王選民談盆景之道

王選民在鴻江盆景展上點評

王選民在鴻江盆景園座談盆景之道

學(xué)盆景者都是根據(jù)自己的條件自選學(xué)習(xí)途經(jīng)。由于每個人的知識結(jié)構(gòu)和閱歷不同、年齡和文化藝術(shù)修養(yǎng)的差異，凡能夠入盆景之道者都是自學(xué)成材。如何自學(xué)？可有捷徑？今天，小編就摘錄中國盆景藝術(shù)大師王選民先生關(guān)于盆景之道的演講，分享他的心得和方法。

凡能入盆景之道者都是自學(xué)成材

關(guān)于盆景的學(xué)習(xí)方法，目前沒有統(tǒng)一的規(guī)定。盆景學(xué)也沒有國標(biāo)級的教課書。所以，學(xué)盆景者都是根據(jù)自己的條件自選學(xué)習(xí)途經(jīng)。由于每個人的知識結(jié)構(gòu)和閱歷不同、年齡和文化藝術(shù)修養(yǎng)的差異，凡能夠入盆景之道者都是自學(xué)成材。也有拜師學(xué)藝者，雖受言傳身教但能成就學(xué)業(yè)的還是靠自己。無論是自學(xué)，還是拜師，掌握正確的學(xué)習(xí)方法都非常重要，否則取向不正或方法不當(dāng)，都會直接影響到學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)重者會導(dǎo)致誤入歧途。

盆景是一門特殊的造型藝術(shù)。面對的創(chuàng)作對象大多是活的植物。無論是從藝術(shù)理論或創(chuàng)作技法上都具有相當(dāng)?shù)碾y度和復(fù)雜性。況且樹木類盆景造型所需要的時間是以整年論月來說的。因此，盆景者所需要掌握的知識非常多。例如，古今藝術(shù)理論的相關(guān)知識，指導(dǎo)盆景藝術(shù)創(chuàng)作的理論法則，植物學(xué)方面的知識和對素材的審美認(rèn)識，這些都是必備的基礎(chǔ)知識。還有用于盆景造型的各種技能、種植管理及病蟲害的防治技術(shù)等。

1．繼承傳統(tǒng)，即師古人、師前人。

任何一門藝術(shù)都是高層次的文化現(xiàn)象。盆景起源于中國，歷經(jīng)千年傳承至今。它植根于傳統(tǒng)文化，可謂一脈相承。所以今人學(xué)習(xí)盆景首先要繼承傳統(tǒng)文化，效法古人讀萬卷書，從文化修養(yǎng)方面打好理論基礎(chǔ)。盆景是在創(chuàng)造美的形象。所以，要弄懂古人的造物理念非常重要。

他們在一件器物上寄托的思想核心和精神內(nèi)涵代表了什么？審美觀的形成因素都有那些？古人是用什么方法和技術(shù)手段來創(chuàng)造的？還有，古人面對創(chuàng)作對象是如何識別和選擇材質(zhì)的？材美工巧，寄情于物，包含了哪些美學(xué)理念？師古是吸取前人之精華，是繼承，是古為今用。當(dāng)下的創(chuàng)作還要著眼于現(xiàn)實生活、不脫離實際，才是藝術(shù)實踐之正道。

2．師今人，明鑒事理，學(xué)在當(dāng)下。

“師”即學(xué)習(xí)、效法的意思，善于借鑒一切好的東西，是吸取精華為我所用，從而成就自己的一個途徑，并不是效仿某種形式，而是學(xué)習(xí)別人的成功經(jīng)驗和方法，學(xué)習(xí)別人對待藝術(shù)的忠誠和敬業(yè)精神，看別人如何繼承傳統(tǒng)、如何師法造化感悟生活、如何成就藝術(shù)形象的。師從老師同樣是一種學(xué)習(xí)途徑。老師教你如何遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，如何掌握盆景創(chuàng)作方法，如何進(jìn)行創(chuàng)作實踐，而不是教你如何學(xué)習(xí)老師的作品形式。

