《溫泉銘》為唐太宗李世民手書(shū)碑刻拓本，是唐太宗為驪山溫泉撰寫(xiě)的一塊行書(shū)碑文，原石已遺失。拓本原藏敦煌藏經(jīng)洞，現(xiàn)藏于巴黎國(guó)立圖書(shū)館。溫泉銘是我國(guó)書(shū)法史上第一部行書(shū)刻碑。

《溫泉銘》不僅文辭優(yōu)美，而且書(shū)法藝術(shù)實(shí)屬上乘，為歷代所稱頌，堪稱精品。其書(shū)中孕育著書(shū)圣王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)“飄若浮云、矯若驚龍”的風(fēng)韻。著名學(xué)者鄭汝中在《唐代書(shū)法藝術(shù)與敦煌寫(xiě)卷》中寫(xiě)道“其書(shū)法駢儷流暢，雍容大度，有明顯的二王書(shū)風(fēng)，以行書(shū)刻碑，唐太宗為第一人。”

中國(guó)歷代皇帝中，字寫(xiě)的好的不乏其人，但稱的上真正書(shū)法家的卻為數(shù)不多，如唐太宗李世民、趙佶、趙構(gòu)等幾位而已。

唐太宗獨(dú)尊王羲之書(shū)法為正宗，征求天下王羲之真跡，并撰《王羲之傳倫》、心為王羲之書(shū)法盡善盡美。此論對(duì)當(dāng)世和后代的書(shū)法產(chǎn)生了很大的影響。其在書(shū)法實(shí)踐方面亦是力追王羲之，深得王羲之行書(shū)之神髓。

唐太宗在書(shū)法還有理論和實(shí)踐上都極具影響的貢獻(xiàn)，那就是以行書(shū)入碑。錢泳《書(shū)學(xué)》謂：“古來(lái)碑者，在漢、魏必以隸書(shū)，在晉、宋、六朝必以真書(shū)，以行書(shū)而書(shū)碑者，始于唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之”。唐太宗行書(shū)碑刻除《晉祠銘》外，還有《溫泉銘》周原石久佚，所以前人論之極少。1900年道士王圓籙于敦煌鳴沙山千佛洞發(fā)現(xiàn)《溫泉銘》唐拓孤本。俞復(fù)跋宕流美，甚得王羲之書(shū)法意趣?！稖厝憽吩佻F(xiàn)人世，不僅為研究宗的書(shū)法，提供了極好的資料，我們今天如何學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法提供了很好的借鑒。