模糊性是智慧固有的美德

                                                   ——海德格爾

【智海踏浪】

     西方哲學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代，分為了兩大陣營：一個陣營是以羅素、卡爾那普韋代表的科學(xué)主義思潮。這一哲學(xué)陣營認(rèn)為，哲學(xué)問題的出現(xiàn)在于語言的誤解，只要澄清邏輯和語言的運(yùn)用，一切哲學(xué)問題都會消解。因此，他們排斥形而上學(xué)，認(rèn)為一切不能還原為語言的問題都是假問題。另一陣營是海德格爾、薩特為代表的人本主義思潮。這一陣營強(qiáng)調(diào)人的價值與尊嚴(yán)，主張自由行動和責(zé)任承擔(dān)。他們大多認(rèn)為，人的存在先于本質(zhì)（薩特語），人的本質(zhì)完全在于自己的創(chuàng)造。因此，人生不能像白開水一樣清清楚楚，明明白白。兩大陣營曾經(jīng)有過針鋒相對的交鋒?？茖W(xué)主義陣營批評人本主義不講邏輯，語義混亂，詞不達(dá)意。為了回應(yīng)科學(xué)主義的批評，海德格爾才有了上面那句名言——模糊性是智慧固有的美德。

    語言真是一個奇怪的東西。我們的思想必須通過它來表達(dá)，但是，一旦一個思想附上語言的外殼，也就僵死了。沒有語言不行，有語言也不行，正如老子所說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”說來湊巧，海德格爾研究了一輩子哲學(xué)，到晚年開始對詩產(chǎn)生了興趣。戲劇化的是，當(dāng)他看到翻譯成德文的《道德經(jīng)》后，竟然對詩也沒有興趣了。他斷言，真正的智慧在東方，在那些讓西方人丈二和尚摸不著頭腦的中國古代的只言片語里。他曾經(jīng)無奈讀慨嘆：“我研究了一輩子哲學(xué)，到最后驚人地發(fā)現(xiàn)：我說的這點(diǎn)東西在5000千年前已經(jīng)在中國被一個叫老子的人早就說過了，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我深邃！”

【知心小語】

    真正的智慧是活生生的，肯定不是教條。在如何表達(dá)這個問題上，偉大的思想家都非常謹(jǐn)慎?？v觀古今中外，偉大的思想家從來不下定論，也從來不建立什么體系，因為他們知道，絕對和僵死的東西，即使一時轟轟烈烈，到后來肯定會成為束縛人們手腳的枷鎖。正因為此，他們小心翼翼，如履薄冰，老子寫了模模糊糊、像詩一樣的《道德經(jīng)》，用心可謂良苦，正如孔子所說：“知其不可而為之”。

    海德格爾德話沒有錯，真正的智慧確實要模糊地表達(dá)出來，否則就不能成其為智慧。比如，《論語》和《道德經(jīng)》被讀了五千年，今天我們還在讀，為什么？就是因為里面是智慧，而不是知識。知識我們學(xué)習(xí)一下就可以了，根本不用整天在那里琢磨、體會。佛家講“轉(zhuǎn)識成智”，就是這個意思。我們中國人從來不會挖空心思在知識上面勞心費(fèi)神，而是在苦苦追求在智慧上有所啟迪。而智慧是說不出來的，只能去體會，一旦說出來，就是教條了。所以，老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名”。說不出來，但還要說，盡管“言不盡意”，但還要“強(qiáng)說之”，這正是思想家的苦惱。