說中孔子的出生是多么不平凡，但是從他的成長(zhǎng)史來看，他的母親顏征在的的確確是個(gè)不凡的女性。傳說孔子天資聰穎，父母教以稱呼說話，一遍即會(huì)，永遠(yuǎn)不忘。父親叔梁紇在孔子很小的時(shí)候就去世了，這的確給顏征在母子帶來了巨大的不幸。孤兒寡母被迫離開孔家搬回曲阜故里居住。這時(shí)候，孔子的教育重任就完全落在了母親顏征在的身上。然而，孔子就是在這樣一位母親的手中造就的。
   顏征在深諳學(xué)習(xí)的最好導(dǎo)師在于興趣。于是，她就用興趣來誘導(dǎo)空子的學(xué)習(xí)熱情。由于孔子住的地方與宗府相離不遠(yuǎn)，所次遇到祭禮，顏征在都會(huì)想辦法讓孔子前往參觀。所以，孔子自小就對(duì)祭禮看得爛熟，并學(xué)會(huì)了自己尋找利用一切可利用之物來模仿祭禮過家家?？鬃右粋€(gè)人的獨(dú)角戲玩得津津有味，始終不厭倦。顏征在看在眼里，喜在心里，知道自己在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該助他一臂之力。顏征在先是從語言上有意想明確引導(dǎo)兒子的某種發(fā)展方向，于是笑著說：“你天天戲弄俎豆來消遣，難道想學(xué)會(huì)了禮制，去做禮官不成？”這句話打開了孔子幼小的心靈之窗，使他萌發(fā)了想要學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望。
    細(xì)究起來，顏征在的教學(xué)理念簡(jiǎn)直是先進(jìn)了兩千年。顏征在很害怕孔子在學(xué)習(xí)之前很渴望，學(xué)習(xí)后又失去學(xué)習(xí)興趣。所以，她“欲擒故縱”，故意放出話來：真正作了學(xué)生就不可以再貪玩了。這既讓孔子沒有了偷懶的退路，又更加激起了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的向往。在這個(gè)基礎(chǔ)上，顏征在又在教學(xué)工具的使用和教學(xué)模式的研究上狠下功夫，利用一些手頭可用的工具，從感性上加深認(rèn)識(shí)。并且，顏征在一次性交給孔子的內(nèi)容并不求多，孔子總是在輕輕松松中就感覺自己把母親教給的東西全掌握了，而且還有一種“吃不飽”的感覺。這就完成了一種由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
在母親的循循善誘下，孔子的求知欲望非常強(qiáng)烈，顏征在已經(jīng)感到自己的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠兒子的需求。于是，顏征在向父親顏襄求救。這又引出孔子家教中又一個(gè)非常重要的人物——孔子的外祖父顏襄。顏襄是當(dāng)時(shí)一位博古通今的學(xué)者，素來喜歡這個(gè)天資聰穎，好學(xué)不倦的外孫，于是收下了他一生中最后一位弟子，傾盡自己的才學(xué)教授，并從大處引導(dǎo)：“人活在出世上：如果將來能出仕，居高位，掌國政，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)宗堯舜的道理，近守文武的法則，順著天時(shí)，察看地理，小則可以教民安樂。大則可以平治天下，自可是頂天立地的大圣人?！庇纱?，孔子的人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)完全確立起來。可以說，是良好的家教使得一個(gè)大圣人的思想的雛形在少年時(shí)已經(jīng)具備了。
名門家訓(xùn)析要：每一位望子成龍、望女成鳳的家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠順利地完成學(xué)業(yè)，取得優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)，可是又有多少孩子能象他們期望的那樣呢？特別是看到自己的孩子對(duì)學(xué)習(xí)提不起一點(diǎn)激情的時(shí)候，看到孩子面對(duì)作業(yè)抓耳撈腮的時(shí)候，父母?jìng)兌加性趺礃拥南敕?？無論父母多么苦口婆心、威逼利誘，孩子就是激不起學(xué)習(xí)的熱情，毛病出在哪兒呢？相信很多家長(zhǎng)都會(huì)遇到類似的問題。那么究竟是什么原因使得自己的孩子表現(xiàn)出如此的舉動(dòng)呢？又該采取什么樣的措施來提高孩子的學(xué)習(xí)興趣呢？孔子的母親顏征在用自己的教育實(shí)踐為我們提供了答案：興趣對(duì)孩子的個(gè)性形成起著重要作用，直接影響著孩子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，影響著孩子對(duì)今后學(xué)習(xí)方向和職業(yè)的選擇。孩子的興趣越廣泛，他的眼界就越開闊，對(duì)某些學(xué)科就越能理解得全面和透徹。
