現(xiàn)在人們提到蘇軾，一般都會說眉山蘇軾，不過，有資料顯示，蘇軾其實(shí)不只是眉山人，他還有另外的歸屬地。蘇軾給現(xiàn)代人們留下的印象都是大文豪，唐宋八大家之一，他在詩詞領(lǐng)域的造詣，而且在飲食上也有很深的成就，那蘇軾究竟是哪里人呢？他為什么這么受歡迎呢？

蘇軾是哪里人

蘇軾的祖籍在河北欒城。

根據(jù)《舊唐書》記載，蘇軾的祖先蘇味道是河北欒城人士。蘇味道的一個兒子在四川眉縣生活，后來便有了眉縣蘇氏。蘇軾的父親，以及弟弟都是眉縣蘇氏一族。所以，蘇軾是唐代宰相蘇味道的后裔，祖籍在河北欒城。

從蘇軾的為官之路可以看到蘇軾一生中在很多地方都留下了自己的足跡，所以很多地方至今都有蘇軾的遺跡，但是蘇軾的老家是四川眉山市，于是一般我們都稱蘇軾是眉山人。

蘇軾為什么這么受歡迎

“千古一人”蘇東坡，是人見人愛的人。他在詩詞領(lǐng)域的造詣，也是超級吃貨，在多個方面都是行家里手?？梢哉f，蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。

在 后世的藝術(shù)家、作家的筆下時常出現(xiàn)他的身影。比如在元雜劇中，有不少以前代著名文士作為描寫對象的文人故事劇，總共有34種，而關(guān)于蘇東坡的有7種，現(xiàn)存 者3種，即費(fèi)唐臣的《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》、吳昌齡的《花間四友東坡夢》和無名氏的《醉寫赤壁賦》。而在元散曲中，曲家們所歌詠的前代著名文人共有50余 人，其中，蘇東坡達(dá)41首，列在陶淵明和屈原之后。這也可見他受歡迎的程度。

為什么人人愛蘇東坡

如果我們在網(wǎng)絡(luò)上檢索與蘇東坡有關(guān)的文字，數(shù)量多達(dá)兩千多萬次，這說明他的受歡迎程度在無數(shù)歷史文化名人中，占據(jù)怎樣的位置。當(dāng)然這只是反映蘇東坡受歡迎的一個方面。

十 三世紀(jì)時，蘇軾的作品已傳到日本，據(jù)日本東福寺大道以一所編的《普門經(jīng)論章疏語錄儒書目錄》(1353)里，就有《注東坡詞》二冊及《東坡長短句》的紀(jì) 錄。在日本的室町時代(1336——1573)，僧人寫下了不少以東坡為題的詩文，如《東坡先生畫像》、《贊東坡》等，當(dāng)時還有很多人以蘇軾為作畫的題 材，作品較多者如《東坡笠屐圖》和《東坡肖像畫》，有的更在屏風(fēng)繪上《赤壁賦》，這種欣賞蘇軾的表現(xiàn)在當(dāng)時非常盛行。

為什么人人愛蘇東坡？ 那是因為蘇東坡教我們怎樣熱愛生活?？v觀蘇東坡的日常生活，不難發(fā)現(xiàn)，他熱愛生活，他善于生活，他善于從普普通通的日常生活中，甚至是很簡樸的，乃至有點(diǎn) 艱苦的物質(zhì)生活中間發(fā)現(xiàn)幸福感，發(fā)現(xiàn)美感，發(fā)現(xiàn)詩意，這一點(diǎn)也是最能打動人的地方。不管是好生活還是壞生活，蘇東坡都坦然接受，且對于生活的各個內(nèi)容他都 是興致勃勃的，都有滋有味的過著。比如他發(fā)明的東坡肉、東坡肘子、東坡魚羹、東坡菜羹等等，家常的食材他卻做出美味來，這一點(diǎn)對中國的美食家影響深遠(yuǎn)。

蘇 東坡懂得生活，也懂得欣賞風(fēng)景，杭州的西湖，天下美景，他寫了很多詩詞。他到山東密州做官，密州是現(xiàn)在山東的諸城，那里有什么風(fēng)景，小的丘陵，他在文章 中、詩詞中也把它寫得很美好，他有一種審美的胸懷去擁抱它。當(dāng)我們抱怨身邊的環(huán)境不夠美好時，是不是從蘇東坡這里學(xué)會生活？

