人體疾傷潛災(zāi)的命理場(chǎng)數(shù)解密

正曦  隱龍

（武漢國(guó)粹易名堂）

論文摘要：自然界存在著法則規(guī)律，這些規(guī)律能夠被漢易象數(shù)揭示表達(dá)出來(lái)，并讓人們?yōu)橹J(rèn)識(shí)和利用。漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)就是以漢易數(shù)爻卦象場(chǎng)來(lái)全面闡釋中文名稱和時(shí)空與命理規(guī)律并經(jīng)世致用的新學(xué)說(shuō)。

本文依據(jù)扎根于漢易象數(shù)理論的漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)，以系統(tǒng)的理論模型和嚴(yán)密的數(shù)理方法，會(huì)通易醫(yī)，揭示了人體疾病傷災(zāi)的命理（八字/姓名）場(chǎng)數(shù)規(guī)律，找到了個(gè)體疾病傷災(zāi)的預(yù)防診斷和治療康復(fù)之新原理與新方法，是能夠在維護(hù)個(gè)體健康、完善中醫(yī)診療、方便易學(xué)普及中起到積極助益作用的，特別是在求本治未病層次上能夠做到防患于未然，在中醫(yī)診斷治療法則的每個(gè)層次（未病、欲病和已?。┥隙际强梢源蠓女惒实?，是命理學(xué)在疾病傷災(zāi)防診治的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域所取得的新突破和新成果。

關(guān)鍵詞：漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)、先天八字場(chǎng)、后天姓名場(chǎng)、五運(yùn)六氣、中醫(yī)、精準(zhǔn)醫(yī)療。

一、前言

生老病死患難身，之乎者也是非語(yǔ)。

吉兇悔吝場(chǎng)數(shù)意，元亨利貞天地心。

道德經(jīng)明確指出：“吾所以有大患者，為吾有身”。人和世界的問(wèn)題，可以從身體的問(wèn)題開(kāi)始，身體的問(wèn)題可以說(shuō)是生命的根本問(wèn)題，身體問(wèn)題解決了，人就從根本上解決了問(wèn)題。疾病傷災(zāi)就是生命的基本問(wèn)題。

《周易-說(shuō)卦》第一章也明確指出：“昔者，圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性，以至于命?！边@是對(duì)易學(xué)應(yīng)用蓍、數(shù)、卦、爻、理、義、性、命的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”的《周易參同契》，更是對(duì)生命解脫和超越的進(jìn)一步闡述。

易學(xué)是宇宙代數(shù)學(xué)，蘊(yùn)含生命的終極法則，人體的生命信息和奧秘可以從八卦象數(shù)中得到展現(xiàn)和揭示，人體的生命規(guī)律和易學(xué)的宇宙數(shù)理模型是相對(duì)應(yīng)的。

醫(yī)學(xué)是研究維護(hù)生命與健康的學(xué)問(wèn)，醫(yī)學(xué)的出路在于對(duì)生命的研究，生命是人體物質(zhì)、能量和信息的一個(gè)自組織的過(guò)程，健康就是人體生命物質(zhì)、能量和信息的有序運(yùn)行和動(dòng)態(tài)平衡，以及人體與自然和諧共存之間的有機(jī)統(tǒng)一。

疾病傷災(zāi)的預(yù)防、診斷、治療與康復(fù)，是古今中外每個(gè)人和醫(yī)學(xué)體系所要面對(duì)的重大問(wèn)題，其理論觀念和原理方法，也是每個(gè)民族文化和文明體系的重要組成部分。

隨著近代東西方文化和文明的沖突與交融，中醫(yī)和西醫(yī)作為人類最大的兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系代表，在東西方不同國(guó)家與不同社會(huì)層面也發(fā)生了沖突、競(jìng)爭(zhēng)與結(jié)合。

    尤其到了現(xiàn)代，中西醫(yī)之間的交融日益深入，以天人合一思想和陰陽(yáng)五行理論等易學(xué)哲理以及五千年實(shí)踐為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)逐漸反敗為勝，有望成為全人類未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)者。

傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為人體致病有三大因素：1、內(nèi)傷七情；2、外感六淫；3、跌打損傷、刀砍斧傷、自殺、中毒、化學(xué)物質(zhì)等對(duì)人體的傷害，被統(tǒng)稱為不內(nèi)外因。

