在《教父》中的黑社會(huì)混,就得習(xí)慣于屋外舉行著慶祝美好生活的宴會(huì),而屋內(nèi)卻在談?wù)撝绾畏众E、殺人.

官有道,盜亦有道;其實(shí)官偽道;盜亦偽道,大家都在唱偽道學(xué),道的背后是權(quán)力,是利益.這是傳統(tǒng)政治中永恒不變的模式.

來源 | 天涯

在拆解韓非子的法、術(shù)、勢之前,有必要對君主的生態(tài)環(huán)境有一個(gè)明確的了解.

只有了解了環(huán)境才能建立起應(yīng)對環(huán)境的意識,只有具備應(yīng)對環(huán)境的意識,才能有效運(yùn)用應(yīng)對環(huán)境的思想策略,方式方法.

因此,意識是比思想策略、方式方法的更為重要的因素,只知道思想策略、方式方法的人是學(xué)者、研究家,而不是行動(dòng)者.

可惜啊,咱們的韓非子就是這樣的一名同志.不過也不能認(rèn)定不能行的韓非所發(fā)的言也沒有參考意義,不然走同樣路線的秦始皇怎么就成功了呢?

能行者未必能言,而能言者則未必能行.

行重要,言同樣重要.韓非子在書中沒有強(qiáng)調(diào)的東西,我要在這里給他補(bǔ)上.希望后學(xué)者不要像原書作者一樣知而不能行.你看,我就有意識很重要這個(gè)意識.

說意識,道意識.意識很奇妙,也很重要.奇妙是由于它屬于心理學(xué)范疇,其表現(xiàn)形式不是我們所熟悉的因果根據(jù)律,重要是由于它像一支無形的手撥弄著人們的理性思維.

疑人偷斧的故事很能說明問題,一個(gè)先驗(yàn)的念頭占據(jù)了觀察者的頭腦,時(shí)間一長就形成一種意識,在這種意識的支配下,觀者者觀察到的所有現(xiàn)象都會(huì)自動(dòng)向原先的念頭靠齊.

疑人偷斧中的意識與我們將要談及的意識的不同之處在于,前者不符合客觀實(shí)際,而后者是客觀實(shí)際的真實(shí)反映;對于前者,我們應(yīng)該消除,消除之后才能形成和諧的鄰里關(guān)系;對于后者,我們應(yīng)該養(yǎng)成,養(yǎng)成之后才能在殘酷的環(huán)境中長久的生存下去.

意識雖然重要,但卻經(jīng)常為人們所忽視.還是疑人偷斧的例子.那人在觀察的時(shí)候,注意到的是鄰居手中的斧子在形狀、重量、手感、顏色、新舊、刃口的鋒利程度如何與自己的斧頭相似,而根本不會(huì)去想他在這樣思考的時(shí)候是否受到了某種成見的影響.

造成不良后果后,人們分析原因時(shí)也是就事論事,就理論理,而很少注意到那能夠影響事理的意識.通常情況下,人們犯錯(cuò)誤并不是沒有辦法阻止,而是沒有意識去預(yù)防.

陰謀陰謀,陰為首,謀為次,消除對方的防范意識,掩蓋自己的行動(dòng)是陰謀成功的最主要因素,而最后一擊往往很簡單.

世上沒有無法防止的陰謀,只有不去防止的陰謀.試想那些歷史上的偉大陰謀,哪一個(gè)不是經(jīng)過長期的前期準(zhǔn)備最后用非常簡單的方法殺人于無知無覺無行之中.一代霸主齊桓公死于三小人之手,趙武靈王餓死沙丘,甚至越王勾踐滅吳都是這個(gè)樣子.

說了這么關(guān)于意識的話,而學(xué)習(xí)與應(yīng)用《韓非子》應(yīng)該具有怎么樣的意識呢?這種意識所出來很雷人,各位坐好了,容我慢慢道來.

那就是:身邊都是敵人！

怎么樣,夠勁吧.

如果這一條還覺不夠勁的話,我再加上第二條:如果某時(shí)某刻發(fā)現(xiàn)與事實(shí)不符,請參考第一條.

唉,不是我這個(gè)人對人性絕望,而是在某種特定的環(huán)境中,人性確實(shí)讓我絕望.

這個(gè)結(jié)論的得出是經(jīng)過對事實(shí)的觀察和深入的分析思考,而不是先有結(jié)論后去找與之相符的事實(shí).

身邊的人從根本上講都是敵人,不是敵人的情況純屬偶然,且隨時(shí)會(huì)發(fā)生改變.

同樣是敵人,性質(zhì)上仍有不同,有意識形態(tài)上的,有利益之爭的,有明爭的,有的暗斗的,有耍奸的,有使詐的,有示忠的,有示愛的,不一一而足.

