答：可以。我想從秦可卿這個(gè)人物說起。因?yàn)榍乜汕溥@個(gè)人物，在紅樓夢(mèng)里是個(gè)全面隱射性人物。她隱射天下薄命女兒的“死亡”；隱射賈元春日后當(dāng)中華皇后并象楊貴妃般死去；隱射賈府最終滅亡。對(duì)于后二點(diǎn)，我博文里談的夠多，在此，我主要談秦可卿隱射天下薄命女兒的“死亡”。

紅樓夢(mèng)第五回，寫秦可卿“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”、“乳名兼美”，這是什么意思？這是寫秦可卿隱射天下薄命女兒。因?yàn)榱主煊袷浅讨炖韺W(xué)叛逆，而薛寶釵是程朱理學(xué)順民，合二為一乃“兼美”，正囊括普天下薄命女兒。那么又副冊(cè)晴雯、襲人怎么解？其實(shí)很好解。在紅樓夢(mèng)里，晴雯是黛玉之影；襲人是寶釵之影，實(shí)質(zhì)上還是代表普天下兩大類美女。她們與黛玉寶釵的不同之處僅在于社會(huì)地位的不同而已。下面，我們?cè)賮砜锤眱?cè)甄英蓮。甄英蓮在紅樓夢(mèng)里命最苦、最不幸，她諧音“真應(yīng)憐”，正代表普天下薄命女兒最終命運(yùn)。紅樓夢(mèng)第七回寫甄英蓮：“倒好個(gè)模樣兒，竟有些象咱們東府里蓉大奶奶的品格兒?！边@又把甄英蓮與秦可卿掛上了勾。所以，秦可卿隱射普天下薄命女兒絕沒有錯(cuò)。秦可卿死亡，隱射普天下薄命女兒“死亡”。那么，這怎么證明了紅樓夢(mèng)主題是“深揭狠批紅顏禍水論？”我們看秦可卿判詞、曲子。

情天情?；们樯恚榧认喾瓯刂饕?。漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。--這是秦可卿判詞。

［好事終］畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。--這是秦可卿“曲子”。

以上，秦可卿判詞、曲子，實(shí)寫出了賈府滅亡是因?yàn)橘Z珍與秦可卿通奸之事的爆發(fā)。賈珍是“賈府國(guó)”皇上，他把“亡國(guó)”罪責(zé)推給了“皇后”秦可卿，但作者態(tài)度很明確，說“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧?！薄扒乜汕洹?，作為一個(gè)弱女子，面對(duì)賈珍逼奸、亂倫，能有什么辦法？所以，賈府滅亡，罪在賈珍而不在“秦可卿”，即罪不在普天下薄命女兒。根據(jù)這一點(diǎn)，我們可以很明確地說，紅樓夢(mèng)主題是深揭狠批紅顏禍水論！如果用七個(gè)字來高度概括就是“千紅一哭悼紅樓”！

問：王老師，除了以上，你還有什么證據(jù)證明紅樓夢(mèng)主題是深揭狠批紅顏禍水論？

答：寶玉在太虛幻境所聞?dòng)南隳恕叭悍妓琛?，諧音群芳碎；喝的茶是“千紅一窟”，諧音千紅一哭；飲的酒是“萬艷同杯”，諧音萬艷同悲。這并不是我附會(huì)，而是曹雪芹本意所在。曹雪芹揭示的就是那些冰清玉潔的女兒們，--即“金陵十二釵”，其最終結(jié)局，乃紅顏薄命。我用七個(gè)字來高度概括紅樓夢(mèng)主題，謂“千紅一哭悼紅樓”。

我們看紅樓夢(mèng)引子--

開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

上面，明說《紅樓夢(mèng)》主題乃“懷金悼玉”?！皯呀稹笔菓涯钛氣O；“悼玉”是悼念林黛玉。合二為一是謂天下薄命女兒。我們?cè)賮砜床苎┣塾H筆題名的書名《紅樓夢(mèng)》。紅樓夢(mèng)三字理當(dāng)出于白居易《秦中吟·議婚》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦?！毙≌f題名為《紅樓夢(mèng)》，正隱寓了其所寫乃是貴族女子的愛情婚姻悲劇和整個(gè)封建貴族的家庭社會(huì)悲劇。--我有必要在此說明一點(diǎn),甲戍本“凡例”，劈頭第一句，即“紅樓夢(mèng)旨義”，并明說《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名。此可見脂硯齋在甲戍抄閱再評(píng)時(shí)，所據(jù)底本，書名已被曹雪芹改題為《紅樓夢(mèng)》。如果說脂硯“抄閱再評(píng)”的底本，題名仍是《石頭記》，則第一回“至脂硯齋甲戍抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》，”此十五字豈不多余、又豈不叫人費(fèi)解？
甲戌本凡例詩有“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)?！贝苏c(diǎn)明紅樓夢(mèng)主題乃“懷金悼玉”。詩中，“紅袖”指寶釵，情癡指黛玉，--詳細(xì)論證，你可以看我有關(guān)論文。

其實(shí)，曹雪芹在紅樓夢(mèng)開卷之前就直言不諱地宣稱紅樓夢(mèng)一書是為普天下薄命女兒樹碑立傳，批判的鋒芒所向是熱心于仕途經(jīng)濟(jì)的“須眉濁物”。我們看紅樓夢(mèng)一開頭，曹雪芹明確說：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實(shí)愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當(dāng)此時(shí)則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。”--以上這段話極清楚地表明《紅樓夢(mèng)》一書是為普天下冰清玉潔的女兒們揚(yáng)眉吐氣、樹碑立傳，而與之反襯的恰是所謂“堂堂之須眉”。或有人依據(jù)以上這段話把紅樓夢(mèng)說成是作者懺悔錄，則我不敢茍同。因?yàn)橐陨线@段話不僅表明作者自謙，而且表明作者對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的反感，我們豈能不顧紅樓夢(mèng)文本本身的內(nèi)容？紅樓夢(mèng)歌頌什么反對(duì)什么，是明眼人一眼就能看清楚的。事實(shí)上曹雪芹的自謙正是為了反襯冰清玉潔的女兒們的偉大。