我們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化中所說(shuō)的陰陽(yáng)五行既指人們能夠看到、感覺(jué)到并且能夠通過(guò)科技手段證明的物質(zhì)、能量和信息，還包括常人無(wú)法看到、感覺(jué)到以及現(xiàn)代科技手段尚未完全證實(shí)的暗物質(zhì)、暗能量和暗信息，從數(shù)量、質(zhì)量、作用和功效來(lái)講，當(dāng)代科學(xué)也正在努力中不斷證明了，前者更多的只是表象和冰山一角，后者才是整個(gè)宇宙時(shí)空和人體的主宰和決定因素。

卦爻象數(shù)和陰陽(yáng)五行的致病致殘，是當(dāng)今主流醫(yī)學(xué)西醫(yī)尚未涉足的禁地，也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的空白。陰陽(yáng)五行對(duì)人體的傷害在傳統(tǒng)中醫(yī)中，也只講了時(shí)令之氣對(duì)人體致病的宏觀效應(yīng)。中醫(yī)所說(shuō)的五運(yùn)六氣講的就是天干主運(yùn)，地支主氣，并據(jù)此論述時(shí)疫流行與當(dāng)年干支的生克合化關(guān)系。

重疾大傷，命理潛藏，易學(xué)精微，場(chǎng)數(shù)開(kāi)顯。扎根于漢易象數(shù)理論的漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)，獨(dú)辟蹊徑，以系統(tǒng)的理論模型和嚴(yán)密的數(shù)理方法，揭示了人體疾病傷災(zāi)的命理（八字/姓名）場(chǎng)數(shù)規(guī)律，找到了個(gè)體疾病傷災(zāi)的預(yù)防診斷和治療康復(fù)之新原理與新方法。

為了弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)和傳承易學(xué)文化，破除主觀臆斷、神秘玄說(shuō)和經(jīng)驗(yàn)主義的桎梏，彰顯漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)理論和應(yīng)用價(jià)值，特撰此文，敬請(qǐng)有識(shí)之士參考與教正。

二、原理

1、    漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)介

中文漢字是中華文明的結(jié)晶，是（明暗/隱顯/陰陽(yáng))物質(zhì)、能量和信息的文化載體，中文名稱存在著場(chǎng)數(shù)效應(yīng)和場(chǎng)數(shù)規(guī)律，具有超越形音義的全息妙用，具有拼音文字所無(wú)可比擬的功能效用，是溝通社會(huì)人事物和天地陰陽(yáng)五行的媒介與載體，與人體和人事有著緊密有序的吉兇禍福關(guān)系。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)以天地人物及人事的名稱文字筆畫(huà)數(shù)的自成數(shù)與綜合數(shù)或者時(shí)間（八字）干支數(shù)，通過(guò)乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8和“卦除以8，爻除以6”來(lái)與天地全息的64卦及其納甲六爻相對(duì)應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了人（姓名）、時(shí)間（八字）、空間（地名）和事物（名稱）都可以根據(jù)有序的規(guī)則公式轉(zhuǎn)化成數(shù)字，換算成卦爻，做到了數(shù)即是卦，卦即是數(shù)，名稱皆數(shù)，名稱皆卦，名稱皆場(chǎng)，做到了“名、字、數(shù)、卦、象、場(chǎng)”和“物質(zhì)、能量、信息”與“明暗、隱顯、有無(wú)、陰陽(yáng)”以及“天、地、人”的對(duì)應(yīng)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了文字、命理（姓名/八字）和易學(xué)漢易的完美結(jié)合，完成了易學(xué)、姓名學(xué)、命理學(xué)和文字學(xué)的融會(huì)貫通與集大成，全面揭示出了中文名稱的場(chǎng)數(shù)規(guī)律效應(yīng)和場(chǎng)數(shù)效應(yīng)，使命理學(xué)（姓名/八字）在易學(xué)的框架范圍內(nèi)終于自成體系，義理象數(shù)圓融，精確恒準(zhǔn)高效，經(jīng)世致用簡(jiǎn)便，開(kāi)辟了人們通過(guò)對(duì)名稱的預(yù)測(cè)起造來(lái)消災(zāi)免難、趨吉納福、改運(yùn)造命的新道路。