在《八奸》中,韓非子展示了包圍在君主周圍的八種危險(xiǎn),其中排列前兩位的是同床共枕的妻妾與手足般的兄弟.

連妻妾兄弟成了危險(xiǎn),更別說諸位大臣了.這么說來,稱孤道寡的君主確實(shí)既孤且寡,總是一個(gè)人在作戰(zhàn),沒有無緣無故的愛,卻總有無緣無故的恨.

君主的生態(tài)環(huán)境確實(shí)令人堪憂,然而是什么造成這一切呢?

一般的觀點(diǎn)認(rèn)為是環(huán)境改變了人心,是人性在權(quán)力場的輻射下發(fā)生了扭曲變形,所謂環(huán)境比人強(qiáng).

如果在深入問一下,權(quán)力場為什么會(huì)改變?nèi)诵?使本來毫不相干的君臣兩人站在了對立的兩面?

尼采說過:生命意志即權(quán)力意志.這句話反過來說也成立,即權(quán)力意志就是生命意志.說白了就是人們進(jìn)行權(quán)力斗爭的本質(zhì)是為了生命的擴(kuò)張.

生命的擴(kuò)張有很多種表現(xiàn)形式,諸如凌駕于更多的個(gè)人之上,擁有更多可以滿足生命需求的資源,生出更多兒子使生命得到變相的延續(xù),不但追去自己榮華富貴還爭取后代的榮華富貴.

可是,大臣對擴(kuò)張生命的追求與君主對擴(kuò)張生命的追求無法同時(shí)滿足.君主一人占有全部的國家資源,大臣只能臨時(shí)使用其中很少的一部分.君主可以按照自己的意志指定接班人,而大臣卻不能.因此這是個(gè)地地道道的零和游戲,斗爭是不可避免的.

君主必須意識到國家是且只是你一個(gè)人的財(cái)產(chǎn),別的所有人都沒有,可是他們都想得到,所以你的身邊都是敵人.

身邊都是敵人不假,可是這些敵人的身上卻沒有貼著明顯的標(biāo)簽,說:危險(xiǎn),請注意,我是敵人.相反他們看起來總是謙和恭謹(jǐn),慈眉善目,說出來的話悅耳動(dòng)人,做出來的事也似乎有道有理有根據(jù).

如果僅從表面看權(quán)力場絕對沒有那么兇險(xiǎn),可是地火在地下運(yùn)行,熔巖一旦噴出將摧毀一切;平靜的海面下面是暗濤,一旦發(fā)動(dòng)必是驚濤駭浪.

君主如果將表面當(dāng)真實(shí),必將遭受現(xiàn)實(shí)的重重懲罰,而且連重來一次的機(jī)會(huì)都沒有.

這正是君主長期保持危機(jī)意識的難處,一百年的政權(quán)安穩(wěn)不等于第一百年零一天的政權(quán)就能安穩(wěn),而且僅僅第一百零一天內(nèi)的變化就能使君主在一百年的成果全部化為烏有.

參考陰謀的發(fā)生機(jī)理,我們便能發(fā)現(xiàn),陰謀家正是在偽善的遮掩下長期進(jìn)行著積蓄力量的工作,一旦自認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟,便是發(fā)難之日.

維護(hù)權(quán)柄的工作是長期的,也是殘酷的,君主不能有絲毫大意,必須具備危險(xiǎn)意識,建立有效的預(yù)防機(jī)制,要依靠法術(shù)勢嚴(yán)密控制,而不是相信那多情善變的命運(yùn)女神和說不清道不明的人性.

齊桓公的利益就是一個(gè)法術(shù)不行,因人成事又因人敗事的例子.

齊桓公在位四十二年,前四十年堪稱一代賢君的楷模,對內(nèi)任用賢相管仲進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)改革,對外取得了九合諸侯,尊王攘夷的驕人成績.

奇怪的是,齊桓公同樣的一雙眼睛,能夠看出管仲的賢能,竟然看不出豎刁、易牙、開方三個(gè)小人的奸詐.管仲一死,習(xí)慣于做甩手掌柜的齊桓公將國家大權(quán)交在了豎刁、易牙、開方手中,結(jié)果三小人合伙搞亂了齊國朝政.

齊桓公病重的時(shí)候,諸公子為爭權(quán)大打出手,害還得齊桓公餓死在宮中,尸體停放六十七天無人收殮,蛆蟲爬滿了窗戶,死相慘不忍睹.一代霸主一不小心就為鑄成了自己的不得善終.

