筆者覺得古代歷次作戰(zhàn)的雙方人數(shù)一直是個講不清道不明的話體.我覺得冷兵器時代,作戰(zhàn)最重要的還是士氣和訓練,或者說士氣更重要!士氣高昂時,即使人數(shù)少,裝備差,也往往能死戰(zhàn)到底,而士氣低落時,人再多裝備再好,也是烏合之眾,歷史上無數(shù)的經(jīng)典戰(zhàn)例中的戰(zhàn)勝方無一不是士氣高昂的一方.我認為士氣反映了,戰(zhàn)斗中人控制自己的恐懼心理,充分發(fā)揚智慧,和戰(zhàn)斗技能的能力,是戰(zhàn)斗力的倍增器,沒有了士氣,失去了戰(zhàn)勝的信心,再聰敏的人,再精良的裝備也失去了作用.從人性的角度我分析了一下各種條件對士氣的影響。

1.'師出有名'.

不同的戰(zhàn)爭目的,對參加者的動機有很大影響.缺乏參戰(zhàn)的動機,戰(zhàn)爭參與者面對死亡這個最大的危機,士兵到將軍的士氣一定高不了,誰愿意白白送死.筆者個人將戰(zhàn)爭的目的分為:侵略戰(zhàn)爭,'保家為國'戰(zhàn)爭和宗教戰(zhàn)爭.

侵略戰(zhàn)爭中對于經(jīng)濟文化相對落后的國家和民族的吸引力相當大,由此產(chǎn)生的士氣就比較高,即使遭遇戰(zhàn)役,戰(zhàn)斗上的失敗,士氣也不容易下降,對方豐富的財富與資源是極大的誘惑,己方拼死受累也再所不惜.各野蠻民族對羅馬帝國的蠶食,以及中國長期遭受北方游牧民族的入侵,正是由于這些民族有著無法抗拒的誘惑的驅(qū)使,才可以將這種侵略戰(zhàn)爭幾十數(shù)百年的繼續(xù)下去.

但是對于經(jīng)濟文化相對發(fā)達的國家和民族而言情況就不一樣了.在戰(zhàn)爭初期,由于國家的強大,國民的自尊心很強,所謂所向無敵,士氣可以在短期內(nèi)保持很高水平,但是一般這類戰(zhàn)爭的對象都是周邊弱小國家,一旦戰(zhàn)爭不能速決,或遭遇對方反抗而遇挫折則,士氣會很快降低,增加財富的愿望既然不能達到,還不如回家享受以得的利益.但是如果國內(nèi)已經(jīng)經(jīng)歷了長期安定,人民在日常生活中可以積累足夠的財富,沒有迫切的通過侵略別國積累財富的必要的話,貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭,然兵戈雖猛,則士氣不高,且更加脆弱.歷史上很多國力強盛的國家的東征西略總會有一個盡頭,經(jīng)濟原因是一方面,人民的斗志的逐步喪失也是一個原因.

再說抵御外族(國)入侵的戰(zhàn)爭,不一定就是單純防守,也有主動出擊希望出去后患的戰(zhàn)爭行動.敵方對己方的生存的威脅越大,反抗時的士氣越高.這和所謂'狗急跳墻'有點類似,因此初期士氣也是很高的.弱小民族經(jīng)濟軍事等都不能與入侵者直接抗衡,更容易被逼近民族存亡的死角,拼死一戰(zhàn)總能產(chǎn)生出高昂的士氣,如果失利則危機更大,反抗更盛,如果成功則信心大增.反觀入侵者對照上文,反戰(zhàn)退縮情緒集聚,往往導致接連失敗.但如果防守者是國力較強一方,因為基礎好,敵人的一次入侵對整個國家不會馬上造成全國人民的生存危機,于是'留得青山在不怕沒柴燒','此處不留爺自有留爺處',抵抗意志就不會非常堅決.

至于宗教戰(zhàn)爭,本人是無神論者,對其不太了解,望有識之士評說.

2.后勤和裝備

人是鐵,飯是鋼,人總不能總是空肚子打仗.武器裝備是殺的工具,士兵也不能總是用牙齒咬死敵人.在冷兵器時代,一旦戰(zhàn)爭開始,這兩點我覺得是最基本的保障要素.當然隨著時代的進步戰(zhàn)爭的發(fā)展現(xiàn)代后勤要考慮的方面就多多了.