2、場(chǎng)數(shù)公式

2-1、場(chǎng)數(shù)公式：（Q-H-Z）SXD。 

2-2、組場(chǎng)三數(shù)：Q:前數(shù)，H:后數(shù)，Z:綜合數(shù)。

2-3、成場(chǎng)三數(shù)：S:上卦數(shù)，X:下卦數(shù)，D:動(dòng)爻數(shù)。

2-4、將構(gòu)成命理（八字/姓名）的天干地支數(shù)、文字、數(shù)字、字母和符號(hào)等按照順序、義蘊(yùn)與社會(huì)規(guī)范及使用風(fēng)俗劃分成前后陰陽(yáng)兩部分，Q代表名稱前面陽(yáng)部分的文字、天干數(shù)、數(shù)字、字母和符號(hào)的筆畫(huà)總和數(shù)，H代表名稱后面為陰部分的文字、地支數(shù)、數(shù)字、字母和符號(hào)的筆畫(huà)總和數(shù)，Z代表名稱中Q加上H的陰陽(yáng)筆畫(huà)綜合總和數(shù)，Z=Q+H。

由SX得出名稱場(chǎng)的主卦，由動(dòng)爻數(shù)D即可得出名稱場(chǎng)的變卦，由主卦和變卦及其納甲六爻所構(gòu)成的名稱場(chǎng)態(tài)，就會(huì)充分昭示出名稱所蘊(yùn)含的物質(zhì)、能量和信息及其性質(zhì)、內(nèi)涵、狀態(tài)與趨勢(shì)。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)將構(gòu)成名稱場(chǎng)整體系統(tǒng)的主卦簡(jiǎn)稱（64個(gè)）和變卦簡(jiǎn)稱（64個(gè)）與本學(xué)說(shuō)對(duì)該名稱場(chǎng)的吉兇定性定級(jí)（7級(jí)）綜合起來(lái)作為該名稱場(chǎng)的具體名稱。先天八字場(chǎng)共有96場(chǎng)，后天名稱（姓名/事物）場(chǎng)共有192場(chǎng)。

場(chǎng)數(shù)是無(wú)形的超然存在，是物質(zhì)、能量和信息的綜合作用與系統(tǒng)功能。漢易名稱場(chǎng)數(shù)學(xué)從學(xué)說(shuō)領(lǐng)域、體系、屬性、效應(yīng)和功能與實(shí)證角度對(duì)名稱（姓名）的主變卦組合整體系統(tǒng)賦予了相應(yīng)的專業(yè)名稱和全面詮釋。

將名稱按照以上方法求解出名稱場(chǎng)數(shù)后，就可以根據(jù)和參考有關(guān)本學(xué)說(shuō)發(fā)現(xiàn)與總結(jié)出來(lái)的規(guī)律性結(jié)論，或者嚴(yán)格遵照正統(tǒng)易學(xué)（漢易象數(shù)）理論自行根據(jù)名稱場(chǎng)數(shù)所對(duì)應(yīng)的數(shù)爻卦象場(chǎng)態(tài)，對(duì)人地事物名稱（姓名/八字）所蘊(yùn)含的吉兇禍福信息進(jìn)行剖析和推演。

3、人體三場(chǎng)

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)的人體三場(chǎng)由先天八字場(chǎng)和后天姓名場(chǎng)與先后天綜合場(chǎng)構(gòu)成，先天八字場(chǎng)是由人出生時(shí)的四柱八字的干支序數(shù)轉(zhuǎn)換而成，后天姓名場(chǎng)是由人的姓名文字的筆畫(huà)數(shù)轉(zhuǎn)換而成，先后天綜合場(chǎng)是由人的先天八字場(chǎng)數(shù)與后天姓名場(chǎng)數(shù)對(duì)應(yīng)組合而成。

命理是詮釋解讀和改造完善生命的學(xué)問(wèn)。人體三場(chǎng)是每個(gè)人生命信息的整體系統(tǒng)及其不同范疇、層面和角度的全息濃縮。人體三場(chǎng)及三場(chǎng)匯觀是漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)推演測(cè)算個(gè)體命理和吉兇禍福的基本架構(gòu)與方法。

本文所講的疾病傷災(zāi)，是指人體先天場(chǎng)、后天場(chǎng)以及先后天綜合場(chǎng)所納進(jìn)的陰陽(yáng)五行之旺衰偏缺的生克制化物質(zhì)（能量/信息）所造成的人體病變與傷害。