顏征在的做法告訴我們這樣一個(gè)道理：孩子能否形成積極的、穩(wěn)定的興趣是與父母的影響分不開的。在孩子很小的時(shí)候，父母就應(yīng)該為孩子創(chuàng)造能夠培養(yǎng)興趣的良好環(huán)境和條件，并給予正確的引導(dǎo)——為了激起孩子對(duì)閱讀的興趣，就必須首先給孩子朗讀作品，并且給孩子介紹適合他們的讀物。為了激發(fā)孩子對(duì)物理的興趣，就要向孩子介紹各種有趣的現(xiàn)象，比如：摩擦生電，鞋底為什么不是光的？蘋果為什么往地下落？引發(fā)孩子思考的興趣。如果父母忽視了對(duì)孩子各方面的觀察和關(guān)注，忽視了孩子個(gè)性發(fā)展方面的缺陷。必然會(huì)被孩子暫時(shí)的成績(jī)所蒙蔽，看不到孩子現(xiàn)階段真正的學(xué)習(xí)狀況，也就談不上及時(shí)培養(yǎng)孩子的興趣。因?yàn)殡S著孩子的成長(zhǎng)，孩子的自我意識(shí)也在增強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)能力同時(shí)也在提高，以前那種外在刺激和外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)漸漸失去它本身的魅力。這時(shí)如果沒有及時(shí)培養(yǎng)起孩子對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣，孩子就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，父母要記?。汉⒆拥呐d趣越廣泛，他的精神世界就越豐富。家長(zhǎng)應(yīng)該成為孩子興趣的引路人。
成長(zhǎng)鏈接：用興趣激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情
為了提高孩子的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮孩子的潛能和才智，使孩子在學(xué)習(xí)上有好成績(jī)，就必須提高孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
●嘗到甜頭。要提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，先要使孩子嘗到成功的滋味。如果孩子一旦灰心失望就永不會(huì)有進(jìn)步。比如，孩子的語文好而數(shù)學(xué)差，在做功課時(shí)，就要先讓他做語文作業(yè)，然后再做數(shù)學(xué)作業(yè)，如果程序相反，不僅數(shù)學(xué)作業(yè)做不好，而且連語文也不會(huì)有所進(jìn)步。在做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，也要讓孩子先做一些簡(jiǎn)易的題目，以增強(qiáng)信心，然后再讓他做一些較難的題目。在考試時(shí)，也要告誡孩子先易后難，這不僅可以增強(qiáng)孩子的信心，而且還可以克服考試恐懼癥；
●欲速則不達(dá)。要提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，父母要避免急躁情緒，不能操之過急，不能強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)。如果逼得太緊的話，孩子就會(huì)變得焦躁，不耐煩，潛意識(shí)地產(chǎn)生反抗情緒，因而會(huì)變得善忘，會(huì)一下了把剛學(xué)的東西全部遺忘掉；
    ●要多鼓勵(lì)。對(duì)于孩子的好表現(xiàn)和好成績(jī)，父母不要吝嗇使用贊美之詞。因?yàn)榉Q贊對(duì)孩子會(huì)起很大的鼓勵(lì)作用。對(duì)于孩子的錯(cuò)處，不要過于批評(píng)，因?yàn)檫^多的批評(píng)，會(huì)令他情緒低落，而犯更多的錯(cuò)誤。表揚(yáng)為主的方式，對(duì)提高孩子的學(xué)習(xí)興趣也有一定的作用；
    ●防止反抗。防止孩子產(chǎn)生反抗心理，尤其是防止產(chǎn)生逆反心理，是父母教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)必須嚴(yán)加注意的問題。如果孩子產(chǎn)生了反抗心理，連進(jìn)取心都沒有了，哪里還談得上有學(xué)習(xí)興趣。一般來說，將孩子與別人相比較，往往會(huì)使孩子產(chǎn)生反抗心理，容易促使孩子自行放棄進(jìn)??；
    ●控制時(shí)間。由于孩子注意力集中的時(shí)間不長(zhǎng)，如七歲的孩子在家一次連續(xù)做功課的時(shí)間不要超過半小時(shí)，八到十一歲的孩子不要超過五十分鐘。如果做功課的時(shí)間較長(zhǎng)，中間一定要有十分鐘左右的休息，讓孩子舒展筋骨。如果孩子功課做得了的話，應(yīng)該給他小小的獎(jiǎng)勵(lì)。有些年輕父母不了解孩子注意力集中的時(shí)間長(zhǎng)短，不根據(jù)孩子對(duì)事情能高度集中的時(shí)間來安排孩子做功課的時(shí)間，有的強(qiáng)迫孩子長(zhǎng)時(shí)間做功課，中間不讓休息、活動(dòng)。結(jié)果不僅對(duì)孩子的健康不利，而且，還使孩子對(duì)功課產(chǎn)生厭煩情緒，更談不上提高孩子的學(xué)習(xí)興趣了。
