副標(biāo): [秘法:卦意預(yù)測(cè)法]教學(xué)大綱(二版)8  

物的動(dòng)靜變化，并非指生男生女的性別變化，也不存在性別變化的道理。

    9.陽(yáng)卦多，主生男；陰卦多，主生女。

    10.陽(yáng)爻(指\.O)多，主生男；陰爻(指\\.X)多,主生女。

    11.陽(yáng)支多，主生男；陰支多, 主生女。

    12.胎爻在陽(yáng)卦，主生男；胎爻在陰卦，主生女。 

    13.卦陽(yáng)包陰，主生女；陰包陽(yáng)，主生男。 

    14.孕婦測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，看子孫爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 

    15.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，看胎爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 

    16.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的地支陰陽(yáng)屬性來(lái)比較，同性為女，異性為男。 

17.孕婦測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，看子孫爻與持世之爻的“爻劃”是陰或陽(yáng): 同為女，異為男。

18.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，看胎爻與持世之爻的“爻劃”是陰或陽(yáng): 同為女，異為男。 

19.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的“爻劃”陰陽(yáng)來(lái)比較: 同為女，異為男。

20.有人甚至認(rèn)為子女測(cè)母親懷孕之男女，取兄弟爻甚至取與持世之爻同五行之爻為用等。 

21.孕婦測(cè)或他人代測(cè)，以卦宮五行為孕婦，看子孫爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。

22.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以卦宮五行為孕婦，看胎爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 

23.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以卦宮五行為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的地支陰陽(yáng)屬性來(lái)比較: 同性為女，異性為男。

    以上第14至第23條均出自卦宮派，其“貢獻(xiàn)”最多！ 

24.子孫爻為喜旺而無(wú)傷則生男，為喜弱而受傷則生女；

25.子孫爻是忌旺而無(wú)制生女，為忌弱而受制生男。 

    26.若卦主想生個(gè)女孩，卦中子孫爻為喜旺而無(wú)傷生女，為喜弱而受傷生男；子孫爻為忌旺而無(wú)傷生男，為忌弱而受傷則生女等等。 

27.看測(cè)卦現(xiàn)場(chǎng)的男女人數(shù)，男多生男，女多生女；

28.現(xiàn)場(chǎng)總?cè)藬?shù)的奇偶性定男女，奇數(shù)生男，偶數(shù)生女。

    29.張代祥在其《六爻新法》中認(rèn)為: 看子孫爻動(dòng)化或虛化之爻的地支陰陽(yáng)判斷性別，陽(yáng)為男陰為女。

二、測(cè)求財(cái)深化

    測(cè)求財(cái)，世持兄弟克財(cái): 世為事主，持為持著、憑著；世持兄弟有可能是憑著合伙，更貼切的含義是放手一搏或豁出去了(尤其是缺乏官鬼制約時(shí)，那種求財(cái)心切或占有欲表現(xiàn)得尤為突出)。世持的兄弟越旺或越缺乏官鬼制約，雖競(jìng)爭(zhēng)能力越強(qiáng)，但是非理性的成分也越大，故此求財(cái)?shù)倪^(guò)程中往往伴隨著口舌爭(zhēng)執(zhí)。

 其它組合的含義：如兄弟逢財(cái)表示財(cái)被搶，官鬼逢財(cái)表示財(cái)被盜，財(cái)逢父母表示財(cái)務(wù)混亂，子孫逢財(cái)表示求財(cái)穩(wěn)定且久長(zhǎng)或憑技術(shù)、產(chǎn)品獲利等......

三、測(cè)婚姻感情深化 

    測(cè)婚姻感情，官鬼代表發(fā)言權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)，誰(shuí)說(shuō)了算數(shù)的含義；妻財(cái)代表感情的付出狀態(tài)。官鬼并非代表丈夫、情夫、男友、男人；妻財(cái)并非代表妻子、情婦、女友、女人。

    世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)點(diǎn)，無(wú)論已婚、未婚，世為自己，應(yīng)為面對(duì)的環(huán)境(有時(shí)代表對(duì)方、另一半、感情婚姻之位)。世持之爻是自己的態(tài)度，臨應(yīng)之爻表示所求之事(有時(shí)是對(duì)方的態(tài)度)。 

 男測(cè)婚世持官鬼應(yīng)臨妻財(cái)，表示男方說(shuō)了算，男方有計(jì)謀、手段、本事、魅力使女方臣服，夫唱婦隨；女測(cè)婚世持官鬼應(yīng)臨妻財(cái)，表示女方說(shuō)了算，能耐在女方，男方是“氣管炎”——對(duì)此古人講測(cè)上門女婿，遇世官應(yīng)財(cái)不算陰陽(yáng)反錯(cuò)，因上門女婿“聽話”(連生孩子都跟女方姓)。事實(shí)這種情況都是官鬼類象及官財(cái)組合類象的體現(xiàn)，其余組合意象當(dāng)據(jù)爻象判定。