組場(chǎng)三數(shù)的吉兇對(duì)人體的疾病傷災(zāi)有加劇或減緩的“馬太效應(yīng)”作用，特吉數(shù)和特兇數(shù)尤其如此。

人體小宇宙，宇宙大人身，象數(shù)理氣，卦爻數(shù)場(chǎng)，同根同源，體用合一，相應(yīng)互具。

4、 易學(xué)常識(shí)與人體關(guān)系

4-1、五行與人體所主所屬所統(tǒng)

金主肺、骨骼、大腸；水主腎、耳、膀胱；木主肝、膽、神經(jīng)；火主心、血液、眼睛、小腸；土主脾、胃、皮膚、肉等。

酉金為肺，申金為大腸；卯木為肝，寅木為膽；亥水為腎，子水為膀胱；巳火為心目，午火為小腸；辰土為脾胃，辰土為腎水棲息之所，受克太過(guò)主脾腎虛弱、脾傷腎虧；戌土為心目棲息之所，受克太過(guò)必致脾虛脾傷，或目疾目傷，或心臟疾患；丑土為肺金棲息之所，受克太過(guò)主胃病和肺疾；未土為肝膽棲息之所，受克太過(guò)主胃虛或肝膽傷疾。

4-1-1、臟腑器官之位與氣

位指人體臟腑器官所居的部位，氣指人體臟腑器官所屬之五行。

例如五爻為頸咽肩肺之位置，如五爻受克多致頸咽肩肺傷疾，酉金代表肺臟肺氣，肺的位置是在五爻，而肺氣可遍布全身，酉金無(wú)論在任何爻位，只要受克太過(guò)，都會(huì)導(dǎo)致肺疾。

如位和氣處同一部位并受克，該臟腑的病變便較重；氣不在位，受克則疾傷較淺。

4-1-2、天干五行與人體

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)天干五行人體對(duì)應(yīng)表

4-1-3、地支五行與人體

寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，子為膀胱，亥為腎。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)地支五行人體對(duì)應(yīng)表

4-1-4、干支五行與十二經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)關(guān)系

中醫(yī)遵循的是傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行思維模式，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的基本內(nèi)容，是關(guān)于人體中的隱形生命物質(zhì)和能量及信息運(yùn)動(dòng)變化的身心學(xué)說(shuō)。經(jīng)絡(luò)的通暢強(qiáng)弱與平衡和諧是影響乃至決定人體身心健康的無(wú)形基礎(chǔ)因素，并且是可以通過(guò)人體先后天場(chǎng)態(tài)卦爻中的天干地支五行關(guān)系予以度量判斷的。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)五行干支經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)表

4-2、人體場(chǎng)的卦爻與人體部位及其疾病傷災(zāi)

4-2-1、人體部位在爻位的對(duì)應(yīng)位置：

初爻表示小腿、足踝、腳掌、足趾。二爻表示膝蓋、膝關(guān)節(jié)上下、大腿。

三爻表示腰部、下腹、下焦、臀部、大腿、腎、生殖器、肛門(mén)。

四爻表示胸腹、中焦、肝、膽、脾、胃、腸、手掌、手腕、手前臂、肘關(guān)節(jié)、手上臂。

五爻表示上焦、胸肋、后背、肩膀、頸椎、咽喉、心、肺、乳房。

六爻表示頭部、眼、耳、鼻、口、舌、牙齒。

4-3-2、人體器官部位在卦宮的對(duì)應(yīng)位置：

1、乾宮主頭、肺、大腸等。

2、坤宮主脾胃、腹、皮肉等。

3、震宮主肝膽、神經(jīng)、手足等。

4、巽宮主肝膽、手足、中風(fēng)等。

5、坎宮主耳、膀胱、腎、血液、血壓、泌尿系統(tǒng)等。

6、離宮主心臟、眼睛、血液、腸等。

7、艮宮主脾胃、手、肩膀、鼻子等。

8、兌宮主口腔、氣管、肺、腸、胃等。

4-2-3、人體疾傷部位與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系：

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)八卦疾傷對(duì)應(yīng)表  

主卦和變卦（六爻卦）的上卦與下卦（三爻卦）尚分別有“上、左、前、外、遠(yuǎn)、南”和“下、右、后、內(nèi)、近、北”等表現(xiàn)功能和作用。

在《周易》卦辭和爻辭中，明說(shuō)人體易受傷的卦象有：澤天夬、澤山咸、雷火豐、雷山小過(guò)等卦。

限于篇幅，更加精細(xì)的64卦暨卦爻象、干支類象與疾傷的具體對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及生辰八字的干支關(guān)系和姓名文字的形音義與疾傷的對(duì)應(yīng)關(guān)系，本文在此不復(fù)贅述。