    ●做好榜樣。要使孩子對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣，父母必須做孩子的榜樣，先要讓孩子知道父母很喜歡看書，求知欲很強(qiáng)，并且不斷地學(xué)習(xí)。

“孟母三遷”的啟示
——塑造一個(gè)良好的育人環(huán)境
孟母仉氏(或傳為李氏)，是魯國大夫黨氏的女兒，非常賢德，是一位頗有見地、善于教子的女性，被人們譽(yù)為我國歷史上三位偉大母親（孟母、徐母、岳母）之首。孟子能夠成為中興儒學(xué)的“亞圣”，成為中國封建社會(huì)正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于這樣一位偉大母親的教育?！度纸?jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”、“斷機(jī)教子”等膾炙人口的故事，成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。孟子的父親孟激是一位懷才不遇的讀書人，為了光耀門楣，他拋妻別子，遠(yuǎn)赴宋國游學(xué)求仕。但是，三年以后，一心盼望丈夫出人頭地的孟母聽到的是晴天霹靂的噩耗。失去了丈夫的孟母，并沒有氣餒，她從悲傷中昂起頭來，下定決心依靠自己的雙手把兒子培養(yǎng)成為一個(gè)有用的人，完成丈夫的未竟之業(yè)。孟母的偉大之處在于她能夠在兒子的成長(zhǎng)過程當(dāng)中按照階段給予兒子不同程度的教育。
　　《列女傳》中記載，孟家最初的住處靠近一片墓地。游戲、模仿乃是孩子的天性，由于經(jīng)常看到出殯送葬的人群從附近經(jīng)過，因此，孟軻與其他孩子就“為墓間之事，踴躍筑埋”。他們模仿送葬的人群，興致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戲。孟母認(rèn)為這樣的環(huán)境會(huì)影響孩子讀書，妨礙孩子正常思想的形成，會(huì)讓孩子走向不健康的道路。于是孟母決定搬家，毅然帶孟軻遷居到遠(yuǎn)離墓地的廟戶營村。廟戶營村位于現(xiàn)在的鄒城市西北部，當(dāng)時(shí)，這里是一處繁華的集鎮(zhèn)。孟軻置身于這人來人往的鬧市之中，逐漸又同集鎮(zhèn)上的孩子一起玩起了做生意的游戲，與同伴們學(xué)習(xí)商販叫買吆喝，討價(jià)還價(jià)，還模仿鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺得這里仍然不是培養(yǎng)孩子的理想場(chǎng)所，這樣下去，孩子很容易受小商販的影響而不認(rèn)真讀書。在這個(gè)集鎮(zhèn)上剛剛居住了半年的孟母，毅然決定再一次搬遷自己的住處。他們搬到了學(xué)宮的旁邊。這所學(xué)宮位于現(xiàn)在鄒城南門崇教門外路東，是孔子之孫即子思設(shè)宮講學(xué)的地方，后人稱它為“子思書院”。后來子思的學(xué)生在此授徒講學(xué)。孟母想，孩子在學(xué)宮的附近居住，必然會(huì)受到學(xué)宮氣氛的影響，長(zhǎng)大以后讀書也方便。母子搬遷到這兒后，天資聰穎的孟軻果然被書院里的瑯瑯讀書聲所吸引，常到書院里跟著學(xué)習(xí)詩書，演習(xí)禮儀。孟母很高興自己終于找到了培養(yǎng)孩子的理想場(chǎng)所，從此就在這里定居了下來。后來孟母把孟軻送入學(xué)宮，隨子思的弟子學(xué)習(xí)，使孟子從此走上學(xué)業(yè)之路。
這就是有名的“孟母三遷”的故事。這個(gè)故事成為中國家教史上的一段佳話，一直流傳不息，它生動(dòng)而深刻地說明了環(huán)境育人的道理：要塑造一個(gè)美好的心靈，就需要有一個(gè)美好的育人環(huán)境。不是嗎？只要放眼大千世界，你就會(huì)無時(shí)無刻地感受到環(huán)境對(duì)人的影響。
名門家訓(xùn)析要：人們常說北方人粗獷豪放，南方人細(xì)膩含蓄，這無疑是環(huán)境使之然。俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而所謂的“將軍院”、“狀元村”，也是這些地方參軍、讀書形成風(fēng)氣使然。“橘生淮北則為枳，齊人入楚才為盜”，晏子這一蘊(yùn)涵豐富的話語，更是生動(dòng)傳神地道出了環(huán)境可能給人施加的影響。
