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一個(gè)讓人充滿(mǎn)期待的“80后”玉雕新秀 ——我看豐也的玉雕創(chuàng)作 白 翡翠《洪福齊天》 豐也是一位“80后”玉雕新秀。在“2008中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)”評(píng)選前，他名不見(jiàn)經(jīng)傳，人們對(duì)他一無(wú)所知。他的翡翠作品《洪福齊天》在“百花獎(jiǎng)”展會(huì)上甫一亮相，便抓住了觀(guān)賞者的眼光，評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，九位評(píng)委一致給予滿(mǎn)分，毫無(wú)爭(zhēng)議地捧得金獎(jiǎng)，至此，人們才開(kāi)始打聽(tīng)他的出處，猜想他是哪位大師的高足。他是從百花獎(jiǎng)沖出的一匹黑馬，他的出現(xiàn)，給玉雕界帶來(lái)一股新鮮氣息。 中國(guó)玉雕藝術(shù)家的格局，近年來(lái)變化不大，在“百花獎(jiǎng)”、“天工獎(jiǎng)”等有影響的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中以及各種展會(huì)上，奪人眼球的多是一些熟面孔。這些人中，有建國(guó)后我國(guó)培養(yǎng)起來(lái)的玉雕藝術(shù)家，以上個(gè)世紀(jì)60年代進(jìn)入玉雕行業(yè)者為主。這代人大多數(shù)已經(jīng)功成名就，仍然有人堅(jiān)持創(chuàng)作，也時(shí)有精品甚至是重器問(wèn)世，但總體看來(lái)，這代玉雕藝術(shù)家，更多的已經(jīng)居于“導(dǎo)師”地位，主要精力轉(zhuǎn)移到“傳幫帶”方面，在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮著更為突出的作用。目前活躍在玉雕界并且在各種評(píng)獎(jiǎng)中屢有斬獲的，是一大批成長(zhǎng)于“文革”后的人才，他們中有上個(gè)世紀(jì)50年代生人，有60年代生人，也有70年代生人，從藝之路長(zhǎng)短不一，但基本上都是學(xué)藝于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的國(guó)營(yíng)玉器工廠(chǎng)，而崛起于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立之后的民營(yíng)玉器作坊。他們基本功扎實(shí)，傳承意識(shí)牢固，同時(shí)適應(yīng)性和應(yīng)變能力較強(qiáng)，敢于在承繼中求變求新，因而能夠較快適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求。這是當(dāng)下中國(guó)玉雕界的中堅(jiān)力量，他們當(dāng)中很多人的名字，不光在業(yè)界，即使在眾多消費(fèi)者那里，也耳熟能詳。“80后”新人較為鮮見(jiàn)，究其原因，一是這個(gè)行業(yè)人才成長(zhǎng)有自己的規(guī)律，基本功訓(xùn)練需要一個(gè)較長(zhǎng)周期，不可能像別的行業(yè)——比如文學(xué)界那樣，年輕人從小就有著文學(xué)教育的背景，因而在適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)背景下一批“80后”作家就能夠迅速崛起。二是磨玉是個(gè)苦行業(yè)，出生于改革開(kāi)放后、成長(zhǎng)于優(yōu)裕環(huán)境中的年輕人，很多人不愿意去吃這個(gè)苦，時(shí)代又為他們提供了足夠多的成才路徑，踏踏實(shí)實(shí)愿意在這個(gè)行業(yè)里摸爬滾打的青年人是少之又少了。所以，玉雕界的“80后”人才，已經(jīng)呈現(xiàn)出接續(xù)不上甚至是斷代的傾向，這是一個(gè)應(yīng)該引起足夠重視的問(wèn)題。 豐也正是在這種背景下走進(jìn)我們視野的。這個(gè)全新的面孔當(dāng)仁不讓地躋身百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)獲得者行列，讓我們感到欣慰。這是否預(yù)告著玉雕界傳統(tǒng)秩序即將被打破，一種新的人才格局即將出現(xiàn)？雖然不能馬上就下斷語(yǔ)，但卻讓人充滿(mǎn)期待。 豐也的玉雕大體上可分為兩種類(lèi)型，一種是循著傳統(tǒng)的路子前行，一種是帶有某種實(shí)驗(yàn)色彩，在探尋自己的玉雕敘事方式和敘事語(yǔ)匯，企圖建立一種全新的玉雕風(fēng)格。前者以“2008中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)”獲得金獎(jiǎng)的翡翠《洪福齊天》為代表，后者則以集中于2008年完成的《千手觀(guān)音》和《色即是空，空即是色》等作品為標(biāo)志，同時(shí)在兩個(gè)方向上開(kāi)展著藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。單看《洪福齊天》，我們難以設(shè)想他何以還要改弦更張，去進(jìn)行什么新的探索，因?yàn)檫@件作品已經(jīng)表現(xiàn)出他在玉雕傳統(tǒng)道路上的廣闊前景，顯示出大有作為的天分和才能：一塊翡翠三彩原料，黃翡雕刻一片金葉，金葉筋脈分明，形態(tài)逼真，局部冰白處點(diǎn)綴著些許斑斑駁駁的眼隙，仿佛有小蟲(chóng)曾經(jīng)光顧咬食，大小兩只翠綠的母子蝙蝠居于金葉上端最醒目的位置，被浪形底座托舉，整件作品宛如風(fēng)帆造型。無(wú)論是想象力的發(fā)揮，工藝的精到，俏色的妙用，都達(dá)到出神入化的境界，表現(xiàn)出超凡脫俗的韻致。但豐也仍然要“變法”，要拓展自己的藝術(shù)疆域，于是便有了《千手觀(guān)音》和《色即是空，空即是色》等新系列作品的問(wèn)世。