與齊桓公命運(yùn)類似的君主還有一位,即英明神武的趙武靈王.趙武靈王雄才大略,英才天降,自從親自掌權(quán)以來就表現(xiàn)出不同凡響的氣象,在治國,軍事和外交上卓有建樹,都取得了開創(chuàng)性的成果.

唯獨(dú)在感情世界趙武靈王沒能脫離常人的見識.常人可以為心愛的女子做力所能做的一切,君主卻不能.趙武靈王因愛吳娃而廢長立幼,又因愛長子而準(zhǔn)備分國為二,在接班人問題上如此沒有主見,導(dǎo)致朝臣分野.當(dāng)趙武靈王旅行到沙丘時(shí),雙方開始火并,趙武靈王最終淪為權(quán)力斗爭的犧牲品.

對于春秋戰(zhàn)國期間的這兩個(gè)經(jīng)典案例,韓非給出的標(biāo)準(zhǔn)答案是此兩位君主沒有實(shí)行法術(shù),究其原因并不是不知如何運(yùn)用法術(shù),而是在巨大的成就、長期的平穩(wěn)和老年心理的影響下喪失了使用法術(shù)的意識.

大臣們那些損君利己的事情的源動(dòng)力是人們趨利避害的天性,走的是淺規(guī)則的路子,表現(xiàn)出來的卻是冠冕堂皇的規(guī)則.

在明朝就必須明白大臣們滿口的先賢古訓(xùn),道德箴言之下,實(shí)際上討論是利益分配和權(quán)力的劃分.

在《教父》中的黑社會(huì)混,就得習(xí)慣于屋外舉行著慶祝美好生活的宴會(huì),而屋內(nèi)卻在談?wù)撝绾畏众E、殺人.官有道,盜亦有道;其實(shí)官偽道;盜亦偽道,大家都在唱偽道學(xué),道的背后是權(quán)力,是利益.

這是傳統(tǒng)政治中永恒不變的模式.

'身邊都是敵人'的意識不是一朝一夕就能得來,需要不斷的刺激,不斷的反思?xì)w納,不斷的重復(fù)強(qiáng)化,直至形成條件反射,才會(huì)是大腦中牢不可破的觀念.

這個(gè)意識的獲得過程因人而異,但卻與智商的關(guān)系不大.世上有很多聰明卻潦倒不通世事的人,也有很多愚昧卻風(fēng)光八面的人.

同樣是悟道,有的人天賦高,有的人天賦低,有人悟道快,有人悟道慢,有的人是頓悟,有的人是漸悟,也有的人執(zhí)迷不悟.而具備這種意識只是進(jìn)入權(quán)力場的最基本條件.

說完了血雨腥風(fēng)的權(quán)力場,再來看看鉤心斗角的經(jīng)濟(jì)場.憑心而論,經(jīng)濟(jì)場要比權(quán)力場好些,雖然同樣有爭斗,但斷然不會(huì)出現(xiàn)人頭滾滾,血流成河的局面,打工者最多不過丟掉飯碗,失去職位,拍屁股走人,老板最多不過公司倒閉,淪為負(fù)翁,尋找機(jī)會(huì)從頭再來,但是斗爭的機(jī)理與權(quán)力場中是一樣的.

誰都想付出更少的勞動(dòng),得到更多的利益,人們埋頭于競爭,卻經(jīng)常忘記競爭的規(guī)則.

經(jīng)濟(jì)場中沒有永恒的朋友,只有永恒的利益.

你的老板看好你,是由于你能給他們帶來利益;

你的上司看好你,是由于你能給他們帶來利益;

你的同僚看好你,是由于你能給他們帶來利益;

你的下屬看好你,是由于你能給他們帶來利益;

你的客戶看好你,是由于你能給他們帶來利益;

總之是你的利益關(guān)系直接決定了你的受歡迎歡迎程度,經(jīng)營人際關(guān)系也是為了經(jīng)營利益鏈.

在經(jīng)濟(jì)場中利益無所不在,無所不包,因?yàn)槿藗冞M(jìn)入這個(gè)場最主要的目的就是求得利益.

'經(jīng)濟(jì)人'同樣應(yīng)該具備'身邊都是敵人'的意識.

對職場新人而言,這是一個(gè)艱難的心理轉(zhuǎn)型過程.習(xí)慣了相對簡單純樸的同學(xué)關(guān)系一下子很難適應(yīng)復(fù)雜多變的同事關(guān)系.

由于利益當(dāng)頭,職場中表面一套背后一套大有人在,君子之爭是鳳毛麟角,什么?

還有共贏,算了吧,共贏的機(jī)會(huì)本就不多,還需付出誠實(shí)勞動(dòng),比起損人利己的勾當(dāng)效率低得不是一點(diǎn)半點(diǎn),更何況還有很多人居心叵測地寧愿干著損人不利己的事情.