家庭環(huán)境是孩子的第一所學(xué)堂，家庭環(huán)境的好壞直接影響著兒童的心理健康。環(huán)境可以在潛移默化中塑造和改變一個(gè)人。當(dāng)一個(gè)小生命呱呱墜地，他就一腳踏在了生命旅程上。存在的過程就是學(xué)習(xí)的過程，當(dāng)他睜開雙眼，看到眼前的這個(gè)陌生世界時(shí)，教育其實(shí)就已經(jīng)開始了。對(duì)于孩子來說，良好的教育環(huán)境就如同水質(zhì)和土質(zhì)對(duì)于種子的影響一樣至關(guān)重要。因此，建立良好的家庭環(huán)境是兒童身心健康發(fā)展，形成良好心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要保證。兒童正處在一個(gè)對(duì)外界事物充滿興趣的年齡，如果身處一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境當(dāng)中，就不易使孩子的思維意志、能力等得到和諧發(fā)展，形成樂于接受教育的自覺性。所以，創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境，醞釀一種快樂健康的家庭氣氛是所有父母的第一要?jiǎng)?wù)。
“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話形象地說明了環(huán)境對(duì)人影響是廣泛而深刻的，有時(shí)甚至是決定性的。因此，致力于創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境來塑造孩子們的美好心靈，使他們成為積極向上的，有益于社會(huì)，有益于人民的人，就是我們施教者，還有家長(zhǎng)所應(yīng)該做的。兩千多年前的平凡婦女孟母超乎尋常地對(duì)孟子施以三遷之教，使孟子成為“圣人”，實(shí)屬難得，難怪劉向?qū)⑵渚幦肓恕傲信毙辛?。用今天的說法，孟母也該算是教育行家了。今天的我們也該認(rèn)真地學(xué)習(xí)孟母的做法，當(dāng)然，要較之更為積極地來做，將“遷”改為“創(chuàng)造”，給孩子們創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境。使孩子們?cè)诿篮玫沫h(huán)境中受到熏陶，受到潤(rùn)物細(xì)無聲的影響，這樣才能健康、茁壯地成長(zhǎng)。
成長(zhǎng)鏈接：為孩子塑造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境
成功的早期教育一定要給孩子豐富多彩的生活環(huán)境和條件，這是孩子快樂進(jìn)取的物質(zhì)基礎(chǔ)。環(huán)境具有強(qiáng)大的影響力，它給孩子耳濡目梁、潛稱默化的力量，環(huán)境是立體化的、從頭到尾的“三維教材”。就像青蛙在不同的環(huán)境中會(huì)改變不同的體色，孩子在不同的環(huán)境中會(huì)長(zhǎng)成不同的個(gè)性。孩子成長(zhǎng)需要哪些環(huán)境，父母又該如何給孩子建設(shè)一個(gè)有利成長(zhǎng)的環(huán)境呢？
人際環(huán)境——民主、平等、親愛、和睦、歡快、恬靜；智慧環(huán)境——豐富、整潔、優(yōu)美、愛閱讀、提問、愛操作；意志環(huán)境——按時(shí)起居、規(guī)律生活、自我控制。
養(yǎng)成孩子良好的行為習(xí)慣，父母可以和孩子一起制定各種作息時(shí)間，如早起、早鍛煉，制定作息時(shí)間表有利于孩子養(yǎng)成有動(dòng)、有靜的活動(dòng)習(xí)慣。培養(yǎng)孩子按時(shí)吃飯、洗漱、排便、睡眠、勞動(dòng)、看電視的習(xí)慣，逐步做到不催促，不提醒，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和堅(jiān)持力。3歲以后的孩子看什么電視，父母要事先與孩子商量好，以兒童節(jié)目為主，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)不多看也不少看。3歲以前的孩子每天以10分鐘為宜，3歲以后每天20～30分鐘為宜。當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大，還要教給他怎樣用錢，怎樣節(jié)約，怎樣存放，鼓勵(lì)他買書和智力玩具，援助他人等。父母要給孩子準(zhǔn)備好小書桌、小書柜、玩具柜、科技百寶箱、大地圖、地球儀、科學(xué)實(shí)驗(yàn)器具，再給孩子一個(gè)植物園、動(dòng)物園就更完美了。生活環(huán)境要整潔優(yōu)美，特別是孩子的生活環(huán)境要有色彩鮮艷的圖案，美麗的風(fēng)景畫，優(yōu)美的書法作品，“好寶寶表揚(yáng)欄”更對(duì)孩子有積極的鼓勵(lì)作用。當(dāng)然別忘記給孩子設(shè)立一個(gè)鍛煉身體的環(huán)境，如沙包等。一家人要經(jīng)常讀書、討論，一起動(dòng)手做玩具小實(shí)驗(yàn)，并不斷鼓勵(lì)孩子。對(duì)于2歲半以后的孩子，父母可以每天設(shè)立20分鐘的“靜悄悄”時(shí)段，各人在自己固定的位置專心做事情，不說一句話，事后評(píng)定孩子的表現(xiàn)情況。
