摘要： 本期《巡光計》，主持人將通過福建省永泰縣嵩口鎮(zhèn)夜景照明設(shè)計的實踐，思考在這個日益多元化的時代，鄉(xiāng)土建設(shè)該如何進行，而照明作為鄉(xiāng)土建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，又該如何實施。畢竟白天和黑夜是一天的分屬，夜晚的鄉(xiāng)村也需要安全、舒適、便捷的光。

　　巡光計第四期

　　江海陽

　　國家一級照明設(shè)計師

　　2017 年阿拉丁神燈獎提名委員

　　導(dǎo)讀

　　本期《巡光計》，主持人將通過福建省永泰縣嵩口鎮(zhèn)夜景照明設(shè)計的實踐，思考在這個日益多元化的時代，鄉(xiāng)土建設(shè)該如何進行，而照明作為鄉(xiāng)土建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，又該如何實施。畢竟白天和黑夜是一天的分屬，夜晚的鄉(xiāng)村也需要安全、舒適、便捷的光。

　　嵩口簡述

　　嵩口是福州第一個“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，古稱“嵩陽”，位于福州永泰縣西南，大樟溪上游，歷史上是尤溪、德化、仙游、莆田等地物產(chǎn)的集散地。憑借著水運資源的優(yōu)勢，嵩口古碼頭曾經(jīng)是各地貨物中轉(zhuǎn)的重要航運節(jié)點。這和福建很多至今保留完整的古村落很相似，比

　　如桂峰村、培田村、芷溪村……都是因為交通而發(fā)達，因為交通變遷而沒落，但相應(yīng)也保留下更多鄉(xiāng)村面貌和記憶。幾年前的嵩口鎮(zhèn)不可避免地隨著大環(huán)境的變遷而逐漸衰落下去，農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅的取消和林業(yè)木材的減少，使農(nóng)業(yè)荒廢，年輕人離開家鄉(xiāng)。作為永泰的區(qū)域大鎮(zhèn)，嵩口一時陷入發(fā)展瓶頸。恰逢此時臺灣“打開聯(lián)合”文創(chuàng)團隊看上了這塊深山里的風水寶地，對于文化旅游的渴望讓鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和臺灣文創(chuàng)團隊一拍即合。從 2014 年文創(chuàng)團隊進駐嵩口到今天形成了福州有名的“嵩口模式”，這三年時間讓嵩口發(fā)生了巨大變化。首先是環(huán)境得到整治，將經(jīng)典核心鄉(xiāng)土記憶挖掘出來，比如嵩口最為著名的“鶴形路”就是文創(chuàng)發(fā)揮的最好試驗地。鶴形路是嵩口“龍口厝”的風水引導(dǎo)墻，用夯土制成，曲折的動線蔓延百余米，成為獨一無二的鄉(xiāng)土民俗文化活化石。通過對于夯土技藝的挖掘重整，今天恢復(fù)了鶴形墻的歷史舊觀，成為嵩口鎮(zhèn)的核心景觀標志。圍繞著這個核心景觀修復(fù)了若干棟保存較好的傳統(tǒng)大厝建筑，規(guī)劃了旅游動線，設(shè)計了兩三處特色民宿，環(huán)境得到治理，導(dǎo)視系統(tǒng)也規(guī)范化建立起來——一點點的改變就引起了這么多連鎖的反應(yīng)。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的整治和建設(shè)，鄉(xiāng)民的心態(tài)也在發(fā)生變化，從開始的觀望到隨后的積極參與。村民發(fā)現(xiàn)環(huán)境美了以后，有游客來了;民宿開張以后，數(shù)百元一間的房子竟然能賣得出去，這打破了鄉(xiāng)民的傳統(tǒng)認識——原來嵩口還可以做成這樣!原來的生活并沒有變差，而因為高度執(zhí)行力的設(shè)計介入，鄉(xiāng)民們發(fā)現(xiàn)了給他們帶來新生活的契機。緊接著鎮(zhèn)里又利用水利專項資金建設(shè)了大樟溪防洪堤以及步道公園，

　　將防洪功能與鄉(xiāng)民、游客的休閑漫步結(jié)合起來。再往下開始設(shè)計更多特色建筑載體，比如電影廟、德星樓。電影廟原址本來是一座地方神祇信仰的廟宇，幾十年前拆掉修了一座禮堂，那時是政治的需要。今天禮堂基本上荒廢了，鄉(xiāng)民們計劃將其改回原來的神廟，這就和政治

　　原則發(fā)生了沖突。政府怎么可能將禮堂改為信仰場所呢?哪怕是廢棄了也不行。文創(chuàng)團隊適時介入此事，他們巧妙地將一側(cè)墻體改為神龕，里面塑像安置神靈，對面是傳統(tǒng)戲臺，既能娛神也能樂民。舞臺中間還能拆卸，這樣游神的時候就可以從中軸線上出去。上級領(lǐng)導(dǎo)前來視察的時候，拉上神龕前的幕布，就成了一個標準的禮堂。這就是文創(chuàng)設(shè)計的多維性，可以盡可能地包容不同文化特征的存在。隨著游客的增多，鎮(zhèn)子里發(fā)現(xiàn)游客白天來了之后晚上就會離開，也就是人不能留下來形成連鎖消費，借以帶動住宿、手工藝、夜游、餐飲等行業(yè)發(fā)展。如果不能形成一個有別于白天景觀的夜間光環(huán)境，或者不能形成讓人眼前一亮、別開生面的鄉(xiāng)土照明效果，那么這樣的旅游文創(chuàng)無疑還是不夠完整的。這就需要一個具有針對性和可實施性的照明設(shè)計規(guī)劃來點亮嵩口的夜晚景觀建設(shè)。通過照明的環(huán)境代入，讓游客感受到新奇，讓鄉(xiāng)民感受到舒適。