四、測(cè)病深化

1.“近病逢沖即愈，久病逢沖必死”，古人認(rèn)為近病者身體尚健，逢沖身體不垮，乃沖去疾??；久病則相反。這是古人想當(dāng)然的感性錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并不能嚴(yán)格地從卦理原則進(jìn)行理性闡明。其余“輕病逢沖即愈，重病逢沖必死”、“近病逢合必死，久病逢合纏綿”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。這是沒(méi)有真正理解“沖合”及卦理事理的表現(xiàn)，有誤人子弟之嫌。   

2.老人或身患重病之人才會(huì)刻意去測(cè)壽元。據(jù)此動(dòng)機(jī)和前提，卦主要是反映事主的健康趨勢(shì)。不論何測(cè)，均要結(jié)合卦意預(yù)測(cè)法要求去斷解。

3.代測(cè)他人之病，據(jù)“事卦合一”原理，卦相當(dāng)時(shí)于患者親自搖出，整個(gè)卦代表患者的身體，并非取用神斷卦所能解決的測(cè)項(xiàng)。世應(yīng)為重要爻位，間爻為間隔: 初爻為足，二爻腿股，三爻腰腹，四爻為胸背，五爻為肺喉，上爻頭部。在六爻中，地支主要為六親服務(wù)，五行的信息微乎其微，測(cè)病也不例外。 

    4.占至親之人吉兇，搖卦者多是憂心忡忡、感同身受，所得之卦也往往是世應(yīng)憔慮輕松之間的對(duì)抗，即世持官鬼應(yīng)臨子孫，并由此確定子孫為醫(yī)藥、是解憂之神；官鬼是疾病、是憂患之神；親人若兇，自然憂心加重；親人若吉，自然放心釋懷。其它如世官應(yīng)兄為以毅力克服困之象；父母代表保護(hù)功用及診斷書等；世官化孫回頭克為放棄治療之象；世官應(yīng)財(cái)為患者之機(jī)能狀態(tài)與營(yíng)養(yǎng)供給之象……等此類卦象均相當(dāng)于當(dāng)事人搖得。比如，以用神法占父病的，均以父母爻代表父親，雖然也可能碰巧斷對(duì)，卻“一葉障目，不見泰山”，并非卦意之表達(dá)。

     五、測(cè)出行行人深化

    1.測(cè)來(lái)人、別人出行、行人、失蹤之人，尤其是親人，平安和來(lái)去與否之二者密不可分，而且客觀上平安乃頭等大事，是先決條件。不要一廂情愿地以為只要不問(wèn)，就能回避這種客觀存在之唇齒相依的聯(lián)系。六爻反映客觀現(xiàn)實(shí)，平安與來(lái)去問(wèn)題必能在卦中得到辨證統(tǒng)一，不必分占。 

    2.因擔(dān)心親人而測(cè)，所得之卦若世應(yīng)表現(xiàn)為平安與憂心之對(duì)抗: 親人若兇，擔(dān)憂加重；親人若吉，爽心開懷。此類卦均要以“事卦合一”原理析斷。 

3.代測(cè)他人出行，應(yīng)有他人叫幫測(cè)，不論其是否在俠義六親之列，世爻(并非世持)是最主要的當(dāng)事人，測(cè)項(xiàng)為主體。此類卦均要以“事卦合一”原理析斷。

4.測(cè)來(lái)人涉及賓主體用關(guān)系問(wèn)題，通常以其中的事項(xiàng)主體人為主，事項(xiàng)次體人為賓，達(dá)到正確區(qū)分賓主體用關(guān)系，置身事態(tài)環(huán)境。最后仍要服從意而斷之。

  5.測(cè)行人、失蹤之人，有些時(shí)候卦象是從有無(wú)消息、線索、下落的角度來(lái)反映；有時(shí)候卦象是從在外之人的狀態(tài)角度來(lái)反映的。究竟站在何種角度，卦意如何，乃卦爻組合顯示象意。

  六、測(cè)競(jìng)爭(zhēng)深化 

    (一).測(cè)競(jìng)爭(zhēng)、升學(xué)、求職等，世恃官鬼應(yīng)臨兄弟，世為事主，應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境。官鬼為關(guān)系、計(jì)謀、手段等，兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)，世官應(yīng)兄表示事主以計(jì)謀、手段去掌控局面，克服所面臨的困難、阻力。