美國著名心理學(xué)家若森查教授做過這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)——有一次，若森查教授來到了一所普通中學(xué)，在班里隨便了解了一下情況，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說，這幾個(gè)學(xué)生的智力比一般同學(xué)要高出許多。過了一段時(shí)間，若森查教授又來到這所中學(xué)了解情況。奇跡真的發(fā)生了！那幾個(gè)被他選出的同學(xué)現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。若森查教授這時(shí)才對(duì)他們的老師說，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們感到很意外。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原來是“自信”這一神奇的魔力在發(fā)揮作用。若森查教授是著名的心理學(xué)家，在人們心中有很高的威望，老師對(duì)他的話都深信不疑，因此對(duì)他指出的那幾個(gè)學(xué)生產(chǎn)生了積極的期望，像對(duì)待聰明孩子那樣對(duì)待他們；而那幾個(gè)學(xué)生也感受到了這種期望，也認(rèn)為自己是聰明的，從而提高了自信心，也提高了對(duì)自己的要求標(biāo)準(zhǔn)，最終他們真的成為了優(yōu)秀的學(xué)生。

孟母“斷機(jī)教子”的啟示
                ——激勵(lì)，孩子成長(zhǎng)的“營養(yǎng)劑”
相傳，孟母把兒子送進(jìn)學(xué)宮里讀書后，開始小孟軻學(xué)習(xí)還很努力。可他當(dāng)時(shí)畢竟還是個(gè)小孩子，日子一長(zhǎng)就感到有些厭煩，不但學(xué)習(xí)不再那么用功了，還時(shí)常和幾個(gè)同學(xué)偷偷逃學(xué)跑出去玩。這件事情被孟母知道后，孟母并沒有立刻對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)問，而是耐心地等待著教育的最佳時(shí)機(jī)和方法。不久后的一天，孟母正在織布，見孟軻還不到放學(xué)的時(shí)間就跑回家來，便問兒子：“你最近的學(xué)習(xí)情況怎樣？”孟軻有些洋洋自得地回答說：“還不是和從前一樣，不算太好，也不算太壞?！泵夏嘎犃?，非常生氣，當(dāng)著孟軻的面，二話沒說拿起刀子便把織布機(jī)上的經(jīng)線“嚓”的一聲全部割斷了，并且把刀子扔到了地上。小孟軻見此情景，心里非常害怕。孟母指著織布機(jī)語重心長(zhǎng)地告誡兒子說：“布匹是一根根的線織起來的，線斷了就無法織成布了。讀書求學(xué)也和織布是同樣的道理，如果學(xué)習(xí)不用功，剛一知半解就驕傲自滿，不再求上進(jìn)，那么學(xué)業(yè)就會(huì)荒廢，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到真本領(lǐng)。孩子，你要牢牢記住，中斷學(xué)習(xí)也就像割斷織布機(jī)上的經(jīng)線一樣，會(huì)前功盡棄呀。”一席話說的小孟軻低下了頭，眼淚汪汪地向母親認(rèn)了錯(cuò)。在母親的激勵(lì)下，孟軻從此勤奮讀書，朝夕用功，認(rèn)真鉆研，終于學(xué)業(yè)有成，成為我國古代繼孔子以后的又一位偉大的思想家、教育家、政治家。同時(shí)，孟子不但繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了儒家學(xué)派，并使儒家學(xué)派得以發(fā)揚(yáng)光大做出了巨大貢獻(xiàn)，孟子本人也因此成為了一代大儒。
      由此可見，孟母不愧是啟蒙教育的楷模。后人稱贊孟母：“三遷辛勞傍書堂，始信慈親有義方。一斷機(jī)絲延圣緒，丈夫空自說剛腸。”孟母斷機(jī)教子的故事，也被人們傳為教子有方的歷史佳話。因?yàn)槊夏附套佑蟹?，歷代的帝王也都對(duì)孟母極力尊崇，明朝便尊奉她為“大明邾國宣獻(xiàn)夫人”，清朝更是尊奉她為“啟圣邾國公端范宣獻(xiàn)夫人”。為紀(jì)念孟母，后人在其故居建起了“斷機(jī)堂”，并立了“孟母斷機(jī)處”碑刻，以示褒揚(yáng)。   
