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壬午癸未楊柳木 楊柳木者，隋堤嫋娜，漢苑輕盈，萬(wàn)縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤(rùn)。此木根基唯喜砂土，見(jiàn)艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛醜有山，庚子不如；戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對(duì)沖；若見(jiàn)大驛，有醜為山邊之驛，稍可，無(wú)醜獨(dú)見(jiàn)此土，主夭賤；路旁就位，複值死墓，日時(shí)遇之，主人卑弱；屋土壬午見(jiàn)丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見(jiàn)井泉、長(zhǎng)流、大溪、澗下皆吉，中間又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午見(jiàn)之，大兇，癸庶幾有別，水濟(jì)之無(wú)害；此木午未已自有火，更見(jiàn)別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風(fēng)木折，主夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見(jiàn)己醜，癸未見(jiàn)戊子，陰陽(yáng)交遇，更有砂土為基，主貴，若子午醜未對(duì)沖則不為吉。金見(jiàn)木無(wú)造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖忌見(jiàn)之，其間輕重當(dāng)以祿貴德煞，參祥見(jiàn)松柏木，為脫體化神之格也，主貴。桑柘癸醜為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死絕，又逢金克，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以賤論；有楊柳拖金格，是以此木生於三春而時(shí)得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸祿貴之地故也。 庚申辛酉石榴木 石榴木者，性辛如薑，花紅似火，數(shù)顆枝頭，累累多子，房?jī)?nèi)瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內(nèi)而妝做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽(yáng)交見(jiàn)，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若無(wú)何用？見(jiàn)金砂中最吉，泊金干支水木而納音金，榴木干支金而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，亦得劍鋒，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不為害。水見(jiàn)天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水澆灌，大海太泛濫，非貧則夭，有艮土稍得。太陽(yáng)、霹靂二火雖喜，不宜並見(jiàn)；爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則兇。若此木生於五月，日時(shí)止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見(jiàn)之，見(jiàn)大林戊辰脫體，見(jiàn)楊柳花紅柳綠，皆主功名；見(jiàn)桑柘癸醜為山，見(jiàn)松柏則強(qiáng)，見(jiàn)平地則大，若無(wú)別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，如得城土為基，水運(yùn)為助，享福優(yōu)遊，最為長(zhǎng)久。 戊戌己亥平地木 平地木者，初生萌蘗，始發(fā)枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，已亥為梁，最宜互換見(jiàn)之，須以土為基，土愛(ài)路旁，為正格，更逢子午，尤貴，以子午為天地正柱故也；屋、壁、城頭三土以此木相資，中間有升化，尤吉；砂、驛無(wú)用，日時(shí)見(jiàn)之，主災(zāi)；太陽(yáng)、霹靂，最為顯耀，爐中遇水則福，燈頭無(wú)風(fēng)則固，余火無(wú)水則兇；此已成之木，不宜劍金，有木相資則可；泊金增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。余金無(wú)用。水見(jiàn)天河，為潤(rùn)澤，主吉；溪、海無(wú)山俱兇；井泉、澗下雖吉，內(nèi)甲申合丁醜為山，遇之尤吉。木見(jiàn)大林，有風(fēng)搖動(dòng)，主壽促；桑柘癸醜最吉，壬子己亥人見(jiàn)之為貴，戊戌人不堪；松柏木倚輔平地為棟樑，更有土助，主貴。大抵此木惡金而喜水、土，若生三冬時(shí)，得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。 庚子辛醜壁上土 壁上土者，恃棟依梁，興門(mén)立戶，卻暑禦寒之德，遮霜護(hù)雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠？子午，天地正柱，逢之尤為吉慶。凡見(jiàn)木皆可為主。庚寅辛卯亦是棟樑，只申酉衝破，子卯相刑；大林有風(fēng)，若無(wú)承載之土，加凡火，主作事難成，貧賤而夭。土愛(ài)路旁，謂之負(fù)載，屋上、城頭可以護(hù)身，皆吉。見(jiàn)火全無(wú)造化，太陽(yáng)、霹靂雖雲(yún)照耀，到底蹇危，若命先已見(jiàn)木，遇火助，鬼焚克運(yùn)，再逢之，主禍患夭折，柱有水救濟(jì)，稍得。