41、祭神就是傳承先賢——《中庸》譚 

    詩曰“神之格思，不可度思，矧可射思？”“夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。”《詩經(jīng)》說：神至高的旨意，是不可揣測的，怎么能夠怠慢不敬呢？從隱微到顯著，真誠是不可掩蓋！祭神就是傳承先賢。

42、大德之人心情如舜——《中庸》譚 

    孔子說：“舜該是個(gè)最孝順的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊貴的天子，財(cái)富擁有整個(gè)天下，宗廟里祭祀他，子子孫孫都保持他的功業(yè)?！肮蚀蟮?，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！笨鬃拥摹按蟮隆?，就是老子的“上德”，也就是中庸之道也。凡是守此“大德”之人，無論做什么雖無舜之尊貴，但生活的心情一定如舜的心情一樣。

43、物競天擇的進(jìn)化論——《中庸》譚 

    “故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。”所以，天生養(yǎng)萬物必定因其資質(zhì)而厚待它們，能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰?？鬃右烟岢鑫锔偺鞊竦倪M(jìn)化論！人的本性善也就是如此產(chǎn)生的。正如，中庸的開篇“天命之謂性?！?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">

44、大德之人必受天命——《中庸》譚 

    詩曰，“嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之?！薄肮蚀蟮抡弑厥苊??！薄对娊?jīng)》說：高尚優(yōu)雅的君子，有光明美好的德行，宜于百姓安居樂業(yè)，享受天賜予的福祿，天保佑任用他，給他以重大的使命。所以，有大德的人必定會承受天命。這也人類社會自然選擇的結(jié)果。人類社會的自然，也屬于宇宙大自然的部分，那就是天的選擇。

45、守中庸者必有傳承——《中庸》譚 

    子曰“無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之?！箍鬃诱f：“無憂無慮的人，大概只有文王吧。其有王季做父親，有武王做兒子，父親王季為其開創(chuàng)了事業(yè)，兒子武王繼承了其的遺愿，完成其未竟的事業(yè)。守中庸之道者必有傳承。

46、祭祖保持家、國和諧——《中庸》譚 

    “武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下?！蔽渫趵^承了曾祖太王、祖父王季、父親文王的事業(yè)，;一身戎服而滅掉了大殷，而有了天下。他身不失顯赫的美好聲名，尊貴為天子，富有天下四海財(cái)富，后代在宗廟里祭祀他，子子孫孫永不斷絕。祭祀祖先方能保持家、國和諧。

47、周禮源于祭祖——《中庸》譚 

    “武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫，及士庶人?！敝芪渫跬砟晔芴烀鼮樘熳?，周公輔助成王成就了文王武王的德業(yè)，追尊太王、王季為王，用天子的禮追祀祖先，這種禮制一直實(shí)行到諸侯、大夫、士以及庶人之中。周禮來源于對祖先的祭祀。

48、父母大喪享天子之禮——《中庸》譚 

    “期之喪，達(dá)乎大夫；三年之喪，達(dá)乎天子；父母之喪，無貴賤，一也?！备赣H做大夫，兒子做士；用大夫禮安葬、用士禮祭祀。為旁親服喪一年到大夫，守喪三年的到了天子才用，守父母的喪沒有貴賤天子、庶人一樣都是三年。祭祀之禮不可越制，父母大喪享天子之禮。

49、祭祀之孝為傳承先祖——《中庸》譚 

    子曰“武王、周公，其達(dá)孝矣乎。”“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”孔子說：“武王、周公，他們是最孝的了吧！所謂的孝者，是善于繼承先祖的志向，善于傳述先祖的事跡的人。孝表現(xiàn)在祭祀上，就是為了傳承先祖，

50、傳承先祖的祭祀文化——《中庸》譚 

    “春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食。”每年的春、秋兩季修理其祖廟，陳列宗廟祭器，擺設(shè)上供品其裳衣、薦獻(xiàn)時(shí)新的食物等。為了傳承先祖的祭祀文化，至今有的已經(jīng)變味了庸俗了。