名門家訓(xùn)析要：讓我們來看這樣一則故事——陶行知任育才小學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，一天發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，他當(dāng)即制止了王友，并讓他放學(xué)后到校長(zhǎng)辦公室去。放學(xué)后，陶先生回到辦公室，見王友已經(jīng)等在門口，陶先生立即掏出一塊糖果送給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟隳馨磿r(shí)來到校長(zhǎng)辦公室而我卻遲到了，在此向你道歉。”見王友猶豫地接過糖果，陶先生又掏出一塊糖果放到他的手里：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)，你立即住手了，說明你很尊重我?！蓖跤涯樕系捏@諤表情來不及消退，陶先生接著又掏出第三塊糖果塞給他：“我調(diào)查過了，你打他們，是因?yàn)樗麄兞R你學(xué)習(xí)成績(jī)差，這說明你很有上進(jìn)心?！北疽詾闀?huì)受到嚴(yán)厲批評(píng)的王友這時(shí)感動(dòng)得哭了：“先生，你打我兩下吧，我錯(cuò)了！”陶先生滿意地笑了，隨即又掏出第四塊糖果遞了過去：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，再獎(jiǎng)給你一塊糖果，我的糖果沒有了，我看我們的談話也該完了?！?br>“四塊糖果”的教育效果告訴我們：有時(shí)候，激勵(lì)比批評(píng)更管用。面對(duì)孩子的短處，家長(zhǎng)如果能少一點(diǎn)挑剔，多一點(diǎn)寬容，以欣賞的眼光看待孩子，那孩子就會(huì)克服自卑，以一種昂揚(yáng)的姿態(tài)面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。美國著名心理學(xué)家若森查教授做過這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)——有一次，若森查教授來到了一所普通中學(xué)，在班里隨便了解了一下情況，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名字，告訴他們的老師說，這幾個(gè)學(xué)生的智力比一般同學(xué)要高出許多。過了一段時(shí)間，若森查教授又來到這所中學(xué)了解情況。奇跡真的發(fā)生了！那幾個(gè)被他選出的同學(xué)現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。若森查教授這時(shí)才對(duì)他們的老師說，自己對(duì)這幾個(gè)學(xué)生一點(diǎn)也不了解，這讓老師們感到很意外。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原來是激勵(lì)這一神奇的魔力在發(fā)揮作用。若森查教授是著名的心理學(xué)家，在人們心中有很高的威望，老師對(duì)他的話都深信不疑，因此對(duì)他指出的那幾個(gè)學(xué)生產(chǎn)生了積極的期望，像對(duì)待聰明孩子那樣對(duì)待他們；而那幾個(gè)學(xué)生也感受到了這種期望，也認(rèn)為自己是聰明的，從而提高了自信心，也提高了對(duì)自己的要求標(biāo)準(zhǔn)，最終他們真的成為了優(yōu)秀的學(xué)生。
成長(zhǎng)鏈接：用肯定激勵(lì)孩子的成長(zhǎng)
古人云：“養(yǎng)不教，父之過”，“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”是我們培養(yǎng)孩子時(shí)時(shí)常采用的準(zhǔn)則。因此，在教育孩子時(shí)，有些家長(zhǎng)習(xí)慣于將眼光盯在孩子的缺點(diǎn)與短處上。在家長(zhǎng)那喋喋不休的訓(xùn)斥與指責(zé)中，孩子會(huì)慢慢地學(xué)會(huì)自我否定、撒謊與反抗。如果父母以正面的、積極的、健康的、亮麗的角度去審視孩子，結(jié)果又會(huì)如何呢？讓我們來看看肯定、表揚(yáng)與激勵(lì)在教育孩子中的作用：
●不要吝嗇你的肯定和表揚(yáng)。通常父母容易從成人的眼光出發(fā)來看待孩子的所作所為，所以孩子要想從父母那里得到贊揚(yáng)聲是難而又難的。然而，值得大受贊揚(yáng)的良好行為習(xí)慣與驚天動(dòng)地的成績(jī)是由許多細(xì)小的行為與環(huán)節(jié)組成的，要求孩子一下子獲得是不現(xiàn)實(shí)的。只要有助于孩子確立良好的行為習(xí)慣，增長(zhǎng)自信心，就需要父母慷慨地賦予孩子肯定與表揚(yáng)；
●肯定與表揚(yáng)要具體?？隙ㄅc表揚(yáng)是對(duì)孩子良好行為的強(qiáng)化。家長(zhǎng)應(yīng)特別肯定、表揚(yáng)孩子令人滿意的具體行為，即所謂“對(duì)事不對(duì)人”。在父母的肯定與表揚(yáng)的過程中，其實(shí)也含有兩個(gè)部分：一是家長(zhǎng)說的話語，二是孩子據(jù)此作出的推斷。表揚(yáng)越具體，孩子越能夠根據(jù)家長(zhǎng)的話對(duì)自己做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。有的家長(zhǎng)，喜歡當(dāng)著客人和孩子的面，夸獎(jiǎng)孩子如何聽話，怎樣聰明、機(jī)靈等等。其結(jié)果是，孩子一直在一片贊揚(yáng)聲中長(zhǎng)大，聽不得半句批評(píng)的話；在戴慣了高帽子后，很容易就養(yǎng)成了做了一點(diǎn)好事就期待別人贊揚(yáng)的習(xí)慣；