    1.官鬼一般越旺相越有利，但須是臨應(yīng)兄弟有氣、不空、不破、不入墓，因若臨應(yīng)的兄弟無(wú)氣、空、破、墓，表示面臨環(huán)境“虛象”，或使對(duì)手失去著力點(diǎn)，此時(shí)的官鬼越主動(dòng)就越倒霉；相反，若官鬼無(wú)氣、空、破、墓，表示關(guān)系、計(jì)謀、手段等不濟(jì)，事態(tài)不濟(jì)之象。

    2.雖是官鬼越旺相越有利，若臨應(yīng)之兄弟雖有氣、不空、不破、不入墓卻休囚，表示面臨“弱象”，結(jié)局如同本大利微之象。相反，若官鬼亦持“弱象”，即以弱對(duì)弱，結(jié)果勢(shì)必?zé)o甚風(fēng)浪。

    總之，官鬼強(qiáng)旺如強(qiáng)駑，兄弟強(qiáng)旺如盾牌，官鬼衰弱如“強(qiáng)駑之末”，兄弟衰弱如陷阱。官兄組合為典型的對(duì)抗組合，掌握此種六親組合類象，有利舉一返三。   

(二).測(cè)比賽、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)弈、對(duì)抗等測(cè)項(xiàng)，有時(shí)臨應(yīng)之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的——所求之事；對(duì)手這個(gè)角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。

易出現(xiàn)世兄應(yīng)孫、世孫應(yīng)財(cái)、世官應(yīng)兄等組合，或反映目的，或反應(yīng)競(jìng)技狀態(tài)……

其實(shí)無(wú)論測(cè)什么，應(yīng)爻永遠(yuǎn)為世爻所面對(duì)的環(huán)境；臨應(yīng)之爻為該環(huán)境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態(tài)或采取的方法等。解卦的"解"首先是理解，理解卦意！ 

    七、代測(cè)深化(“事卦合一”原理的具體應(yīng)用)

    (一).代測(cè)他人之事: 

    1.測(cè)他人對(duì)自己如何，即測(cè)他人與自己的關(guān)系； 

    2.測(cè)他人的事情，如測(cè)子女的身體、學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻等等； 

    3.測(cè)替他人辦某事，如幫子女找工作而跟人打交道等等； 

    第1種情況很明了，不多說(shuō)。第2種情況為代測(cè)形式，依“事卦合一”原理處理。第3種情況卦著重反映辦事過(guò)程和結(jié)果。 

    (二).測(cè)項(xiàng)成敗的決定性因素雖然在于求測(cè)者以外的第二及第三方，但離不開求測(cè)者的意愿和行為，求測(cè)者是與測(cè)項(xiàng)關(guān)聯(lián)緊密的人；若有主決權(quán)且代表著求測(cè)者的立場(chǎng)，屬代測(cè)形式，依事卦合一原理處理。關(guān)鍵是抓其關(guān)聯(lián)程度，否則不屬代測(cè)形式，同時(shí)兼顧卦意表達(dá)。

八、六爻擇日課原則

《六爻乾坤》里的六爻測(cè)日課原則，以卦意預(yù)測(cè)法為主，與用神斷卦法區(qū)別較大。通常情況下，首要注意是為何類行業(yè)擇日，因“安全第一，生產(chǎn)第二”。在考慮安全因素之前提下，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)和客戶基本要求進(jìn)行卦擇日課。

就行業(yè)特點(diǎn)而言，有的重在營(yíng)利，有的重在平安，有的重在謀事，有的重在吉慶，有的重在近期效果，有的重其遠(yuǎn)景……等等。其實(shí)不管怎樣，平安是各類擇日中的共性，均要首先考慮。在考慮平安的前提下，兼顧行業(yè)或工種進(jìn)行擇日。 

原則上，要把反映測(cè)項(xiàng)的總卦析斷清楚，若是一個(gè)有利或有價(jià)值的事才有擇日操作的必要，擇其于事有利的日子來(lái)推動(dòng)事情的發(fā)展。相反，則無(wú)擇日必要。

六親意象和行業(yè)相結(jié)合擇日，是六爻擇日的基本方法。學(xué)習(xí)班上具體講解。

九、六爻測(cè)天氣原則 

《六爻乾坤》測(cè)天氣之法理有別于傳統(tǒng)六爻和其它六爻，但天氣狀態(tài)具有相對(duì)穩(wěn)定性，八卦六爻是可以預(yù)測(cè)的，且不受卦主的變化而變化。

用六爻測(cè)天氣情況是有前提條件的: 直接聯(lián)系就是前提條件。

如果天氣好與不好跟你沒(méi)有什么直接關(guān)系，又要沒(méi)事找事地起卦測(cè)天氣就沒(méi)法測(cè)準(zhǔn)，因?yàn)槟翘鞖馀c你沒(méi)什么直接聯(lián)系。這種情況下立出之卦根本就不會(huì)反映天氣情況，卦頂多會(huì)反映你“想知道天氣情況的想法”而不會(huì)反映真實(shí)的天氣情況。