4-3、六親與疾病傷災(zāi)

秉承古論今說(shuō)，本學(xué)說(shuō)亦通過(guò)理事證驗(yàn)，認(rèn)為官鬼主疾病傷災(zāi)的癥狀隱患。凡是身世爻逢“鬼化鬼、鬼化兄、兄化兄、兄化鬼”，遭受官鬼克沖刑害墓絕之爻，或者鬼兄爻多聚重疊和六沖之卦，以及鬼動(dòng)強(qiáng)旺，尤應(yīng)明辨細(xì)察，綜合研判。

4-4、六神與疾病傷災(zāi)

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)六神疾傷對(duì)應(yīng)表

六神與疾病傷災(zāi)的關(guān)系，主要運(yùn)用于人天三場(chǎng)匯觀中，即姓名場(chǎng)與歲運(yùn)場(chǎng)（年運(yùn)場(chǎng)/月運(yùn)場(chǎng)/日運(yùn)場(chǎng)/時(shí)運(yùn)場(chǎng)）及其流年綜合場(chǎng)（流年場(chǎng)/流月場(chǎng)/流日?qǐng)?流時(shí)場(chǎng)）的測(cè)算判斷中，可以將疾病傷災(zāi)的未來(lái)發(fā)生時(shí)間，推演確定到年（月/日/時(shí)）等精準(zhǔn)時(shí)間點(diǎn)段上。六神和六親對(duì)疾傷潛災(zāi)與癥候的陰陽(yáng)、虛實(shí)判定是至關(guān)重要的。

4-4、人體與人體場(chǎng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系：

預(yù)測(cè)疾病傷災(zāi)，可以將場(chǎng)態(tài)大象本身看成一個(gè)人體圖像，再根據(jù)人體場(chǎng)的主變卦及其卦宮，并結(jié)合地支五行（天干五行可以參考輔助），看何爻位受克與五行受克，依照受克部位所定之臟腑器官和受克之五行所對(duì)應(yīng)的臟腑器官，對(duì)疾病傷災(zāi)的部位和類型進(jìn)行論斷。

主卦表示男性身體的右側(cè)，變卦表示男性身體的左側(cè)；女性則相反。

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附注：因本文 篇幅過(guò)長(zhǎng)，加上主文中的三十多個(gè)圖表格式無(wú)法被新浪博客模式認(rèn)可，只好就此省略作罷。

本論文已經(jīng)全文上傳至百度文庫(kù)了，省略部分，有心人只需上百度搜索即可參閱。

7、世爻受刑克之場(chǎng)的傷疾判斷

在漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)中，人體場(chǎng)的世爻代表了人體的主體、主導(dǎo)力量和核心，蘊(yùn)含了人體的關(guān)鍵信息和致命部位，猶如平常大家所說(shuō)的太極點(diǎn)和命門(mén)一般，五行對(duì)人體的益害全在于五行對(duì)世爻的生殺關(guān)系。人體場(chǎng)的應(yīng)爻代表人體的外部主導(dǎo)力量和時(shí)位。

本學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)總結(jié)歸納和推理演繹，得出的場(chǎng)態(tài)爻動(dòng)原理為：動(dòng)爻為人體場(chǎng)之活力，為驅(qū)動(dòng)全場(chǎng)變化的主動(dòng)力，為旺相的突出點(diǎn)，其隱含主要成分為初爻動(dòng)乾天，主動(dòng)力戌土、亥水；二爻動(dòng)兌澤，主動(dòng)力酉金；三爻動(dòng)離火，主動(dòng)力午火；四爻動(dòng)震雷，主動(dòng)力卯木；五爻動(dòng)巽風(fēng)，主動(dòng)力辰土、巳火；六爻動(dòng)坎水，主動(dòng)力子水。

