肅慎，古之名，見于《史記-五帝本紀(jì)》，《周本紀(jì)》，《孔子世家》，漢魏時(shí)為挹婁（yi lou），北朝時(shí)是勿吉（wu ji），隋唐乃稱為靺鞨（mo he），宋元明時(shí)即女真；明末皇太極改“女真”名為“滿洲”，民國(guó)至今稱為“滿族”。肅慎至滿族，橫貫幾千年，皆一脈傳承之族也。

肅慎古代居地，亦本居燕北，燕將秦開（即后世與荊軻共刺秦王之秦舞陽(yáng)之祖父）北擊東胡，燕開五郡，肅慎亦北走。后居地遍布今日之黑龍江及其支流流域，后世各史書言其居地不同，蓋其族通中國(guó)之早晚耳。

肅慎地產(chǎn)一鳥，曰海東青，肅慎語(yǔ)：“庫(kù)魯熊“。意為萬(wàn)鷹之神，亦乃古肅慎之圖騰也。肅慎地處山嶺崎嶇之地，居于白山黑水之間（白山，即長(zhǎng)白山，黑水，亦黑龍江，亦稱混同江）。其語(yǔ)言亦與漢人不同，風(fēng)俗極強(qiáng)勁（北境苦寒之地，亦出此種人）?！稌x書》謂其：“人性兇悍，貴壯而賤老，父母死，男子不哭泣，哭者謂之不壯?！?其法律極嚴(yán)酷，相盜竊，無(wú)論多少皆殺之。肅慎居于山林草原之地，以打獵，捕魚為生。亦種植五谷，其習(xí)俗穴居?！督鹗?本紀(jì)》曰：“黑水舊俗，無(wú)室穹，負(fù)山坎地，梁木其上，覆以土。夏則出隨水草。冬則入處其中?！?亦從中可見其民族舊之鈍化。

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肅慎其俗同北方游牧民族之俗，亦實(shí)行收繼婚制，清孝莊皇后下嫁小叔子多爾袞即此證，然滿清入主中原，俗多從漢人，故后世多諱之。北境民族除匈奴多辮發(fā)之俗。肅慎又獨(dú)剃去其前，《晉書-肅慎傳》云：“俗皆辮發(fā)”?！短茣?靺鞨傳》云：“俗辮發(fā)”?？梢娖滢p發(fā)之俗久矣。后世至滿清，亦可見其辮發(fā)，剃頭之俗。

肅慎之風(fēng)俗極強(qiáng)勁，《北史》謂其：“種眾雖少，而多勇力，處山險(xiǎn)，又善射，發(fā)能入人目?！?其人多射獵為業(yè)，故善造弓矢。故其兵力之強(qiáng)，乃為舉世之所罕見。以少勝眾之民族，考究歷史，無(wú)如女真者。 阿骨打起兵，兵不滿千，及攻遼時(shí)，女真諸部匯合，僅二千五百人。出河店之戰(zhàn)，兵始滿萬(wàn)。遼朝天作親征，眾號(hào)七十萬(wàn)，金人拒之者，不過(guò)二萬(wàn)。后世清太祖努爾哈赤以遺甲十三副起兵，以四旗六萬(wàn)之眾御明朝楊鎬四路十萬(wàn)之師。傳言：“滿洲初興，漢人望而生畏，以一滿人?？芍饠?shù)十漢人。如驅(qū)羊彘，莫敢格者。呂思勉《中國(guó)民族史》對(duì)其族強(qiáng)勁之俗概括甚確：”其俗本勁鷙，人多沉雄，兄弟子侄，才皆良將。部落隊(duì)伍，技皆銳兵，加之地狹產(chǎn)薄，無(wú)事苦耕，可給衣食，有事苦戰(zhàn) ，可致俘獲。勞其筋骨，以能寒暑。征發(fā)調(diào)遣，事同一家，是故將勇而志一，兵精而力齊。 因而女真雖部眾寡少，然其風(fēng)俗之強(qiáng)悍，不可誣矣（另蒙古即出自靺鞨，故其風(fēng)俗，言語(yǔ)多與之同。蒙古后將另文述之。）