水見(jiàn)甲申為最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？縱有根基，亦兇。金唯愛(ài)泊金，命裏先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；劍金傷害，余金無(wú)用。 戊寅已卯城頭土 城頭土者，天京玉壘，帝裏金城，龍盤(pán)千里之形，虎踞四維之勢(shì)。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見(jiàn)路旁，為已成之土，不必用火，若無(wú)路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸醜為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克則城崩不甯，何以安人也耶？如見(jiàn)木無(wú)夾輔，只以貴人祿馬論之。見(jiàn)水有山為顯貴，甲申、丁醜俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛(ài)路旁，防見(jiàn)諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨(dú)見(jiàn)無(wú)根本，貧夭孤寒。五行見(jiàn)金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，余金無(wú)用，亦須以貴人祿馬看之。 丙辰丁巳砂中土 砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤(pán)隱之宮，陵穀變遷之地。此土清秀，唯喜清金養(yǎng)之，更得犯淨(jìng)之土，主早貴；釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見(jiàn)辛亥為丙丁入於乾戶，號(hào)曰駕海長(zhǎng)虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵，尤為上吉，若無(wú)水而時(shí)日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養(yǎng)，卻全無(wú)水，得太陽(yáng)火照，故貴；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資養(yǎng)，得天上火照，亦貴。然戊午太燥，己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養(yǎng)之，貴；如此土已得金養(yǎng)而日時(shí)有海水便壞造化，癸亥輕清，丙人見(jiàn)之限運(yùn)，逢亦主顯榮，余水無(wú)用。火喜太陽(yáng)，在格號(hào)為朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆燈諸火若無(wú)水濟(jì)，主壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，餘木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破沖克之木，雖見(jiàn)之有何造化？不如無(wú)為吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大驛往來(lái)，最不宜見(jiàn)，縱有金水亦兇，余土尤不為吉。 庚午辛未路旁土 路旁土者，大地連途，平田萬(wàn)頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。此乃火暖土溫，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤(rùn)之論，次第尤宜水化為妙，更得金來(lái)相助，則禾稼成實(shí)。如庚午見(jiàn)甲申，辛未見(jiàn)乙酉為祿，若無(wú)衝破，主早貴；天上水雨露相滋，庚午喜見(jiàn)丁未，辛未喜見(jiàn)丙午，為官貴祿合之妙；澗下庚午見(jiàn)丁醜，貴祿交馳，辛未見(jiàn)丙子，化水逢生；大溪乙卯為雷，能發(fā)生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長(zhǎng)流、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主兇夭?；鸱昱Z，庚午見(jiàn)己醜，貴祿交穿，辛未見(jiàn)戊子，印貴朝陽(yáng)，皆吉，天上火就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤(rùn)之始得，若獨(dú)見(jiàn)，主夭；爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應(yīng)造化，名超凡入聖，不然亦兇。見(jiàn)木可以發(fā)生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則兇。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位見(jiàn)丙辰、丙戊、辛醜、辛未，皆吉；若庚午見(jiàn)辛未，辛未見(jiàn)庚午，為二儀貴偶，無(wú)有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助，清水金水並見(jiàn)，大吉，若命已見(jiàn)水，無(wú)金運(yùn)，遇此金亦福；乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好。妙選有金馬嘶風(fēng)格，以庚午、甲午生人得辛巳時(shí)；有馬化龍駒格，又以午生人見(jiàn)辰時(shí)；有哨風(fēng)猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論，而水、火、土、金似不相拘。 戊申己酉大驛土 大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州無(wú)所不通，萬(wàn)國(guó)無(wú)所不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉(zhuǎn)日，負(fù)海乘山之土也。