在對(duì)人體場(chǎng)疾傷潛災(zāi)的綜合評(píng)判中，尤其是場(chǎng)態(tài)內(nèi)部六爻合沖刑害交集的諸天羅場(chǎng)和地網(wǎng)場(chǎng)，認(rèn)清卦象爻位及其五行六親干支屬性，重視動(dòng)爻和應(yīng)爻對(duì)世爻的刑沖克害關(guān)系研判，對(duì)于確定疾傷潛災(zāi)的主次、輕重和緩急，把握好預(yù)防和治療的應(yīng)機(jī)對(duì)癥是尤為重要的。

四、結(jié)論

疾病傷災(zāi)重在預(yù)防，而預(yù)防則需先知，防范于未然?，F(xiàn)有的科學(xué)儀器和醫(yī)學(xué)技術(shù)很難預(yù)測(cè)五年、十年或更長(zhǎng)時(shí)間的健康狀況，等到醫(yī)院檢查才發(fā)現(xiàn)患病，往往為時(shí)已晚。漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)精密的推斷程式，完全可以滿足嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜和多變的人體身心系統(tǒng)。

本文把疾傷推斷大原則公開(kāi)，已將場(chǎng)數(shù)秘密宣泄，就看應(yīng)用者的學(xué)習(xí)、悟性和實(shí)踐，如果能夠得心應(yīng)手，必能提前乃至先知終身的疾傷潛災(zāi)，最終化解和戰(zhàn)勝病難災(zāi)患，無(wú)論自身及大眾都可從中獲益。

本文所論疾病傷災(zāi)，只是簡(jiǎn)略地闡釋了命理（八字/姓名）場(chǎng)對(duì)人體致傷致疾的場(chǎng)態(tài)關(guān)系，如若實(shí)踐運(yùn)用，讀者更須認(rèn)真參悟和掌握陰陽(yáng)五行的生克制化關(guān)系，以及陰陽(yáng)五行、天干地支、數(shù)爻卦象場(chǎng)與人體及臟腑的綜合對(duì)應(yīng)關(guān)系。

本文所論定的疾傷僅限于人體三場(chǎng)的各自判斷，這三場(chǎng)不僅局限于各自為政，它們還可以綜合為用，擁有同爻疊加、同氣相投、同場(chǎng)共振、同位相干的綜合功能。所以，疾病傷災(zāi)的判斷還要考慮人體三場(chǎng)的綜合因素，如果人體三場(chǎng)均克伐同一部位，此處必然容易發(fā)生大傷大疾。

本文所定疾傷部位的左右方向，多數(shù)是按男性而定，如未注明男女者，所定左右均指男性，女性方位與男性相反。本文在定論疾傷時(shí)，有的未定女性傷疾部位，所論傷疾部位都是按男性定論，如女性逢遇此類事，便按原定左右相反的部位定論。關(guān)于疾傷部位，按五行生克之說(shuō)，由墓絕刑沖和官兄重疊而定，多是男左女右，個(gè)別案例不準(zhǔn)（百分之五左右），原因在于人體三場(chǎng)在匯合時(shí)某個(gè)場(chǎng)處于弱勢(shì)時(shí)改變了它的部位，從而出現(xiàn)陰陽(yáng)反位情況。

人體的致病源很多，并非所有疾傷都是由人體三場(chǎng)決定，除外感風(fēng)寒暑濕燥火、內(nèi)傷喜怒憂思悲恐驚和不內(nèi)外因的致病致傷范圍外，還有外在天地人物的時(shí)空?qǐng)鰯?shù)以及人與天地人物的綜合場(chǎng)數(shù)，均能造成對(duì)人體的傷害。但是，人體三場(chǎng)及其匹配的吉兇優(yōu)劣，決定了外部致病因素能否影響并引發(fā)疾傷的種類及強(qiáng)弱輕重。

      古人早就發(fā)現(xiàn)了陰陽(yáng)五行與人體的益害關(guān)系。黃帝內(nèi)經(jīng)中的“天人感應(yīng)篇”，更有這方面的論述，遺憾的是今人淡忘和忽視了陰陽(yáng)五行對(duì)人體的影響與傷害。