把日子過得詩意，這并不是任何人都做得到的。蘇東坡卻過得非同尋常，這些在今天看來，都是值得珍視的生活經(jīng)驗了。

五千年來活得最精彩的人

蘇東坡到底是怎樣的人？無數(shù)的文人雅士以各種方式對他的人生加以書寫。不管是從精神上探索，還是從生活方式入手來解讀，都可以找到相同的答案，超然曠達(dá)的境界，讓他在困難面前昂起了頭挺起了胸，過得依然很詩意。那么，我們就追尋文人的筆調(diào)看一看這個蘇東坡。

最 為著名的是林語堂曾寫了本《蘇東坡傳》，向西方人介紹這位宋代文化人。他說：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一 個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法 官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富 感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文?！边@種贊譽(yù)就代表了中國文人對蘇東坡的精神認(rèn)同。

學(xué)者康震也有與此類似的說法：蘇東坡在世人與后人眼中，永遠(yuǎn)都是一個雅俗共賞的知識分子。概括起來就是，在蘇東坡的身上，有李白曠逸超凡的神仙氣，有杜甫執(zhí)著堅守的忠義氣，還有白居易窮達(dá)融通的從容氣派，陶淵明采菊東籬的悠然情懷。

蘇 東坡把日子過成段子，但也需要經(jīng)常突破固定思維，在文化上才能夠華麗轉(zhuǎn)身。大散文作家余秋雨在《蘇東坡突圍》里記敘蘇東坡到黃州之后的事，“正是這種難言 的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂 竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚?！边@也是符合蘇東坡的個性的。

每個人可從自己的角度來闡釋蘇東坡，也都可看到他的豐富多元的一面，這一點(diǎn)絕少有文人能超越這一點(diǎn)。簡言之，蘇東坡大概就是這樣一個人，活得悠然自得，是五千年來活得最精彩的人。

蘇東坡影響了藝術(shù)圈

蘇 東坡多才多藝，詩詞文章就不用說了。單說他的書法風(fēng)格跌宕，黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！薄疤K黃米蔡”在中國書法史上留有重要一筆。 繪畫，他擅長畫墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，這也是后來的“文人畫”脫胎于此的地方。

先說書 法，元代的趙孟頫便是得東坡之神者，趙孟頫、文征明都曾寫《赤壁賦》，可見性情是相近的。沈周書法初學(xué)他。后世的書法家多有借鑒其作品之處，文征明書《行 書詠花詩》，行書出于《圣教序》，大字則仿黃庭堅，并參以蘇東坡、米芾筆意。如鄭板橋曾書其對聯(lián)送友人等，近世書法家也有不少從他那里學(xué)到書法的精髓。

在繪畫領(lǐng)域，元畫家吳鎮(zhèn)自稱畫竹五十年。在藝術(shù)上他首推文同，再宗蘇東坡。王蒙在創(chuàng)作思想上繼承蘇東坡等人的文人畫理論，石濤曾畫有《東坡詩意圖》，而從蘇東坡這里傳承文人畫的是代不乏人。

此 外，為蘇東坡畫像的人也不在少數(shù)，比如趙孟頫繪《東坡小像》，且自題此書為余興未盡的遺興作品，因此，不求工而工，流出畫家的自然天真。此畫作于四十九歲 時，正值壯年精謹(jǐn)作品，這種興致更是表現(xiàn)得淋漓盡致，真好像走進(jìn)了蘇東坡的日常生活。唐伯虎也曾繪《東坡小像》，其款識：東坡在儋耳，自喜無人識。往來野 人家，談笑便終日。一日忽遇雨，戴笠仍著屐。逶迤還到家，妻兒笑滿室。歆哉古之人，光霽滿胸臆。圖形寄瞻仰，萬世誰可及。吳郡唐寅畫并題，為秋逸親家先 生。讀來可親，這樣的蘇東坡誰見了不愛？

當(dāng)代畫家林墉繪《東坡小像》，其款識云：蘇東坡一日朝罷，捫腹而行，謂侍兒曰：“爾輩知是中何 物？”一婢遽曰：“全是文章?！逼虏灰匀?；又一婢曰：“盡是機(jī)械?！逼鹿嗖灰詾楫?dāng)；至朝云乃曰：“學(xué)士一肚皮不合時宜。”坡大笑。壬申龍舟水中制此，并 錄前人句。林墉。這展現(xiàn)的是蘇東坡的文士風(fēng)采。

以蘇東坡為題詞，來展現(xiàn)他的藝術(shù)人生、或生活場景不在少數(shù)。畫家王震曾畫《蘇東坡》，只見蘇東坡攜杖漫步，姿態(tài)含優(yōu)雅之趣，在表現(xiàn)上，放筆寫意，用筆頗有吳昌碩的意趣，但卻有任伯年峻拔清秀之風(fēng)。