問：王老師，你說說寶玉與薄命女兒的關(guān)系。

答：紅樓夢(mèng)里，薄命女兒是花，寶玉是春神，是護(hù)花使者。在薄命女兒里，黛玉是花的化身，花的精魂，乃總花神。她在二十七回葬花，實(shí)乃葬自己，也葬天下薄命女兒，所以，我多次說黛玉芒種節(jié)死亡。黛玉死后，諸艷皆散。一曲葬花吟，實(shí)與紅樓夢(mèng)主題緊密關(guān)聯(lián)。你如果有興趣，可以參閱我的《林黛玉之死與紅樓夢(mèng)主題》 一文。

問：王老師，你多次提到賈寶玉是千古情僧，乃超越釋迦牟尼，此如何解讀？

答：賈寶玉棄釵為僧并不是紅樓夢(mèng)結(jié)尾。事實(shí)上，賈寶玉棄釵為僧后不久又還俗與湘云成婚。這一點(diǎn)，招致許多紅學(xué)家詬病。可我經(jīng)過認(rèn)真“探佚”，確認(rèn)寶玉的木石前盟是指寶玉與湘妃。也就是說黛玉死后湘云接替。紅樓夢(mèng)里，黛玉與湘云是寶玉的娥皇女英，這有特多證據(jù)，比如寶玉怡紅院里蕉棠兩植以及由此而來的寶玉的《怡紅快綠》詩，脂批明說“雙起雙敲”，“有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可”。至于“湘妃”，黛玉在紅樓夢(mèng)里乃是公認(rèn)的瀟湘妃子；可我們看湘云判詞、曲子，可知湘云亦是湘妃之一準(zhǔn)確無誤。

紅樓夢(mèng)第一回寫空空道人看完《石頭記》后“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”須知此是寫賈寶玉在紅樓夢(mèng)一書中所走過的全部生命歷程。所謂空空是指佛道，而賈寶玉是佛道結(jié)合體。我們看紅樓夢(mèng)里賈寶玉先參禪后悟道就能明白。

賈寶玉棄釵為僧后不久又還俗與湘云成婚，此直接關(guān)聯(lián)到紅樓夢(mèng)主題是否宣揚(yáng)色空，宣揚(yáng)出世。它直接影響到我們對(duì)紅樓夢(mèng)一書的最終評(píng)價(jià)。所以我經(jīng)常說，只要我們對(duì)紅樓夢(mèng)探佚沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，就不可能把紅樓夢(mèng)后三十回大概搞清楚。而紅樓夢(mèng)后三十回我們?nèi)绻桓闱宄?-至少是個(gè)大概吧，則我們不可能正確評(píng)價(jià)紅樓夢(mèng)，也不可能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)曹雪芹思想。

根據(jù)空空道人最終改《石頭記》為《情僧錄》，更根據(jù)紅樓夢(mèng)故事結(jié)局，我確認(rèn)賈寶玉最終成為千古情僧，--此時(shí)，史湘云雖然不幸去世，但賈寶玉并沒有出世思想，他只是情緣已滿，只得回歸天庭。這時(shí)的他是個(gè)什么思想境界呢？三十二回有脂批：無情無盡卻情多，情到無多得盡幺。解到多情情盡處，月中無樹影無波。--這詩表現(xiàn)了湯顯祖在徹悟禪機(jī)以后所達(dá)到的一種“至情”“情盡”之佛境。我們看紅樓中賈寶玉最終豈不是進(jìn)入了佛境中的“湯顯祖”？

“情僧”即有情的僧人，這在釋迦牟尼是無法理解也是無法接受的，因?yàn)槌蔀樯耸紫染褪且獢嗲榻^義、六根清凈。所以，千古情僧賈寶玉很明顯乃是曹雪芹前無古人后無來者的偉大創(chuàng)造。據(jù)此，我說賈寶玉超越釋迦牟尼。而曹雪芹，不愧是我們偉大的中華民族的創(chuàng)教的英雄！

問：最后我想問一下你對(duì)賈寶玉如何評(píng)價(jià)。

答：這個(gè)問題三言兩語很難說清，因?yàn)轭}目太大，而且陳詞濫調(diào)，很難出新。其實(shí)，我剛才在你的提問中已經(jīng)略微談到了一些對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)。在此，我再補(bǔ)充一點(diǎn)與眾不同的意見，或者說是賈寶玉的獨(dú)特之處吧。

我認(rèn)為曹雪芹有濃重的救度思想并把它集中體現(xiàn)在了賈寶玉身上，因此賈寶玉對(duì)世上所有有生命無生命體都充滿大愛，比如他對(duì)女兒對(duì)飛鳥對(duì)魚類甚至對(duì)花木草蟲。寶玉在寶湘姻緣破滅后大徹大悟脫胎換骨變?yōu)榍椴磺榈那樯?，乃超越佛主釋迦牟尼。我們看得很清楚，寶玉秉承的不是小乘佛教而是大乘佛教。大乘佛教要求人們積極入世救度眾生。

問：多謝王老師在百忙中接受我采訪。我謹(jǐn)代表白銀日?qǐng)?bào)社全體記者謝謝你。

答：不必客氣。我的一家之言未必正確，也只是供紅迷朋友參考而已。

2011.6.

2011.9.6已閱。