●肯定與表揚(yáng)宜及時(shí)。對(duì)應(yīng)該予以表揚(yáng)的行為，父母要及時(shí)表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)樵诤⒆拥男哪恐?，事情的因果關(guān)系是緊密聯(lián)系在一起的，年齡越小，越是如此。
所以，對(duì)孩子而言，不能時(shí)過境遷才表揚(yáng)他。否則，孩子會(huì)弄不清楚為什么受到了表揚(yáng)，因而對(duì)這個(gè)表揚(yáng)不會(huì)留下什么印象，更無從說起強(qiáng)化好的行為模式；
　　●尋求適合的表揚(yáng)方式與強(qiáng)化物。不同年齡的孩子對(duì)表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)的反應(yīng)是不同的，即使是年齡差不多的孩子，也要因人因時(shí)采用不同的表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)方式。像糖果、水果、飲料等消費(fèi)性的強(qiáng)化物；看電影電視、講故事、過生日等活動(dòng)性的強(qiáng)化物；繪畫、做游戲、唱歌跳舞等操作性的強(qiáng)化物；衣服、玩具、“小天地”等擁有性的強(qiáng)化物；點(diǎn)頭、微笑、撫拍、擁抱等社會(huì)性的強(qiáng)化物，父母都可以有選擇地加以運(yùn)用。年齡小的孩子，父母的摟抱、親吻、撫慰、贊許，以及漂亮的玩具、好吃的東西等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，都會(huì)起到良好的效果。對(duì)于年齡稍大的孩子，應(yīng)采用以精神鼓勵(lì)為主的方法，如畫上五角星、豎大拇指、拍拍他的肩膀、答應(yīng)孩子一個(gè)要求等……

　　                 孟母“殺豚不欺子”的啟示
——讓誠實(shí)引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)的道路
孟子的母親仉氏，歷來被人們稱為啟蒙教育的楷模。孟母也確實(shí)是一位教子有方的賢母。兩千多年來，在民間流傳下來不少膾炙人口的孟母教子的故事?！皻㈦嗖黄圩印保闶瞧渲幸粋€(gè)：有一天，孟子的鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺一頭大肥豬。小孟軻見了非常好奇地跑回家去問母親：“鄰居磨刀干什么？”孟母告訴他說：“那是鄰居家準(zhǔn)備殺豬用的?！泵陷V接著又問：“他們殺豬干什么呀？”孟母笑了笑隨口說道：“他們殺豬給你吃呀?！泵夏刚f完這句話立刻就后悔了。心想人家鄰居本來并不是為了自己的孩子殺的豬，我為什么要欺騙孩子呢？我這樣說不是在教他撒謊嗎。為了彌補(bǔ)自己的過失，孟母真的去鄰居家買了一些豬肉回來給兒子吃了。
在歷史典籍當(dāng)中還記載著一個(gè)與孟母教子故事相若的故事，它的主人公是另外一位大思想家曾子：曾子的妻子要到市鎮(zhèn)上去，小兒子哭著也要去。妻子哄著他說：“孩子，你在家好好玩，等媽媽回來，把豬殺了煮肉給你吃?！逼拮訌氖墟?zhèn)上回來，曾子拿起刀要去殺豬，妻子攔住說：“我只是哄騙孩子不哭罷了，你怎么真的要去殺豬？”曾子嚴(yán)肅地說：“不能騙謊孩子。父母是孩子的榜樣，你今天騙謊他，明天他會(huì)騙謊你，后天還會(huì)騙謊別人，這是惡性循環(huán)，后果不堪設(shè)想?！闭f完就去把豬宰了。
其實(shí)，無論是孟母還是曾子，殺豬取信，遵守諾言，看重的是培養(yǎng)孩子的良好美德。因?yàn)樗溃焊改甘呛⒆幼詈玫睦蠋?，在孩子面前，父母的話一定要算?shù)，千萬不可失言。失言不僅失掉了父母的人格，更嚴(yán)重的是在孩子心靈深處播下了不守信譽(yù)的“霉種”。
名門家訓(xùn)析要：誠信，是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。這種美德的核心是真誠。誠則實(shí)，不會(huì)弄虛作假、吹牛奉承；誠則信，不會(huì)出爾反爾、撒謊騙人；誠則順，為人真誠而辦事則順利。中國從古代便流傳下來一個(gè)“狼來了”的寓言故事，它告誡人們：一個(gè)不誠實(shí)愛騙人的孩子，最后會(huì)失去援救而被狼所吃。失去誠信，在交際上會(huì)失去朋友，在商業(yè)場(chǎng)上會(huì)失去顧客，做學(xué)問弄虛作假會(huì)一無所獲。只有誠信，才是人生的通行證。中華民族素有誠實(shí)守信的傳統(tǒng)美德。自古以來，我們的先人就把誠實(shí)守信作為人最起碼應(yīng)有的品德。父母長(zhǎng)輩們從來都把誠實(shí)、不說謊話看成是做人的最基本的道德素質(zhì)，并作為對(duì)子女上的人生第一課。