發(fā)生萬(wàn)物，以木為基。戊申，長(zhǎng)生之土，德厚無(wú)疆，見(jiàn)三、四木皆能滋生，己酉，自敗之土，木多則竊氣；大林合中逢沖，主夭，別木則吉，更以祿貴參之。井泉、澗下二水清貴不燥，如戊申見(jiàn)丁醜或乙酉，己酉見(jiàn)丙子或甲申，謂之官貴，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福；長(zhǎng)流戊申見(jiàn)癸巳，己酉見(jiàn)壬辰，亦吉，多逢則不寧?kù)o；大溪乙卯為東震發(fā)生之義，單見(jiàn)亦吉；海水對(duì)穿，土不能勝，日時(shí)遇主夭，得山稍輕，內(nèi)戊申見(jiàn)癸亥，戊癸合申亥，為地天交泰，反吉?；鹨?jiàn)太陽(yáng)、霹靂，謂之聖火，最能發(fā)生，此土如逢水助，主顯達(dá)，其於凡火，再逢木生之，更燥，主兇夭。五行見(jiàn)土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中縱先得木，亦為泯絕，城頭有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；釵釧得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水繞山環(huán)大格，主貴，己酉見(jiàn)庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，劍金須候木得用，不然無(wú)益。 丙戌丁亥屋上土 屋上土者，埏埴為林，水火既濟(jì)，蓋蔽雪霜之積，震淩風(fēng)雨之功，此土瓦也。非木無(wú)以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，餘取天干化木，亦吉，只怕衝破。此巳城之土，不宜見(jiàn)火，爐中丙寅最兇，丁卯稍可；太陽(yáng)、霹靂可取相資；山下、山頭，有木生之則禍；燈頭丙戌見(jiàn)乙巳為上，丁亥見(jiàn)甲辰次之，謂之火土入堂格，若柱中木多，亦不為吉。水宜天河、井泉、澗下，皆吉，如先得平地木成格，大貴；溪流無(wú)木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論，再看日時(shí)所成造化何如；大海無(wú)山則不宜見(jiàn)土。土見(jiàn)路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽(yáng)互見(jiàn)，更假木為基，主貴；壁土亦宜；餘則汨沒(méi)。若缺木而三刑聚，縱是二土亦兇，砂土獨(dú)丁已不妨。金唯劍鋒、釵釧最吉，丁見(jiàn)壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙見(jiàn)辛亥，天干化水，地支丙入乾戶，皆大貴格，若丁亥見(jiàn)庚戌，丙戌見(jiàn)癸酉，則不為吉；泊金有粉飾之用，亦吉；余金無(wú)用，當(dāng)以貴祿參詳。 丙子丁醜澗下水 澗下水者，山環(huán)細(xì)浪，雪湧飛端，相連南北之流，對(duì)峙坎離之脈。此水清澄，喜見(jiàn)金養(yǎng)，砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚戌丁醜不宜，以醜戌相刑，辛亥見(jiàn)丙子則丙辛化水，尤貴；餘金以祿貴參之，取其資生，惡其衝破。見(jiàn)木一位不妨，二三則主勞苦，亦以貴人祿馬參之。命中見(jiàn)土，主人多濁天元，若木或化水，則主清吉；砂中、屋上二土，其氣稍清，路旁、大驛則濁甚矣，主財(cái)散禍生，如辰、戌、醜、未土局，其兇尤甚，以水濁土渾故也?；鹨?jiàn)太陽(yáng)，雖炎，中間有既濟(jì)未濟(jì)之論；霹靂就位相爭(zhēng)，最所不宜。若二火拼論，無(wú)金資助，主荒淫，有金別論；山下、山頭亦吉，若並臨，時(shí)日則嫌。命中遇水，反成漂蕩，見(jiàn)天河為引凡入聖，見(jiàn)大海為福貴朝宗，皆吉，獨(dú)丁醜見(jiàn)壬戌，則醜戌相刑，丁壬淫合，主風(fēng)聲不雅；大溪性急，長(zhǎng)流不靜，皆不為吉，大抵此水須以多為主，而無(wú)火土夾雜，再得甲寅乙卯之水，則源遠(yuǎn)流清，真君子人也。 甲寅乙卯大溪水 大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬(wàn)里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養(yǎng)，遇坎則為有歸，得金則為有養(yǎng)，所嫌者，日月時(shí)中，有申酉衝動(dòng)，或辰已風(fēng)吹，主飄流；井泉水淨(jìng)而止，澗下有醜為艮，天河沾潤(rùn)，大海朝宗，此四水皆吉；長(zhǎng)流有風(fēng)，獨(dú)不宜見(jiàn)。此水以清金為助養(yǎng)，唯釵、砂最宜，蠟金亦清，若有釵金對(duì)沖則不宜；海中雖無(wú)造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃歸源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，豈有超顯之理？劍金雖化於大溪，卻忌卯雷巽風(fēng)，主性不定。五行有土，皆為無(wú)益，屋上、城頭壅阻此水，路旁稍可，亦不為奇；壁上獨(dú)辛醜為山，大驛唯己酉有合，戊申則沖，庚子則刑，皆不為吉?；鹨?jiàn)太陽(yáng)，雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見(jiàn)，主貧，單見(jiàn)別論。木見(jiàn)此水，徒被漂蕩，唯桑拓木壬子有坎，癸醜為山，為水繞山環(huán)之貴，內(nèi)甲寅人見(jiàn)壬子吉，乙卯人見(jiàn)癸醜吉；餘木以祿貴參之，尤忌衝破。 壬辰癸巳長(zhǎng)流水 長(zhǎng)流水者，混混無(wú)窮，滔滔不竭，就下必納于東南，順流自歸於辰巳。