學(xué)習(xí)了第八十章，我們知道人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)是十分美好的，因此也是非常令人憧憬的。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)也是必然的。但是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程還需要一個(gè)很長(zhǎng)的階段。在這個(gè)階段中，人們還會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)怎樣去約束自己？老子在這一章里教導(dǎo)我們要懂得以下幾個(gè)方面的規(guī)律：一、“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。”老子在第十六章教導(dǎo)我們: “ 知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。” 這段話就是說(shuō) : 能夠知道并且能夠掌握自然規(guī)律的人是明智的人。不知道自然規(guī)律的人，就會(huì)肆意妄為一定會(huì)遭遇兇禍。懂得了自然規(guī)律就能理解并包容一切，能夠包容一切的人就能公道無(wú)私，公道無(wú)私就能照顧全局，能照顧全局就合乎了自然，合乎自然就合乎了道，合乎道的準(zhǔn)則的人就能長(zhǎng)久，而且終生不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。老子在本章第一段中說(shuō)了三點(diǎn) : 1、信言不美，美言不信: 一個(gè)人在你面前慷慨激昂，說(shuō)的天花亂墜，你就一定會(huì)考慮他的可信度，按照一般的規(guī)律，真正的朋友不會(huì)這么說(shuō)，都會(huì)實(shí)事求是地告訴你實(shí)際情況。所以說(shuō)，真實(shí)可信的話不一定華麗動(dòng)聽(tīng)，華麗動(dòng) 聽(tīng)的話就不一定真實(shí)可信。 2、善者不辯，辯者不善: 為別人做了一件好事而沒(méi)有被人們理解，無(wú)須為自己爭(zhēng)辯，因?yàn)樽约鹤龅氖虑槭菍?duì)的，別人理解或不理解都沒(méi)有關(guān)系。反之，如果一個(gè)人帶有某種目的去做了一件好事而沒(méi)有被人們理解，他一定會(huì)為自己爭(zhēng)辯，因?yàn)樗植粻?zhēng)辯自己的目的就達(dá)不到了，所以說(shuō)為自己爭(zhēng)辯的行為就不見(jiàn)得善 良。 3、知者不博，博者不知: 現(xiàn)如今已是知識(shí)大爆炸的時(shí)代，一個(gè)人再有學(xué)問(wèn)也不可能什么都懂。在浩瀚的知識(shí)海洋里能夠?qū)W到的知識(shí)恐怕只是“滄海一粟”。所以有學(xué)問(wèn)的人是“知不知上”。那些夸夸其談，什么都懂的人一定是 “不 知知病”的人，其實(shí)他不一定有學(xué)問(wèn)。 二、“圣人不積。既以為人己愈有，既 以與人己愈多。” 老子在第44章教導(dǎo)我們說(shuō): “是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！? 所以說(shuō)過(guò)分地吝嗇必定會(huì)造成更多的浪費(fèi)，過(guò)多的貯藏必定會(huì)造成更大的損失。知道滿足的人就不會(huì)招致屈辱，知道適可而止就不會(huì)在誘惑面前犯糊涂，這樣才能使自己立于 不敗之地。 通過(guò)學(xué)習(xí)使我們明白了一個(gè)道理：一個(gè)人的知識(shí)、技能或者是力氣，儲(chǔ)藏在身體中不去使用是沒(méi)有任何價(jià)值的，只有通過(guò)勞動(dòng)把它們轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)成果才能體現(xiàn)價(jià)值。而且轉(zhuǎn)化的越多，體現(xiàn)的價(jià)值就越大。一個(gè)人良好的品德也是這樣，光說(shuō)自己的品德如何如何地高尚，而不將自己這些良好的品德轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)去為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，那么這些崇高的品德也是沒(méi)有什么實(shí)際價(jià)值的。所以有道的圣人不屯積自己的知識(shí)、技能和品德。總是盡自己最大的努力服務(wù)于社會(huì)、去幫助他人。他這樣做的結(jié)果使他自己的知識(shí)、品德越來(lái)越富有，盡力周濟(jì)了別人以后他自己反而越來(lái)越多。這就是老子教導(dǎo)的: “圣人不積。既以為人己愈有，既以與人 己愈多” 的偉大真理。 三、“天之道，利而不害；圣人之 道，為而不爭(zhēng)?！?/b> 隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，世界和平的指數(shù)就越來(lái)越高，將來(lái)的社會(huì)一定如老子在上一章里所說(shuō)的：先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)最大限度地造福于社會(huì) ; 人們?cè)谧约议T(mén)口就能夠得到生活所需的各種資料而不用再到處奔波 ; 各個(gè)民族的人民都以自己的食物為最香甜，以自己的服飾為最美麗，以自己的家園為最安逸，以自己的民俗為最有樂(lè)趣。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)一定是必然的。因?yàn)?: 天之道，利于萬(wàn)物生長(zhǎng)而不會(huì)去傷害萬(wàn)物，所以萬(wàn)物必然會(huì)更加繁榮昌盛 ; 圣人之道，只為別人付出而不去與他人相爭(zhēng)，所以人們能夠盡情地享受付出后得到的回報(bào)。沐 浴在陽(yáng)光下，迎接無(wú)限美好的未來(lái)。 附記：從2016年8月16日開(kāi)始到今天，在將近一年的時(shí)間里，在大家的大力支持下和幫助下，我們已將《道德經(jīng)》從第一至第八十一章全部學(xué)習(xí)了一遍。因?yàn)橛行┩瑢W(xué)在讀文言文時(shí)有一定的困難，所以用“習(xí)讀” 的方式讀給大家，再用筆記的方式和大家一起來(lái)體會(huì)原文中深刻的含義。但是由于自己對(duì)《道德經(jīng)》的理解非常膚淺，有些筆記寫(xiě)的質(zhì)量不高，不能很好地起到相應(yīng)的拋磚引玉的作用。甚是感到慚愧，這里向大家致歉。寫(xiě)筆記的目的只是給大家提供一個(gè) “框架”，其中大量的、更深的內(nèi)容還需要大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)去充實(shí)、去提高。所以，在以往的學(xué)習(xí)中如還有哪些不足或錯(cuò)誤，我誠(chéng)懇地接受大家的批評(píng)幫助，還有哪些做得不足、不對(duì)的地方，還請(qǐng)大家多多鑒諒。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的重要意義，已經(jīng)在第七十章的筆記中和大家交流了。我在此衷心地祝愿各位同學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》這部圣書(shū)之后，在今后的工作 、學(xué)習(xí)中 “ 百尺竿頭，更進(jìn) 一步”。籍此機(jī)會(huì)，向大家致以深深地敬意！ 再次衷心地謝謝大家！ |
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來(lái)自： 房受謙 > 《崇道尚陽(yáng)》
