陰陽學說認為萬事萬物都有相反成的矛盾兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現(xiàn)；當最陰的時候，陽已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰，否極泰來。

五行學說認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。

陰與陽的相互關系

陰陽的對立制約古人稱之為陰陽相反，1.指陰陽屬性都是對立的、矛盾的。如:上與下、水與火。2.指在屬性相對立的基礎上，陰陽還存在著相互制約的特性，對立的陰陽雙方相互抑制，相互約束，表現(xiàn)出陰強則陽弱、陽勝則陰退的錯綜復雜的動態(tài)聯(lián)系。

陰陽的互根互用關系古人稱之為陰陽相成，1.指凡陰陽皆相互依存，即陰和陽任何一方都不能脫離對方而單獨存在。如:上為陽，下為陰。如果沒有上，也就沒有所謂的下。2.指在相互依存的基礎上，某些范疇的陰陽還體現(xiàn)出相互資生、相互為用的關系特點。

消長，指陰陽兩者始終處于運動變化之中。所謂''消''，意為減少、消耗;所謂''長''，意為增多、增長，它們指的是數(shù)量的變化。古代思想家以消長來概括陰陽的運動變化，其基本形式包括:

1.陰消陽長。陽消陰長，表現(xiàn)為陰陽雙方的你強我弱，我強你弱，這種形式主要是和陰陽的對立制約關系相聯(lián)系的;

2.陰陽皆長，陰陽皆消，表現(xiàn)為陰陽矛盾統(tǒng)一體的我弱也你弱，我強你也強，它主要是和陰陽的互根互用關系相聯(lián)系的。

''平衡''，指陰陽之間的消長運動如果是在一定范圍、一定程度、一定限度、一定時間內進行的，這種消長運動往往不易察覺，或者變化不顯著，事物在總體上仍舊呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定，此時就稱做''平衡''。

陰陽的相互轉化是指在一定條件下陰陽可各自向其對立的屬性轉化。它主要是指事物的總的陰陽屬性的改 變。任何事物都存在陰陽兩個方面，陰陽的孰主孰次就決定了這一事物當時的主要特性。事物內部陰陽的主次不是一成不變的，他們處于消長變化之中，一旦這種消長變化達到一定閾(音同育，意:界限)值，就可能導致陰陽屬性的相互轉化。陰陽的轉化一般都出現(xiàn)在事物變化的''物極''階段，即''物極必反''。如果說''陰陽消長''是一個量變過程的話，則陰陽轉化往往表現(xiàn)為量變基礎上的質變。陰陽轉化必須具備一定的條件:即''物極必反''，這里的''極''是指事物發(fā)展到了極限、頂點，這個是促進轉化的條件。

陰和陽是相關事物的相對屬性，存在著無限可分性;陰陽的相互作用是事物發(fā)生、發(fā)展和變化的根本原因;陰陽的對立制約、互根互用和相互轉化，就是陰陽之間相互關系和相互作用的具體形式;而陰陽之間的相互作用是在陰陽雙方不斷的消長運動中實現(xiàn)的;若各種形式的陰陽消長運動處于一定限度、一定范圍、一定時間之內，表現(xiàn)為動態(tài)平衡，整個事物就處于正常狀態(tài)。反之，就往往陷于異常狀態(tài)。

五行的功能

木克土，土克水、水克火、火克金、金克木。

去克，就是制約、管理、消滅。被克，就是受制約、被管理、被消滅。

木生火，火生土、土生金、金生水、水生木。

去生，就是被轉化、被消耗；被生，就是得到扶持、得到精神。