內(nèi)丹脈線，“內(nèi)”字是指人身小宇宙內(nèi)部之意。由于單脈線這一修真生理組織結構，分為身內(nèi)小宇宙、身外大宇宙兩個不同系統(tǒng)和層次，所以對體內(nèi)的丹脈冠以“內(nèi)”字。（彩圖6）

丹脈線，顧名思義，這一生理組織結構是慘證金丹育麟兒的脈線?！吧砭婷鳌保斏眢w內(nèi)的元精發(fā)動，升華為德一能量，真一之炁，明點形成之時，則玉液還丹可得?！按笥罘▋?nèi)丹”，神以光炁合丹，宇身合一爍金丹育麟兒。金丹的生成雖然“丹無神不成”，但是還必須具備高品質足數(shù)量的能量物質才能凝煉和孕育，身內(nèi)之能量不足，必取之于外，大宇宙中可供所需。但是，物質雖備，則要通過一定的外在路線和內(nèi)在通道，共同構成能量循環(huán)系統(tǒng)，才能準確無誤地進入身內(nèi)妙窈。這個“路線”即是內(nèi)外丹脈線，內(nèi)丹脈線也就是丹性生理組織的“通道”。

人體內(nèi)丹脈線，具有“貫通陰陽中，連接經(jīng)脈線”的作用。內(nèi)丹脈線是人體內(nèi)的先天高層次生理組織結構，也是體內(nèi)線性組織織結構中最接近于道的一種全真生理組織結構。道家修真的金丹大道，常以此步的修證作為金丹修證程序的開始，此脈線不通，則金丹難成，麟兒難孕。因而對此秘密長期口口相傳，不著文字，密而不宣。

人體修真生理學系統(tǒng)中的經(jīng)脈系統(tǒng)，無論是十二經(jīng)還是八脈道以及丹竅系統(tǒng)，所有線性生理組織，大部分都是縱向垂直平行分布于人體中，也稱之為“經(jīng)向”分布。只有體表分布的帶脈是唯一例外，它是在人體淺層呈緯（橫）向分布的，也稱之為“緯線帶脈”。這是一種典型的隱態(tài)先天中含先天的現(xiàn)象，它們本身是環(huán)狀閉合態(tài)，不能與外環(huán)境直接交通，從耐制約了它們直接發(fā)揮先天中的先天這一組織結構的作用。

經(jīng)脈系統(tǒng)中具有線性特點的生理組織，大部分是經(jīng)向分布。這一現(xiàn)象的原因，是由于人的形體是后天，在它孕育、成形、生長的過程中，就必然受到地心引力的影響和制約，無論是遺傳還是在個體發(fā)育中，都在這一相對于陽天是陰性的巨能場的宏觀控制之中，世世代代都難以脫此窠臼。

老子曾經(jīng)明示：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！本褪?span style="line-height: inherit;">告誡后來修真者，要想返樸歸真，后天返先天，就必須按照此訣法，逐層次返修，不可能一步登天。這一訣法是千古根本大法，是修證全真大道的必由之路，只是守一得一法的次第，千古以來無人破譯而已。

人法地，就是指修真者在笫一個層次的后天返先天的修真過程中。必須法于地，這就像人的繁衍一樣，“我法母”。無母即無我，我法于母而母生我。母孕我形，我一點靈光人形而生我。我之靈光如果不法于母，則無我。

人法地，是修真者以地球為母親，修證第一個先天的過程，前面所探討的八脈道和網(wǎng)脈、雙螺旋脈修證的法理，就是“人法地”修證第一層次先天的胚胎生理組織結構，從而完成胚胎的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)。正因為是人法地這一層次的修證，所以八脈道、網(wǎng)脈、雙螺旋脈都與地母“形似”呈縱向分布經(jīng)脈，橫向緯線分布帶脈。

內(nèi)丹脈線則不同，它是反引力的一種先天生理組織結構，它們都呈緯向（橫向）分布，克服了地心這一強大引力而形成。在它形成的過程中，帶脈對它的形成和穩(wěn)定定起著非常重要的作用。所以修證好帶脈，就為修證內(nèi)丹脈建立了基礎。傳統(tǒng)上常說，內(nèi)丹脈是先天中的先天，就是指它們不僅存在于隱恣肉眼不可見這一層先天之中．而且還克服了隱態(tài)中“地”這一大陰的制約，從而使自己的生理特性，與大宇宙外空間的組織結構和高能量物質的生理特性一致。

前輩們曾說過：“欲登九重天，先修云梯路?！彼^云梯路者，就是指內(nèi)丹脈線和外丹脈線。這兩者者如果修成，就是：“內(nèi)緯線路成，外丹脈線備。”就意味著身內(nèi)小宇宙、身外大環(huán)境中的通道都與大宇宙中佛、道的物質同頻、同質。只有具備了同質同頻這些生理組織結構特性，才能實現(xiàn)接收、傳輸、轉換、利用先天中的先天這類高能量物質。實踐商品質的性命雙修，凝煉金丹，孕孕仙胎。

內(nèi)丹脈線在分布過程中，穿經(jīng)過脈透腑臓，連前接后貫中央。內(nèi)丹脈線在分布時，完成將十二經(jīng)絡、八脈道、腑臓器官骨骼以及網(wǎng)脈線、雙螺旋脈線緯向一線穿連的功能，使整個經(jīng)脈系統(tǒng)由外到內(nèi)、由前至后連接成為一個牢固的整體，由此而形成了完整性經(jīng)脈組織結構框架，自成體系。

內(nèi)丹脈線的分布，遍布所有帶脈分布之處，可以說有帶脈之地，就有內(nèi)丹脈之線。其中頭顱第三條，胸部一條，府部兩條。上肢三大關節(jié)處各一條，下肢三大關節(jié)處各一條。其次各小關節(jié)處也能修成，從而實現(xiàn)“塊塊骨骼是金丹”。

所有這些內(nèi)丹脈線中，有主有次，例如，軀干六條是主，四肢是次；頭部三條中額丹脈線是主，其它二條是次；胸腹三條中臍與石門脈線是主，膻中脈線是次。修證之中也有先有后。一般是先主后次，主要之中先下后上，有的門派是主要之中先上后下，各依其法，依理而異。傳統(tǒng)上根據(jù)胚胎發(fā)育理論，一般都是依次將額、膻中、臍、石門四條丹脈線視為重點。

小腹區(qū)內(nèi)是人體三腔中的高敏感區(qū)，最易與外環(huán)境溝通，從此處獲外宇宙高能量較易于開啟，以命功為重者常以此小腹區(qū)為首選地區(qū)。臍為神闕，前人有言：臍中一動先天見，見得先天識本源，本源識我元神出，直趨大道返先天。由此可以看出臍丹脈線的重要性。

丹經(jīng)中有“刻石童兒把貫穿”，那么在臍下方的石門穴處就可以“打開行石門穿一線，修爻補漏奪先天?！毙拚鎸W的特點是“陰動為先”，早巳將修額丹脈線的課程排到了基礎方法中，有的法中就有修此丹脈線的程序包含其中。到此修內(nèi)丹脈階段，開神闕、鑿石門已經(jīng)是順理成章，水到渠成的必然。

修證原則：

先有為，后無為；再有為，又無為；重無為，配有為。

形動意合，靈動形隨，神動形定。