撒拉姬的名字從何而來？這件樂器的歷史竟可以追溯到楚漢年間。相傳楚漢爭霸，項(xiàng)羽兵敗自刎于烏江畔，幸存下來的江東子弟兵踏上了返鄉(xiāng)的路程。為紀(jì)念項(xiàng)羽、虞姬，順便討要路費(fèi)，他們以三塊竹片為樂器，沿途講述“霸王別姬”的凄美故事。他們給伴奏的樂器起名“撒拉姬”，倒過來即寓意“虞姬拉寶劍自殺”?！叭觥奔础皻ⅰ钡闹C音，“撒拉姬”名字從此流傳至今。

楚漢時(shí)期的撒拉姬，到了宋代演變?yōu)槠邏K板，再到明朝出現(xiàn)了九州十八縣的牛胯骨，牛骨兩側(cè)一邊9個(gè)鈴鐺，寓意吃遍九州十八縣。而撒拉姬重出江湖，有證可查的可以追述到胡振江先生的師傅——北京天橋說唱藝人暴忠庭，與其兄弟外號(hào)“天橋二暴”。民國時(shí)期，暴忠庭沿用撒拉姬演唱數(shù)來寶，表演精彩獨(dú)特，傳承至今已經(jīng)120余年。

王壽溫自幼跟隨相聲名家武奎海學(xué)太平歌詞，13歲在武奎海先生的引薦下，拜快板書名家胡振江學(xué)習(xí)七塊板、三個(gè)碗、小搓板、牛胯骨的表演和演唱。胡師傅家墻上掛著三塊竹板，彩色絨球點(diǎn)綴在竹板上煞是好看，讓王壽溫覺得十分新奇。胡振江先生當(dāng)時(shí)在天津南開相聲隊(duì)演出，好多相聲界的老先生都說沒見過撒拉姬這種樂器，讓他一定跟著師傅好好學(xué)。

王壽溫和師傅們學(xué)了一身本領(lǐng)，竹板書、太平歌詞、撒拉姬等現(xiàn)在很少有人會(huì)的東西，他都信手拈來。退休后，一周七天，除了休息一天，每天晚上他都要去茶館為相聲大會(huì)做開場板演出。15分鐘的大段，老先生唱得很見功夫。快板書講究“手眼身法步”，眼上帶神，腳下有步，再配上撒拉姬熱鬧火爆的伴奏，滿場的觀眾全被吸引了，鴉雀無聲，竟沒有一個(gè)聊天的。

現(xiàn)在王壽溫老先生使用的三塊長竹板，是他在師傅胡振江改進(jìn)傳統(tǒng)三塊單竹板的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)，純手工改進(jìn)制成的。

“選竹子一頭一尾不能用，只能從竹子的第四五節(jié)開始截取，這樣的竹節(jié)長度才滿足使用。齒板的花紋約2毫米深，淺了聲音不脆，深了又容易卡住?！蓖鯄蹨赜幸浑p巧手，每收一個(gè)徒弟，他都要親手做一副撒拉姬送給徒弟。趙玉梅是王壽溫先生唯一 一個(gè)女弟子，也是全國唯一 一個(gè)用撒拉姬演唱快板書的女演員。趙玉梅表演撒拉姬《中國夢》，還被市委宣傳部評(píng)為2017年全運(yùn)會(huì)文明禮儀形象大使第一名。

臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。胡派的快板書很擅長塑造人物，什么時(shí)候進(jìn)人物，什么時(shí)候出人物，不僅靠嗓音的變化，眼睛里、腳下、手上都有活兒。王老教徒弟，對(duì)著毛頭紙練嘴上功夫，一段快板書演完，紙上不能有唾沫星子。女徒弟趙玉梅在家練功，都是對(duì)著立柜上的一面鏡子，身后還要立一面鏡子，兩面鏡子對(duì)照著練。伸出手來，盡是練撒拉姬磨出來的泡。

經(jīng)過幾代民間藝人的不斷挖掘和傳承，撒拉姬表演在技藝上發(fā)展了“張、合、抖、探”四項(xiàng)基功，“敲、推、打、拉、抽”五種技法，和“正反抽打”“左右推拉”“單雙混合”三點(diǎn)聯(lián)奏。

撒拉姬表演形式根據(jù)唱段的不同內(nèi)容又繼承了快板書的“三字頭、四字尾、換氣、偷氣”演唱技巧，形成說、唱、數(shù)結(jié)合、貫口貫穿，真實(shí)流暢，一段一樣，每段都有獨(dú)到之處，令人回味無窮。撒拉姬表演講究亮的是范兒，站在臺(tái)上姿勢一擺、眼神一挑，整個(gè)人的精氣神兒都提起來了，如果功夫不到家往往現(xiàn)場達(dá)不到熱烈的舞臺(tái)效果。

在撒拉姬這樣一個(gè)傳統(tǒng)曲藝中，沒有過多的舞臺(tái)布景和“燈服道效”，都是要靠撒拉姬演員自身的表演征服觀眾，其難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他舞臺(tái)表演藝術(shù)。一個(gè)演員借助一件手持道具，靠說唱完成一場表演，還能吸引觀眾，產(chǎn)生共鳴，沒有過硬的功夫是不行的。

在當(dāng)今浮躁的社會(huì)，無論是手工藝人還是曲藝演員，像撒拉姬表演藝術(shù)家一樣，秉承一顆匠人之心，用心將曲藝表演給觀眾，才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承。