朵云軒2017年春拍中有件仇英的《蘇若蘭織回文錦》長卷，為人物故事圖，繪十六國時期前秦才女蘇若蘭巧手織錦，勸導(dǎo)夫婿竇連波回心轉(zhuǎn)意，和合如初的經(jīng)過。畫面分四個場景，每段之間的隔水，有吳周生題語，卷后則有多位明代著名文人的詩文畫跋或觀款。

仇英?蘇若蘭織回文錦

設(shè)色絹本 手卷?

30×548 cm

首段，繪蘇若蘭巧思織錦。庭院中有侍婢十余正在忙碌，或理絲紡線，或端茶伺候，這是畫家為烘托全卷氛圍的開篇佳構(gòu)。畫面左移，綠樹掩隱下的廳屋里，一位紅衣婦人正端坐在高大的織機前專心致志地工作，無疑這就是故事的主角蘇若蘭了。披離濃郁的綠葉在上，淺綠雅致的圍欄在側(cè)，盡管畫家只畫出了她的上半身，但人物形象已然呼之欲出。與開卷部分眾多侍婢的忙碌相比，這部分更多了一層令人凝神屏息的莊重氣氛。題語稱此段“人物生動，布置細密，化工之筆”，誠非虛言。

蘇若蘭織回文錦局部

次段繪蘇若蘭托錦寄情。身著紅衣的蘇若蘭，正在招呼準備前往夫君任職處的家丁。她身后是捧著包袱的侍女，而落在人群最后的一位，正小心翼翼地手捧盛著回文織錦的木匣，等待主人的召喚。眾多女性，神色各不相同，唯有蘇若蘭最為貞靜端莊，恰如題語所寫：“其間情思，有依依神往之意”。

再次，繪竇連波細讀回文織錦。樂工歌姬列坐于下，侍婢小廝環(huán)伺于旁，此番場景，略似《韓熙載夜宴圖》，唯所相異者，男主人此時的心思全不在賞樂聽曲，而正低首垂觀織錦的內(nèi)容，這個細節(jié)，也為下一段畫面的展現(xiàn)埋下了伏筆。

末段，繪竇連波回心轉(zhuǎn)意，迎蘇若蘭至安南，夫婦會合。題語中這樣描述畫面場景：“此寫竇連波迎蘇若蘭至安南，而夫婦會合也。其中悲喜交集，儼見于筆墨之間?！?strong>在夫婦二人的身后，是并排兩駕華麗的牛車，仆人侍女正從車上取下行李，意味著蘇若蘭將陪伴夫君長住于此了。牛車之后，則有一位押后的護弁持械而立，點出了主人的尊貴身份。

對仇英繪畫藝術(shù)的評判，明中期以來的畫史著作或文人筆記中不乏記載，但基本上都歸結(jié)到謹嚴工麗、鋪陳華美的特質(zhì)。從畫面看，此卷無論人物屋宇，草木園石，還是結(jié)構(gòu)經(jīng)營，位置布局，無論工筆勾描，還是敷彩著色，均體現(xiàn)了仇英繪畫的許多特征，但若真要將其與實父親筆掛鉤，恐還需要深入研究。同時，也有必要對卷中各段文字或鑒藏印做一說明。

畫面隔水之間的文字，出自吳周生。經(jīng)查考，周生名楨，明末徽州莘墟人。世代經(jīng)商，富甲一方，收藏極夥。吳周生與董其昌、陳繼儒交往甚密，比董小四十歲左右，結(jié)為忘年交。書法亦學(xué)董，得其神韻。須指出的是，晚清亦有姓吳名楨的書法家，字剛木，華亭人。今坊間多將二人混淆，當(dāng)予糾正。

卷后題跋

首段為“延陵吳奕”抄錄托名武則天所作的《璇璣圖記》。吳奕，字嗣業(yè)，號茶香居士，吳寬從子。是繼吳寬之后延陵吳氏家族又一位活躍于吳中的文人?！堆恿曜遄V》稱其“善書，筆法類文定公。”蔡羽《落魄公子傳》中也說，吳奕“讀書醫(yī)俗”，“善文定公書”。時與邵寶、徐禎卿、祝允明等人均有交往。清人朱彝尊《靜志居詩話》中提到的“東莊十友”，即有吳奕、陳道復(fù)、王守、王寵等。吳寬在世時，對吳奕關(guān)愛有加，連來客都不忘問候。“

此文右下角，鈐有“平章世家”白文方印，應(yīng)是另一位收藏或鑒賞者的印記。筆者曾得滬上老人某氏見示家傳“晦翁”款書法長卷舊物，本幅卷首鈐有“朱墅之印”、“文公之裔”、“平章世家”一組三方白文印，上下連用，其中的“平章世家”，即與此完全一致。查朱墅其人，生當(dāng)明中期，朱熹十一世孫，嘉靖二年（1523）詔封世襲五經(jīng)博士。于此推測，吳奕的錄文與朱氏的鈐印，應(yīng)在同一時段。

吳奕題跋

吳書之后，有陸師道觀款一行。其書體用古隸，與明人所書習(xí)慣相合。后鈐“古吳陸氏五美堂圖書”朱文方印，亦與上述“晦翁”款書卷前的另一枚鑒藏印相同。這倒真稱得上是不意之中的一個難得巧合了。

陸師道觀款

此卷另有詩、文各一篇。一為陸粲的草書題詩，其書法全學(xué)懷素，間有己意，倒也神采飛揚，頗可一觀。經(jīng)查，此詩實脫胎于蘇軾的《次韻回文》。蘇詩原作為：“春機滿織回文錦，粉淚揮殘露井桐。人遠寄情書小字，柳絲低日晚庭空。”陸詩有兩處略作改動：“春機滿織”改“春絲織就”，“書小字”改“字極小”。有人認為，這本來就是陸粲轉(zhuǎn)錄蘇詩，但從款書中使用“觀并題”這樣的用語來看，并不符合古人轉(zhuǎn)錄他人詩文時的習(xí)慣。蘇軾詠蘇若蘭回文錦的詩作，膾炙人口，陸粲在當(dāng)時已有詩文盛名，應(yīng)不至于移用了前賢大作而不寫明來源的。

陸粲草書題詩

再是王守（履約）的畫跋。王守與王寵為同母兄弟，小楷亦佳，惜乎書名不及其弟，但時人依然十分看重他的學(xué)問道德。畫跋書于“嘉靖壬子”，即嘉靖三十一年（1552）。跋文稱贊仇畫為“最上乘”時提到，“更得祝京兆書璇璣圖詩”，“正如豐城之劍合浦之珠”，但祝書在今卷中并無蹤影，可能在后世重裝時移至他處了。

王守畫跋

古書畫市場向有各種惑人耳目的手段，而在其流傳過程中，所經(jīng)歲月既久，可謂命運多舛，傳至今日，吉光片羽，猶堪寶貴，儕輩正當(dāng)收藏盛世，自不應(yīng)輕言棄之。