豐也帶有實(shí)驗(yàn)色彩的新系列作品，有種“另類(lèi)”的味道。因?yàn)樗矣诖笃拼罅?，作品中張揚(yáng)著一種率情率性的自由心性。比如他敢于用解構(gòu)和重組的手法，一反常規(guī)手法來(lái)雕刻觀(guān)音。觀(guān)音頭像雕刻法度嚴(yán)謹(jǐn)，面部祥和端莊，但法像的“千手”卻斜次排列在頭頸的一側(cè)，著意表現(xiàn)各種手勢(shì)法式的玄機(jī)妙諦和婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，加之觀(guān)音頭臉未經(jīng)拋光，手卻經(jīng)過(guò)細(xì)心打磨，這便更加突出了“千手”的視覺(jué)效果，似乎是觀(guān)音隱身無(wú)須走前，僅她扭轉(zhuǎn)乾坤點(diǎn)化萬(wàn)物的纖指妙手，便可為人間撒播吉祥遍布福祗了。另一件作品《色即是空，空即是色》，單看命題，便可感知濃重的觀(guān)念色彩。這是一尊佛祖頭像與一簇類(lèi)似飄帶也類(lèi)似祥云的物體的組合，佛祖造像的端莊凝重與飄帶或祥云的動(dòng)感空靈，形成鮮明的視覺(jué)反差，是在追求形式的新奇，還是刻意要在反差中讓觀(guān)賞者體悟其中包含的某種玄機(jī)法理？我想豐也追求的大概是后者，這里傳遞著一種“形而上”的意蘊(yùn)?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，豐也的目的不只是琢玉成器，更重要的是要抵達(dá)“道”的幽深境界，傳遞出心靈的一種認(rèn)知和訴求。 豐也在玉雕中的探索和嘗試，往往是以高額成本付出作為代價(jià)的。這種高額付出，既包含他的時(shí)間和精力，也包含為了實(shí)現(xiàn)某種想法某種追求而不惜材料。時(shí)間和精力，對(duì)于一個(gè)有追求的玉雕藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是要付出的，但不惜材料，就要斟酌一番了。比如，《色即是空，空即是色》本來(lái)是現(xiàn)成的做手環(huán)的料，出上若干只手環(huán)，既可物盡其用，料盡其材，也可帶來(lái)可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益，但現(xiàn)在大面積鏤空，只剩一簇凌空飄拂的帶狀物體，是得是失，是利是弊，自然會(huì)引起行里人不同的看法。豐也在北京拜會(huì)中國(guó)工藝美術(shù)大師柳朝國(guó)，柳大師就語(yǔ)重心長(zhǎng)地告戒他八個(gè)字：“量料取材、因材施藝?！闭l(shuí)都知道這八個(gè)字是玉雕行業(yè)一直恪守的做活原則，豐也何嘗不明白？他說(shuō)：“有人說(shuō)‘每一塊原石本身就有一個(gè)生命，我們只是把她身體之外的東西去掉而己?！@個(gè)觀(guān)點(diǎn)我是贊同的，但我更關(guān)注的不是一個(gè)原石像什么，而是我內(nèi)心深處對(duì)當(dāng)下社會(huì)最本質(zhì)的感受?！睘榱吮磉_(dá)這種感受，他寧可走一條違背常理的路子。 豐也的執(zhí)拗有待商榷，但他對(duì)玉雕藝術(shù)完美性的執(zhí)著追求，卻是應(yīng)該肯定的。據(jù)說(shuō)，至今他不接受預(yù)定作品，怕客戶(hù)的“命題作文”捆住他藝術(shù)創(chuàng)造的手腳。在玉器的商品屬性愈來(lái)愈膨脹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有這樣一種堅(jiān)守，這樣一種淡定，確實(shí)難能可貴。 豐也是先學(xué)習(xí)繪畫(huà)，由繪畫(huà)轉(zhuǎn)而自學(xué)雕刻的，雖曾受人指點(diǎn)，但并無(wú)嚴(yán)格的拜師學(xué)藝的經(jīng)歷，這樣一種從藝之路讓我們比較容易理解他的玉雕藝術(shù)特點(diǎn)：他的破，也許是不經(jīng)意而為之，因?yàn)楸緛?lái)他就沒(méi)有多少條條框框，他不是為破而破，也不是胸中沒(méi)有標(biāo)桿、沒(méi)有尺度想破什么就破什么，他是心中業(yè)已確立了一種審美理想，順應(yīng)這種審美理想率情率意地創(chuàng)作，在這過(guò)程中想破的就破想立的就立了。這是這位“80后”新銳與傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)家一個(gè)很大的不同之處，少了因襲的負(fù)擔(dān)，心靈便會(huì)自由馳騁。豐也還參禪，這讓我們明白他內(nèi)心的堅(jiān)守和篤定是有根的。 現(xiàn)在還很難判斷豐也會(huì)在他選擇的道路上能走多遠(yuǎn)，也難下斷語(yǔ)他將來(lái)會(huì)出息成一個(gè)什么人物，但在我們大聲呼吁中國(guó)玉器行業(yè)遠(yuǎn)離當(dāng)下中國(guó)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣、遠(yuǎn)離單純功利化誘惑而回歸中國(guó)玉器精神傳統(tǒng)時(shí)，豐也這位新人的出現(xiàn)，他的卓爾不群的從藝姿態(tài)，讓我們眼前一亮，看到了未來(lái)的一種可能性，看到了一片新的希望。
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