糧草充足,士兵的危險就主要來自敵方,如果這一點也作不到,那危險就來自了敵我雙方,長時間處于這種境地,士氣怎么會高,早晚自亂陣腳,人類求生的本能驅(qū)使下,不是逃跑,投降就是叛亂,以尋求活下去的可能.這是一個基本常識不用多說.

再說裝備.堅甲利兵使士兵更有信心戰(zhàn)勝敵人,士氣隨之提高,反之則下降.但是一旦精兵失利則對己對人的影響也更大,如此精銳之師尚不能勝,何況其余普通部隊.對于后勤方面來講,比如不能及時補充羽箭,修理保養(yǎng)兵器等都會造成這種情緒的滋生.劣勢一方如果長期缺乏對付敵軍,先進武器裝備的方法,如中原人士長期缺乏對抗游牧騎兵的有效方法,會影響己方信心,同時降低士氣.

3.訓練

充分的訓練出色的戰(zhàn)斗技巧,不管是從身體還是從指揮方面,都會增加戰(zhàn)勝的信心,該方的士氣響應大增.同裝備類似,訓練較好一方的失利,往往對己方的士氣會有很大的打擊,同時敵方卻會大漲士氣.

4.人數(shù)

大家對古代戰(zhàn)爭中動輒數(shù)萬,數(shù)十萬,甚至百萬的人數(shù),一直津津樂道.我覺得人數(shù)對整只部隊士氣的影響是'鄙大于利',但也不是說就是越少越好,因為對于冷兵器戰(zhàn)爭而言,多數(shù)情況還是硬拼人力,我只是覺得,人越多,要保持高昂的士氣,花的力氣也越多,難度大不說,士氣的損耗越快.士氣很大程度上和瘟疫一樣,會通過人向周圍人傳染,士氣的升與降往往開始于一個人,條件有利于士氣的增長就會抑制住個別發(fā)牢騷人的影響力,反之已然.

人是容易被大場面鼓動的動物,同時絕大多數(shù)人又是隨大流的.設想我是古代軍隊中的一員,被動員參加一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭.首先假設從師出有名這一段里,這次戰(zhàn)爭開始時,全軍有著必勝的信念,時期高昂,在部隊集結(jié)過程中見到來自全國各地的各色戰(zhàn)友,大家或多或少有著一種自信,于是我也漸漸受到感染,信心也增加了,反之如果開始軍中便彌漫著悲觀絕望情緒,由于人數(shù)眾多只會加劇我心中的恐懼.或許還未出征就開了小差.

大軍開拔,兵強馬壯,軍糧充足,一路攻城拔寨十分順利,傷亡不多,我心想這么順利,只要機靈點,安全回家沒有問題,說不定還搞個功臣當當,眼看身邊戰(zhàn)友也都健康如初,有的已經(jīng)立了功,很羨慕,大家的士氣也沒什么問題.即使大決戰(zhàn)就在眼前,看到我軍人數(shù)眾多,也沒什么好特別擔心的.

反之,如果戰(zhàn)局不順利,傷亡慘重,周圍同來者有死有傷,又決戰(zhàn)在即,即便長官鼓動,也于是無補.

開戰(zhàn)之后,古代通訊的不便造成只能通過身邊人的反映來感受全局,身邊人都在死戰(zhàn),身于方陣中也只能跟著死戰(zhàn),身邊有人退卻了,而且越來越多,當然也只好跟著退,于是求生的本能使得大家方寸大亂,爭相逃命.

士氣的產(chǎn)生和維持都是出于生存這個基本定律.生存幾率越大,求戰(zhàn)的心情越差,只要能活就避免一戰(zhàn),但一旦非戰(zhàn)不可,能戰(zhàn)勝敵人求得生存的機會越大,自信越強,士氣就高.人數(shù)多,裝備好,糧草足,士兵安全感就強!抗敵時士氣就高,但主動出擊時,失去優(yōu)勢,安全感下降,士氣就降低了.

訓練可以降低士兵在不利條件下士氣減少的速度,兩軍對壘,士氣此消彼漲,待一方士氣降低較高方勝算就大.以上幾大要素,一方在不可能盡占優(yōu)勢的情況下,破敵之短,加劇其士氣降低因素,以抵消可增長士氣的因素.比如敵軍兵多且裝備精良,訓練有素(好象在古代戰(zhàn)爭中又要人多,又要訓練有素不太可能,暫且這樣假設),我方就應該抓住其維持其有效運轉(zhuǎn)的困難性,破其糧草,瓦解斗志,敵方戰(zhàn)力減退又可增加我方士氣,尋找戰(zhàn)機,才可一舉破之.