    重大傷疾命難慘禍的發(fā)生，都是命理深層次結(jié)構(gòu)性危機(jī)的爆發(fā)，外在的人事物地只是誘發(fā)增強(qiáng)因素而已。

      漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)多年的應(yīng)用實(shí)踐和廣泛驗(yàn)證，足以證明陰陽(yáng)五行按照命理數(shù)爻卦象場(chǎng)的模型體系并運(yùn)作展現(xiàn)致病致殘的客觀事實(shí)，它科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)，能夠具體精準(zhǔn)到疾傷的類型、部位以及發(fā)生的時(shí)間與空間，完全具備邏輯思維推理和可重復(fù)驗(yàn)證的基本特質(zhì)，是命理學(xué)在疾病傷災(zāi)防診治領(lǐng)域精準(zhǔn)化研究的新突破和新成果。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)在實(shí)際應(yīng)用服務(wù)中，會(huì)通易醫(yī)，推陳出新，對(duì)個(gè)人重大疾病傷災(zāi)的預(yù)防診斷和解讀準(zhǔn)確率驚人，配合中醫(yī)和西醫(yī)治療康復(fù)的解決方案（諸如漢易場(chǎng)數(shù)命理象數(shù)治病保健法、漢易場(chǎng)數(shù)命理形物治病化解法、漢易場(chǎng)數(shù)命理類象食療保健法），效果亦令人稱奇，儼然“理法方藥”齊備周全也，可謂是精準(zhǔn)醫(yī)療的新奇葩。

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以天人合一思想（涵括天人同構(gòu)、天人同德和天人感應(yīng)）為指導(dǎo)，人們理應(yīng)將姓名場(chǎng)數(shù)和八字場(chǎng)數(shù)與姓名文字的益利因素與規(guī)律方法綜合為用，注重自身先后天場(chǎng)數(shù)的和諧，加強(qiáng)自身與配偶及家人，以及天地人物環(huán)境的綜合場(chǎng)數(shù)之和諧，趨吉避兇，納吉成祥。

同時(shí)，千萬(wàn)不可簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要把姓名與八字匹配好了就萬(wàn)事大吉，就可以放棄保健和醫(yī)療，毫無(wú)顧忌地胡作非為，放縱人生，促使疾傷潛因變現(xiàn)加重。

命理（八字/姓名/時(shí)事物地）場(chǎng)數(shù)是開(kāi)啟人體和宇宙奧妙的密鑰。樂(lè)天知命，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，不斷行善積德，改運(yùn)造命，這才是每個(gè)人身心安樂(lè)的根本。

五、后記

中醫(yī)學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有完整系統(tǒng)理論的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)沒(méi)有國(guó)界，它是全人類的財(cái)富，我們當(dāng)以中西醫(yī)并重、各展其長(zhǎng)。。

隨著人類對(duì)宇宙和生命的進(jìn)一步探索與了解，隨著人類不同文明和文化的進(jìn)一步交融與發(fā)展，中醫(yī)學(xué)必將傳播全球，救助全人類，成為世界全面認(rèn)識(shí)和接受中華文明的一扇大門(mén)，從而促進(jìn)中華文明核心的易學(xué)文化之廣泛弘揚(yáng)與大力發(fā)展。

漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)作為人類數(shù)字化時(shí)代易學(xué)在命理文化領(lǐng)域的應(yīng)緣化現(xiàn)，以其學(xué)說(shuō)體系及數(shù)理模型的簡(jiǎn)潔深邃、精準(zhǔn)量化和普遍適用性，是能夠在維護(hù)個(gè)體健康、完善中醫(yī)診療、方便易學(xué)普及中起到積極助益作用的，特別是在中醫(yī)治療法則的每個(gè)層次（未病、欲病和已病）上的診斷與治療都是可以大放異彩的，尤其是在求本治未病層次上的防患于未然，是命理學(xué)在疾病傷災(zāi)防診治的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域所取得的新突破和新成果。

謹(jǐn)以此文和漢易場(chǎng)數(shù)學(xué)奉獻(xiàn)給那些獨(dú)具民族自尊，探索生命科學(xué)和宇宙奧秘，并熱愛(ài)傳統(tǒng)文化與傳承文明的人們。

武漢國(guó)粹易名堂 正曦 隱龍

2015年3月3日初稿

2016年3月18日定稿

參考文獻(xiàn)：

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7、《漢易名稱場(chǎng)數(shù)學(xué)》，隱龍著，2012年，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。

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附注：本文初稿榮獲2015“第十一屆中華易學(xué)大會(huì)”論文一等獎(jiǎng)。