　　功能舒適

　　居住環(huán)境的安全和設(shè)施充足并非城市所獨有，在鄉(xiāng)土中同樣需要依據(jù)人居幸福標準進行相應(yīng)設(shè)計，這種設(shè)計包括景觀綠化提升，建筑維護與復(fù)原，交通設(shè)施便利，公共設(shè)施齊全，配套服務(wù)優(yōu)良等方面的細節(jié)性實施。鄉(xiāng)土照明的功能主要指道路照明和安全照明。一般情況下，村鎮(zhèn)的道路有主路、支路和巷道之分。主路作為進入村鎮(zhèn)的干線，是村鎮(zhèn)照明的主脈絡(luò)部分。沿線建筑比較高大，樓層數(shù)在 3~4 層，多為現(xiàn)代風格，有少量樹木，街道寬度多在 10~15 米，也就是樓高 H= 街寬 D，在比例上較為適度。這些往往是村鎮(zhèn)的新建區(qū)域，現(xiàn)在經(jīng)常沿用的做法是路燈照明。

路燈照明

路燈照明有兩部分內(nèi)容，第一為燈桿形式，第二為光源形式。

　　燈桿形式，當前在傳統(tǒng)村落主路上一般喜歡用高度在 8 米以內(nèi)的中國傳統(tǒng)宮燈造型燈桿，這種狀況十分泛濫，從內(nèi)蒙古到海南島都是一個樣子，雖然是有著傳統(tǒng)的設(shè)計元素，但卻一點也不能打動人心?；蛘呤橇餍幸粫r的中華燈、蓮花燈之類的仿生路燈，根本不考慮是否適合本鎮(zhèn)本村之鄉(xiāng)土風格。還有一種燈桿形式就是毫無甄別地選用現(xiàn)代化的燈桿，造型工業(yè)感十足，材質(zhì)為不銹鋼、鑄鐵或鋁合金，造成鄉(xiāng)土街道徹底淪落為某個縣級城市的

　　邊緣地帶，無法和鄉(xiāng)土精神融合在一起。光源形式，今天的 LED 路燈并不是《城市道路照明設(shè)計標準》里的主選燈具，而是由于經(jīng)濟利益驅(qū)使，或者跟風，讓 LED 路燈一窩蜂而上，不分地域、環(huán)境地亂用。LED 路燈本身沒錯，錯在它目前通用的冷色溫光源上，還有 LED 光源本身的高亮度形成的高刺激感眩光。光源的選擇應(yīng)該是多種組合的，在鄉(xiāng)土中最適合的是暖色調(diào)、高顯色性，那么陶瓷金鹵燈無疑是很好的選擇。第一顯色性好，第二色感舒適，暖白色系，配光易于設(shè)計，能營造恰當?shù)姆諊Ｍ瑯拥览?，為什么在主路照明上一定要豎立燈桿呢?就不能結(jié)合實際情況做一些實地設(shè)計，將光與環(huán)境更好地結(jié)合嗎?比如在兩側(cè)建筑上設(shè)計挑桿燈，減少立桿，這樣可以把路燈的存在感降到最低。而挑桿也不一定非要采用規(guī)范標準上的截光型或半截光型燈具，歐洲的街道多用全角度發(fā)光泡路燈，可以將兩側(cè)建筑立面照亮，也能給道路提供足夠照度。由此可見，鄉(xiāng)土照明設(shè)計的每一個細節(jié)都需要設(shè)計師用針對性的現(xiàn)場意識來實施，這樣才能設(shè)計出最合乎實際的，最能滿足人的生理、心理需求的照明環(huán)境。

　　支路照明與巷道照明

　　在村鎮(zhèn)道路的主要組成部分中，主路是框架是骨干，支路和巷道就是血管和毛細血管、是肌體。以嵩口鎮(zhèn)為例，目前規(guī)劃的一期游道就是內(nèi)涵最豐富的支路和巷道的照明結(jié)合。以環(huán)鎮(zhèn)步行道為主要支路，可以設(shè)計低空照明，盡量不在人的視野中出現(xiàn)景觀燈立桿。以直路、橫路、米粉街、服裝街、關(guān)帝廟街、鶴形路、郭家巷為紐帶聯(lián)系起若干古厝，這些巷道和支路不適合以立桿景觀燈做照明，而是應(yīng)該巧妙地借助建筑立面，比如用中寬配光的 LED 射燈做投射照明。而投射的目標物是寬泛的，可以是對面建筑一角，可以是地面盆栽綠植，可以是街心石板，也可以是建筑門窗，由此產(chǎn)生反射光照亮空間。這樣的照明手法是自由的、藝術(shù)的、多維度的、充滿趣味與想象力的。既能避免千篇一律和枯燥，同時通過燈具的防眩光設(shè)計規(guī)避了人眼的不適感，而且最藝術(shù)化地實現(xiàn)了一種類似于舞臺照明的表演型、情景化、易操作的設(shè)計效果。并且燈具安裝簡易，最適合低成本投入的鄉(xiāng)土照明需求。