在學(xué)習(xí)實踐中無論向誰學(xué)習(xí)，都不能在作品形式上將別人的符號放在你身上。仿造別人永遠(yuǎn)是自己缺點！如有老師教別人學(xué)習(xí)自己作品模式，整岀一套東西讓別人效仿。這種行為既不能學(xué)更不能稱師！還有人喜歡跟潮流追時尚，這更不可??！更有趣的是有些人聽從某領(lǐng)導(dǎo)的指示去做盆景，創(chuàng)個人風(fēng)格創(chuàng)流派，這更害人！

3.學(xué)習(xí)盆景者要多觀察自然

師法自然是毎一位盆景愛好者進(jìn)入創(chuàng)作實踐的第一步。而師造化是精通造物之理，是盆景創(chuàng)作的成熟階段。能師自然者只不過是掌握了自然界樹木、花草和山石的具體物象特征而已，如能得造化之理者，才是真正通達(dá)事物的本質(zhì)。古樹異木自然景物之美是客觀存在，靠的是觀察。

造化之理需要用心感悟。這個“化”字古人用得很妙，可能也有“道”的含義在里面，說明事物都是相通的。所以有“外法自然，內(nèi)修造化”之說，二者決不能分開。知其然必知其所以然。唐末荊浩在《筆法記》中說：“度物象而取其真”。這個“度”即是深入體察品味的過程，這個“真”是天真、是本真。只有度察物象，并熟爛于心中才能得到“真”。例如，松樹性本直。如果生長環(huán)境有利于它自然成長發(fā)育，那么樹的形象具備其天性特征，彪悍的直干大樹形象非常典型。

如果是生長在高山懸崖的裂縫中，顯然環(huán)境能造就出形態(tài)奇異的怪松效果。所以，學(xué)習(xí)盆景者要多觀察自然，行萬里路。只有多看才能眼熟，熟了則能投入情感。如果達(dá)到了心融于物則能悟明，神明于規(guī)矩已精通造化之理了。

4.凡能工巧匠者都是成器的髙手

藝術(shù)家是具備諳熟技能的人。盆景是造型藝術(shù)。造型技法非常重要！如果沒有合理的技術(shù)就不可能創(chuàng)造岀理想的藝術(shù)形象。但是技術(shù)不是藝術(shù)的目的，目的是通過技法來完成藝術(shù)形象的創(chuàng)造。而不是表現(xiàn)技巧，玩弄技巧是為了滿足人的欲望，應(yīng)另當(dāng)別論。

5.章法，盆景藝術(shù)表現(xiàn)的法則

章法是盆景造型實現(xiàn)構(gòu)圖布局的應(yīng)用法則，是完成藝術(shù)形象創(chuàng)造的技巧。大的方面是指整體樹姿的全局經(jīng)營位置。小者說它包涵著根、干、枝葉的細(xì)部形象結(jié)構(gòu)。應(yīng)用章法將把枝干的造型定位定向培養(yǎng)，通過造枝的位置安排來完成樹姿的形象塑造。盆景的構(gòu)圖章法實際上是以設(shè)立矛盾對比為手段，平衡矛盾為目的的創(chuàng)作技巧。

沒有法則不算規(guī)矩，無規(guī)矩不成形。盆景造型常用的法則有：動與靜、虛與實、疏與密、高與低、大與小、曲與直、深與淺、前與后、巧與拙、主與次、露與藏、呼與應(yīng)等矛盾對比關(guān)系。這些矛盾法則在造型時隨時可見，出手就用得上。就拿松柏雕刻的局部來說；面對一個平整的斷面，為了破平立異消除平整板面，就要運用有深有淺、有虛有實、有高有低、或有曲有直的矛盾對比法，使雕刻效果自然生動、質(zhì)樸有趣、比例協(xié)調(diào)。

有時還會利用木質(zhì)纖維的肌理，創(chuàng)造出曲與直的對比來彰顯線條紋路的美感。也會在一棵樹上或某一個復(fù)雜的局部包涵著幾種矛盾的對比應(yīng)用。如動中有靜、虛實相生、疏密有致、深淺相宜、上下呯應(yīng)、拙中見巧等。一般對于變化較大、枝干多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的樹形，其矛盾的復(fù)雜性和多樣性較為突出。對于成熟老道的作者章法運用自如，會在復(fù)雜中求均衡，多樣中求統(tǒng)一。初學(xué)者要在創(chuàng)作實踐中對此多經(jīng)營，日久即成。