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肅慎古時(shí)亦荒蠻，無(wú)文字，至女真完顏希尹始創(chuàng)之。其制度多仿漢制。清時(shí)，女真開化逾之于金，額爾德尼乃以蒙古文為根原，創(chuàng)文字，一切制度，較金完備。

游牧民族，大都性直，故其寬厚質(zhì)直之處，非文明人所及，然其殘酷亦為猛烈。女真與滿洲，一脈傳承之族。故宋時(shí)抗金與明時(shí)抗清除時(shí)間外，無(wú)本質(zhì)之區(qū)別。漢與女真，語(yǔ)言，習(xí)俗皆不同，漢族世居中原，女真久居關(guān)外，兩族相斗，必有一傷。女真及滿清，待漢族之殘酷 ，未所聞也。 《金史》 載海陵王完顏亮殺趙宋子孫一百三十余人。梁肅奏：“天水郡公（宋欽宗） 本族，已無(wú)在者。金人侵開封，燒殺劫掠，與盜賊無(wú)異。對(duì)待漢人，如屠豬狗，任其生死，視如草芥。滿清入關(guān)，對(duì)不剃發(fā)辮發(fā)者，一律殺之。強(qiáng)令漢人習(xí)”胡“ 俗。 故漢人兩千年傳承之漢俗消亡矣（即上衣右衽，不剃發(fā)，結(jié)發(fā)于頭頂加冠。 古語(yǔ)云”身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！埃?余自為漢人，每讀史至此，未嘗不嘆息痛恨矣！

吾讀史，發(fā)現(xiàn)歷史之驚人相似， 竊以為抗金，抗清，抗日，三者既時(shí)間不同，其皆同也。日本侵占中國(guó)東北（時(shí)為滿洲） ，亦向關(guān)外大量移民 ，其對(duì)國(guó)人，亦如狗彘 。民國(guó) 都城南京之屠殺亦為證明。其結(jié)果，亦抗金，抗日勝矣，抗清敗耳。

野蠻之民族，一入中原，與漢族接觸，即逐漸喪失其剛性。漢人之武力雖不能及，猶以文明之開化獨(dú)稱。金之衰，始于遷其種族人入中原。至金世宗時(shí)，已改漢姓，漢名，效漢人裝束，不通女真語(yǔ)，與中原漢人無(wú)異。故蒙古滅金時(shí)視兩者無(wú)區(qū)別，皆成為三等人“漢人”。亦見其漢化之深也。滿清初興，入主中原，金人忘其本俗之事，皇太極時(shí)引以為鑒，深知漢人同化之強(qiáng)大。 強(qiáng)令漢人易發(fā)易俗，常召集諸王大臣，諭以勿忘舊制，廢騎射而效漢俗。 有學(xué)者稱之為：“清初六大弊政”。不知者自行百度即可。

論曰：昔漢時(shí)李陵親率荊楚劍客力士五千出與匈奴苦戰(zhàn)數(shù)日，無(wú)援力盡乃降。蘇武出使匈奴，困于北海十九年，強(qiáng)壯之年出，白發(fā)乃還，亦未言一“降”字，只為“氣節(jié)”二字。又言宋末，崖山之戰(zhàn)，宋軍敗際，陸秀夫背少帝投海自盡，隨之忠臣，軍民十?dāng)?shù)萬(wàn)之眾，海上漂尸不盡。然明末清初之際，漢人披發(fā)效忠于胡人者，不在少數(shù)。未受所迫而主動(dòng)降者，亦甚多。孔子曰：“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁?！?其言甚確， 豈漢人之氣節(jié)盡乎？

兩族相聚，必有融合。今日之滿漢，實(shí)為一體。漢人失之漢俗，滿人亦忘其根本。今日之滿人，除今新疆伊犁哈薩克之女真別部錫伯部落外，大部已漢化。今日白山黑水之地，盡為漢人，欲求一知滿語(yǔ)之滿人，難矣！

原創(chuàng)-----梁沫之

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