來源：檢察日報

　　法律與習(xí)俗之間的碰撞和沖突，我們無法一言以蔽之地說誰對誰錯，哪個先進哪個落后，因為法律和習(xí)俗都是特定社會時期的產(chǎn)物，也需要在特定的社會制度和環(huán)境中才能發(fā)揮各自的社會功能。

　　有時候我們會發(fā)現(xiàn)，在城市中能夠正常運轉(zhuǎn)的法律制度卻在鄉(xiāng)村社會遭遇困難，法律賦予的正義和民眾想要的公平出現(xiàn)斷裂。核心問題不在于法律與習(xí)俗，而在于鄉(xiāng)村的社會轉(zhuǎn)型，這是轉(zhuǎn)型必然帶來的陣痛，但是如果忽略這些陣痛，可能會變成慘烈的長痛。這種陣痛就隱藏在那些家長里短的生活中，每個人都難以逃避的生活中，真實地認識和分析法律與習(xí)俗的沖突就顯得尤為重要。

　　結(jié)婚是人生的一件大事，法律意義上的結(jié)婚只是民政局頒發(fā)的結(jié)婚證書，但是現(xiàn)實中的結(jié)婚卻是一系列繁瑣的程序。彩禮是結(jié)婚的起點，在婚姻法上卻并無明確規(guī)定，直到2003年才在司法解釋中出臺了相關(guān)規(guī)定。但是這個規(guī)定卻在鄉(xiāng)土社會引起不少麻煩（詳見拙文《夾縫下的農(nóng)村彩禮返還》，刊于2016年4月13日《檢察日報》）。隨著鄉(xiāng)土社會的不斷開放，人口的不斷流動，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)習(xí)俗可能會讓出自己的地盤，可是過程多久難以預(yù)測。

　　除了婚姻，家庭中重要的事情莫過于贍養(yǎng)和繼承。在我國婚姻法和繼承法上都明確了男女平等原則，兒子和女兒在贍養(yǎng)和繼承上享有同等的權(quán)利，同時也承擔(dān)相同的義務(wù)。但是在農(nóng)村社會中，兒子養(yǎng)老和女兒不參與繼承的習(xí)俗依然不同程度地存在。拋卻男女平等的觀念，純粹從維護老年人利益的角度來講，這套傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)時的社會環(huán)境下發(fā)揮了重要作用。兒子承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)，從而也繼承父母的遺產(chǎn)，這也基本符合付出與回報平衡原則。嫁出去的女兒不參與遺產(chǎn)繼承，自然也就不承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)。

　　在熟人社會中，兒子與女兒的角色分工不止如此。當(dāng)兒子不孝順父母時，女兒就是監(jiān)督人的角色，因為她沒有從中獲得遺產(chǎn)利益，更能從社會上獲得道德和輿論支持。因此經(jīng)常出現(xiàn)女兒堵著門，罵自己的兄弟不孝順父母，親戚鄰居都會表示支持。但是當(dāng)男女都能繼承遺產(chǎn)并共同承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)時，反倒出現(xiàn)了誰也不管的情況，老人訴諸法律只能拿到錢，卻無法爭取來親情。

　　描述農(nóng)村社會在轉(zhuǎn)型中面臨的現(xiàn)狀并不是要回到過去，而是希望能真切地認識法律規(guī)定與傳統(tǒng)習(xí)俗在碰撞中面臨的困境，這樣才能更好地實現(xiàn)兩者各自的功能。