我們習(xí)慣將護(hù)持道觀的神將、在道觀里面做義工的居士稱作道觀的護(hù)法。當(dāng)然，我們也將受箓后所得的兵馬以及在護(hù)持道觀日常的無形眾生，也稱作護(hù)法。在東北道教宮觀，常設(shè)護(hù)法殿，供奉黑媽媽、胡三太爺及其夫人等，在信眾中影響很大，甚至有信眾到道教宮觀的目的就是為了奉祀黑媽媽。黑媽媽究竟是誰呢？為何在東北如此盛行呢？

明末清初，高道郭守真曾在遼西九頂鐵剎山八寶云光洞修持，并在八寶云光洞下建成三清觀，“延徒受戒，大興教法”。后來，他的弟子劉太靜、高太護(hù)、呂太普住持盛京三教堂，王太興、高太悟、傅太元住持鐵剎山云光洞，劉太琳、王太祥分別赴千山、醫(yī)巫閭山及吉林、黑龍江等地立觀度人。其中，劉太琳、王太祥等分別在千山創(chuàng)修了無量觀，醫(yī)巫閭山海云觀、圣清宮、圓通觀燈。黑龍江綏化、鐵驪、慶城、吉林海倫等地也相繼創(chuàng)修了道觀。

因此，高道郭守真被奉為東北道教的開山祖師，九頂鐵剎山被尊為東北道教的發(fā)祥地。高道郭守真在九頂鐵剎山修行期間，曾在九頂鐵剎山得道成真的黑媽媽多次護(hù)持。高道郭守真的弟子在創(chuàng)修道觀的時(shí)候，都奉請(qǐng)黑媽媽護(hù)持道觀。黑媽媽信仰便廣泛傳播于東北，而被尊為東北道教護(hù)法。

不久前，我在九頂鐵剎山朝山時(shí)，在上山途中見到有位手持拐杖的70余歲的老人提著水果，念念有詞，異常虔誠(chéng)，看得出來她這是去八寶云光洞朝拜黑媽媽的。出于禮貌和好奇，便與其結(jié)伴而行，也幫她提著水果。

在一路的交流中，老人告訴我，小兒子三年前每到重陽(yáng)節(jié)前后便似中邪一般，聽鄰居說鐵剎山的黑媽媽很靈。為了來拜黑媽媽頭一天就已經(jīng)在本溪住了一宿，天沒亮開始收拾。從老人的言談中，看得出她對(duì)黑媽媽深信不疑，她相信這次朝山以后兒子定會(huì)遠(yuǎn)離邪妖克害。當(dāng)請(qǐng)教為何如此信仰黑媽媽時(shí)，她是這樣說的。

黑龍過江而肇基於三省，黑土稼穡而長(zhǎng)養(yǎng)於萬物。我們東北人種的是黑土地，不信黑媽媽還信仰誰？黑媽媽就是我們的黑土地。我們東北人正直，也是依仗黑水灌養(yǎng)之福和黑土承載之恩。黑媽媽一直都在護(hù)持我們東北修行人，母德之高莫過載於萬物，玄色之正無不照臨下土。

單憑對(duì)黑媽媽的了解，可以看出老人已經(jīng)不是一般意義上的“粉絲”。一般認(rèn)為，黑媽媽是女冠曾在九頂鐵剎山懸石洞中修煉得道，而今的黑媽媽信仰與當(dāng)?shù)氐乃_滿信仰結(jié)合，形成了身著黑衣服的老太太治病救人、黑熊修煉成真、黑狐苦行成仙、黑蝴蝶引路等隨方應(yīng)化之身，甚至也有黑虎、黑龍等傳說，但所有的信仰中皆離不開“黑色”。

在八寶云光洞前有位道長(zhǎng)是這樣說黑媽媽的信仰：北方五行屬水，五色屬黑。黑土、黑水都是北方神應(yīng)化之列，黑媽媽也應(yīng)該是北方神的應(yīng)化之身。黒媽媽在一定的意義上象征東北的黑土地，有些人也稱作“地仙”，與道教的“地仙”不是一回事。黑媽媽信仰的原型應(yīng)該是曾在懸石洞修行，受長(zhǎng)眉大仙李長(zhǎng)庚的度化而成仙的女真。

在東北地區(qū)，黑媽媽不僅在道教宮觀供奉，甚至在佛教寺院也在廣成供養(yǎng)。當(dāng)然，這與她神通莫測(cè)、有求必應(yīng)的廣大愿力分不開的。那么，黑媽媽在道教宮觀中又充當(dāng)著什么樣的角色呢？

在東北部分道觀，常將黑媽媽與胡三太爺夫婦同殿供奉。相傳胡三太爺原是山東一位樂善好施的鄉(xiāng)紳胡嶧陽(yáng)，因信奉道教，擅長(zhǎng)周易，后被廣泛信奉，因排行老三故稱胡三太爺。后來受影視媒體、薩滿教等影響而以其姓氏而成為“狐仙”。正如道教的黃大仙信仰，現(xiàn)在被有些人也開始與東北的“黃仙”信仰劃等號(hào)。

在道教宮觀中，黑媽媽、胡三太爺夫婦等信仰已經(jīng)不單是普通的神仙，而且被奉為管理道觀無形眾生的護(hù)法。據(jù)了解，在東北有廣泛的狐仙、黃仙、蟒仙等信仰基礎(chǔ)，很多人也因此“出馬”與“仙家”為伍而成為“馬弟”，大多都是通過附體等方式幫人看事。

需要指出的是，道教《太上天壇玉格》、《老子想爾注》、《海瓊白真人語(yǔ)錄》、《道門十規(guī)》等均指出，一切上真天仙神將不附生人之體，若輒附人語(yǔ)者，決是邪魔外道。也就是說，這種出馬仙看事并非道教信仰。另外，《海瓊白真人語(yǔ)錄》還指出，邪師過謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。《道門十規(guī)》指出，附體等諸項(xiàng)邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。

那么，道觀中的這些護(hù)法主要負(fù)責(zé)什么呢？是不是道教經(jīng)典中說的“蔽惑邪言，誘眾害道”呢？其實(shí)不然，道教宮觀的供奉護(hù)法并非出馬看事，與一般護(hù)持道觀的護(hù)法神將差不多。因?yàn)榈烙^常年經(jīng)樂不斷，很多修行的靈體便躋身道觀希望聞經(jīng)聽法以求解脫，所以和我們普通信眾一樣便在道觀中做“義工”。

黑媽媽作為東北黑土地等黑色信仰的神化，理所當(dāng)然地成為管理和度化這些“義工”的神祇。故而，在東北道教宮觀中，很多廟除了來往的信眾做“義工”，也有沒有出馬的“仙家”在道觀做“義工”。這些在道觀做“義工”的“仙家”，在一定程度上受黑媽媽差遣，同時(shí)也解脫了流離失所之苦，有脫胎換骨之福。

而今的東北道觀中，也逐漸開始接受“馬弟”帶著“仙家”到道觀受三皈五戒，皈依太上三寶門下，常到道觀聞經(jīng)聽法。甚至在初一、十五、祖師圣誕，“馬弟”帶著“出馬仙”也會(huì)在道前供養(yǎng)仙真，投誠(chéng)懺悔，在玄門精進(jìn)修持，異骨成親，廣傳太上好生之德?；蛟S，這便是黑媽媽的信仰逐漸豐富，而且廣泛奉祀的原因。

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