如何教育孩子做誠實(shí)的人呢？這一問題值得我們家長(zhǎng)們共同去探討?！耙?yàn)樽鋈俗钜o的是誠實(shí)，一個(gè)人不誠實(shí)，人家就不相信你，失信于人，就不會(huì)有威信，也就什么事情也干不成了?！边@是我國偉大的歷史學(xué)家司馬光的父親司馬池從小對(duì)孩子的諄諄教導(dǎo)。今天，誠實(shí)依然是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是公民道德建設(shè)實(shí)施綱要的重要內(nèi)容之一。那么“誠實(shí)”的含義是什么呢？誠實(shí)就是不撒謊，不虛偽，講信用，守諾言，言行一致，表里如一，實(shí)事求是，說到做到。
誠實(shí)是一個(gè)人不可或缺的品德——這不但是東方人的傳統(tǒng)，也是西方人的看法。曾在科學(xué)上有過重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家富蘭克林曾說過:“誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶?！睔W洲還有一句人人皆知的諺語:“誠實(shí)是人生之樹的土壤?！痹诿绹?，還有這樣一個(gè)盡人皆知的故事：美國總統(tǒng)華盛頓少年時(shí)相當(dāng)頑皮，有一次竟揮動(dòng)斧子砍倒了父親一棵心愛的櫻桃樹，父親發(fā)現(xiàn)后大發(fā)雷霆。華盛頓主動(dòng)承認(rèn)了錯(cuò)誤，父親不但沒有責(zé)打他，反而高興地說:“我寧愿損失一百棵櫻桃樹，也不愿意你說一句假話！”看來，錯(cuò)誤可以原諒，撒謊不能寬恕，這是天下所有父親的原則。
在我們周圍，誠實(shí)者無疑占絕大多數(shù)，即使有人謊話連篇，他也絕不敢公然宣稱自己的行為準(zhǔn)則就是不說實(shí)話。人類有自己的價(jià)值取向，誠實(shí)是做人的底線，如果連這樣的最低要求都做不到，人們只好生活在爾虞我詐中，歷史也只有開足馬力，退回到茹毛飲血時(shí)代去了。與成人相比，孩子的誠實(shí)往往令人驚訝，因?yàn)楹⒆雍苌儆写笕藗兊膹?fù)雜和狡詐，心靈依然保持著一片純潔。需要提醒家長(zhǎng)的是，你們或積極或消極的言行必將對(duì)孩子產(chǎn)生影響，切不可把自己的靈魂浸在毒汁里，更不要把孩子的心靈按在污水中。請(qǐng)記住這句話:卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。謊言可能一時(shí)得逞，但謊言累積起來就足以壓垮你的品格與聲譽(yù)。一個(gè)誠實(shí)的人總會(huì)贏得別人的信任與欽佩，所以，一定要孩子明白這樣一個(gè)淺顯的道理——幸運(yùn)永遠(yuǎn)會(huì)站在誠實(shí)的人一邊。
成長(zhǎng)鏈接：怎樣培養(yǎng)孩子誠實(shí)的品德？
誠實(shí)是培養(yǎng)健康人生的基礎(chǔ)，大而言之，不誠實(shí)的品格會(huì)直接或間接地有害于國家民族。小而言之，說謊也足使孩子的人格破產(chǎn)。林肯曾有句名言：“你能欺騙少數(shù)的人，你不能欺騙大多數(shù)的人；你能欺騙人于一時(shí)，你不能欺騙人于永恒?！?因此，家長(zhǎng)應(yīng)很重視孩子誠實(shí)習(xí)慣的培養(yǎng)：
    ●要了解孩子，幫助孩子。了解孩子愿意做什么，不愿意做什么，孩子擔(dān)心什么，最需要什么等。當(dāng)了解到孩子心理狀況和做事的特點(diǎn)后，我們盡可能主動(dòng)滿足他的合理要求。因?yàn)椋绻⒆拥囊恍┖侠硪竽芎芎玫氐玫綕M足，就不會(huì)通過欺騙家長(zhǎng)的方法來達(dá)到自己的目的。對(duì)于確實(shí)不能滿足的要求，父母要主要對(duì)他耐心說服，而不能簡(jiǎn)單地說不行。在她做事的過程中，父母要幫她消除想成功怕失敗的心理，教育他們誠實(shí)地對(duì)待生活，鼓勵(lì)他們勇于面對(duì)自己的錯(cuò)誤、不足和失??；
●多用正面暗示，少用負(fù)面暗示。平時(shí)，家長(zhǎng)要積極對(duì)待生活中遇到和電視里看到的誠實(shí)孩子，每當(dāng)遇到這樣的情況，就要用一些正面的語言大加贊揚(yáng)，從而起到教育孩子的作用。父母不要用負(fù)面的語言如“真的嗎？可不要騙我！”之類的話，因?yàn)榻?jīng)常這么說，可能會(huì)在孩子的心理上種下一顆說謊的種子。
●父母要以身作則，做孩子的表帥。父母是孩子最好的老師，家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)影響到孩子的成長(zhǎng)。父母要求孩子誠實(shí)，首先父母在平時(shí)與孩子接觸中注意不要對(duì)孩子說謊，當(dāng)孩子已經(jīng)意識(shí)你可能說謊時(shí)，父母敢于以積極的心態(tài)去面對(duì)孩子；
●及時(shí)糾正。孩子完全不撒謊是不可能的。遇到這種狀況，父母首先要分析孩子說謊的原因，多從自己的教育方式上找問題，并要及時(shí)加以調(diào)整和改進(jìn)。要有信心幫助孩子建立起誠實(shí)的習(xí)慣……