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心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠； 內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。 （弘一法師） 一個(gè)人德行的培養(yǎng)，不單是在表面上言語行為的禮節(jié)，更重要的是內(nèi)心真誠，表里一如。所謂持躬、力行，古人說從誠敬入手，內(nèi)心真誠，身口恭敬，三業(yè)相應(yīng)，才是真實(shí)的功夫。所以首先要把握念頭不胡思亂想，表現(xiàn)在身體上不可以胡作妄為，口不可輕言妄談，善護(hù)三業(yè)，就是君子主敬存誠的下手處。妄就說明是不真實(shí)的，與誠恰好背道而馳。古人告訴我們，養(yǎng)心要靜，心失去真實(shí)，就會(huì)向外攀緣五欲六塵，計(jì)較得失利害，種種不正當(dāng)?shù)哪铑^紛至沓來。隨之而來的，身口也就違背了真實(shí)。養(yǎng)身要?jiǎng)?，身失去真?shí)，就會(huì)貪圖安逸，為滿足身的妄求而妄動(dòng)，造作殺、盜、邪淫的惡業(yè)；人言為信，口失去真實(shí)，就會(huì)為了掩飾身、意的惡業(yè)，為了得到虛妄短暫的利益，而犯下妄語、兩舌、惡口、綺語的惡業(yè)。所有的惡業(yè)，都是源于一個(gè)虛妄的想法，而失去了原本的真誠，不是很傻嗎？ 對(duì)內(nèi)不欺騙自己，對(duì)外不欺騙他人，進(jìn)而不敢欺騙天地鬼神，就是君子修養(yǎng)慎獨(dú)的用功時(shí)候。修養(yǎng)不是表現(xiàn)在外面給人看的，如果不注重慎獨(dú)的修持，就會(huì)落于浮華，成為沽名釣譽(yù)的偽君子，反而是圣教的罪人了。漢朝的楊震途經(jīng)昌邑，縣令王密正是他的學(xué)生，夜間帶著禮物去饋贈(zèng)給他，說“深夜無人知道”；楊震說：“天知地知，我知你知，怎么說沒人知道呢？”正是這一句的生動(dòng)詮釋，而留下一段“四知堂”的佳話。 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。 時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 神秀和尚功夫，修心養(yǎng)性 |
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