此水喜金生養(yǎng)，金要白蠟、釵釧，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地；劍鋒純是金水，泊金水木居?xùn)|，皆以吉論；海中，砂中無(wú)取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁為吉，戊己無(wú)用。遇火則相刑，而有既濟(jì)之妙，內(nèi)壬辰喜見(jiàn)丁卯、丁酉，癸巳喜見(jiàn)戊子、戊午，以天干合化故也；燈頭癸巳尤喜見(jiàn)甲辰，山頭壬辰尤喜遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。逢木雖漂泛，而桑拓癸醜為山，楊柳癸未為園，年時(shí)得此水圍之，為水繞花堤，大貴格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，雖嫌有土，而癸巳見(jiàn)戊辰，壬辰見(jiàn)己亥，俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資；井泉、大溪無(wú)益；海乃眾流所歸，而壬辰之龍得癸亥則龍躍天門(mén)，春夏秋生為吉，或龍潛大海，則冬生乃宜，柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見(jiàn)壬辰則刑，刑則自害，見(jiàn)戊戌則沖，沖則氾濫，主兇；癸巳，自絕之水，名為涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛醜之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之則吉。 丙午丁未天河水 天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細(xì)細(xì)飛來(lái)碧落，此乃天上雨露，發(fā)生萬(wàn)物，無(wú)不賴之。銀河之水，土不能克，故見(jiàn)土不忌，而且有滋潤(rùn)之益；天上之水，地金難生，故見(jiàn)金難益，而亦有涵秀之情；生旺太過(guò)則為淫潦，反傷於物，死絕太多則為旱幹，又不能生物，要生三秋得時(shí)為貴也。水喜長(zhǎng)流、大海，內(nèi)丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽(yáng)互見(jiàn)，尤吉；大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論?；鹣才Z，為神龍之火，與此水相濟(jì)。而倏忽變化，雲(yún)行雨施，豈有不貴？爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相濟(jì)，謂之精神俱足，大貴格也；燈頭有風(fēng)，山頭有貴，皆以吉論，又須以別水濟(jì)之方吉；天上就位相克，則忌見(jiàn)之。木石榴、楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉論。妙選有靈槎入天河格，是取死絕無(wú)根之木，柱無(wú)土培則漂流天河是也。土雖不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滯，或水又冬生，則水結(jié)池塘，必主濁濫；餘土如砂中、屋上皆吉，城頭，大驛無(wú)用，壁上對(duì)沖，亦壞造化。水、金雖不能生，獨(dú)辛亥釵金卻屬乾天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者為用，甲乙無(wú)益，再以祿馬貴人參之始得。妙選又以水生人得庚子、壬子為雲(yún)騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨(dú)三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬為雲(yún)，有辰為龍，為風(fēng)雨作霖；若生冬月，是為霜凝薄露，日時(shí)喜遇寅卯溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也。 甲申乙酉井泉水 井泉水者，寒泉清冽，取養(yǎng)不窮，八家鑿之以同飲，萬(wàn)民資之以生活。此水生於金而出於木，故喜見(jiàn)金為福，砂中有土，性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見(jiàn)；劍鋒申酉太旺，恐有氾濫之災(zāi)；海金無(wú)取，乙丑為艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見(jiàn)木皆吉，如見(jiàn)平地、大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無(wú)用；松柏則互換歸祿，此其最吉。諸火陰陽(yáng)互見(jiàn)則吉，霹靂名為入聖，太陽(yáng)號(hào)為顯照，二火相見(jiàn)最吉，但不宜並有則兇。諸土路旁、砂中最吉，屋上有天門(mén)生水之源，亦吉；城頭，壁上與此水則無(wú)干涉；大驛就位相克，水為土掩則井不食，須有木去之方可。水喜大海，為引凡入聖；天上、澗下、長(zhǎng)流亦不為在災(zāi)；大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見(jiàn)乙酉，乙酉見(jiàn)甲申，官星互換，最吉；如二水在年時(shí)，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。 壬戌癸亥大海水 大海水者，總納百川，汪洋無(wú)際，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清濁，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見(jiàn)山，然後海水之性始安；澗下丁醜為山，天河與海上下相通，柱中有木為槎則乘槎入于天河，極為上格 |
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來(lái)自： 留賢書(shū)館 > 《三命通會(huì)》