如果天氣的好與不好對(duì)你有真正影響: 如農(nóng)民的莊稼因雨水過(guò)多想天晴或天汗日久想下雨，或天氣太熱想陰天多風(fēng)而涼快，或嚴(yán)冬寒冷想陽(yáng)光明媚而溫暖……等等，這些需要就是直接聯(lián)系，如此情況下出來(lái)的測(cè)天氣卦就能準(zhǔn)確反映天氣。這種要求是卦意預(yù)測(cè)法的基本要求，具有極高的準(zhǔn)確率。

至于六親意象中講的天氣意象，如:父母主雨、子孫主晴、兄弟主風(fēng)云、官鬼主雷霆電霧等并無(wú)太大作用，僅作次級(jí)參考。

    十、六爻測(cè)風(fēng)水原則

    六爻測(cè)風(fēng)水議題，古今六爻著作中介紹較多。多是從地支意象、六親意象及爻位與地支或六親意象的結(jié)合意象來(lái)論述的，其中少不了風(fēng)水知識(shí)的融合。

六爻卦能否測(cè)清風(fēng)水環(huán)境？有的認(rèn)為能，有的認(rèn)為不能。我認(rèn)為從吉兇上用六爻測(cè)陽(yáng)宅、陰宅之既有的風(fēng)水環(huán)境對(duì)人的影響是完全可行的，也具有成孰性。其它如用六爻判定風(fēng)水中的:水口、青龍、白虎、朱雀、玄武、龍脈、少祖山、父母山及穴場(chǎng)等眾多的風(fēng)水環(huán)境情況，六爻是較困難的，此類信息的規(guī)律不明顯。

《六爻乾坤》在處理風(fēng)水測(cè)項(xiàng)中，尊從“卦意預(yù)測(cè)法”之規(guī)律性方法，結(jié)合爻位意象，重在探討“既有的風(fēng)水環(huán)境”對(duì)人的吉兇影響(而不是去探討某處風(fēng)水的具體環(huán)境如何)。因六爻的最大功用是明吉兇，測(cè)風(fēng)水也是為明了具體某處的風(fēng)水好不好，以至于才能進(jìn)一步明了好在哪里或不好的在哪里，以指導(dǎo)調(diào)理。

 第十一節(jié)  測(cè)來(lái)意的穩(wěn)健操作 

一般兩種情況下會(huì)遇到測(cè)來(lái)意：一種是存心考你。這從對(duì)方的語(yǔ)氣、神態(tài)很容易看出；另一種是隱私或虧心事（如，男女關(guān)系或貪污受賄、違規(guī)違法犯罪之事），這從對(duì)方的語(yǔ)氣、神態(tài)也容易看出。你能測(cè)出就實(shí)言相告并求你指點(diǎn)迷津，反之一般就拉倒了。 

    人有萬(wàn)事，事有萬(wàn)狀。卦問(wèn)千條路，斷事一件靈。預(yù)測(cè)不是無(wú)條件的，無(wú)論測(cè)什么都需要一些必要的已知條件——哪怕是測(cè)來(lái)意，最起碼也得知道搖卦人的性別、大致年齡，否則將很難把來(lái)意測(cè)到位。因?yàn)榧词共煌娜藴y(cè)不同的事，在同一時(shí)間也有可能搖出相同的卦來(lái)。雖然要從卦意角度來(lái)理解，要測(cè)的事情在大體發(fā)展和大概類屬方面可能存在相似性, 但是由于沒(méi)有任何已知條件, 也只能粗?jǐn)?，在其粗?jǐn)嗌嫌休^好的穩(wěn)定性?？陀^上講就是這樣，有的人對(duì)此很神秘，沒(méi)什么好神秘的。無(wú)論是不是測(cè)來(lái)意的卦，都可以用來(lái)研究和練習(xí)測(cè)來(lái)意。 

    測(cè)來(lái)意基本要領(lǐng)如下: 

一.六爻卦測(cè)來(lái)意的最大要領(lǐng)就是——析組合、順卦意！ 

1.世爻(持世之爻):是卦中的第一基本點(diǎn),體現(xiàn)當(dāng)事人的態(tài)度、狀態(tài)、方法等。

2.應(yīng)爻(臨應(yīng)之爻):是卦中的第二基本點(diǎn)，為當(dāng)事人面對(duì)的環(huán)境中的代表性事物........   

3.動(dòng)爻、變爻：動(dòng)爻揭示發(fā)生了何事，變爻揭示事情的目的或結(jié)果。爻動(dòng)變, 同時(shí)體現(xiàn)動(dòng)變信息及其生克沖合它爻的信息。 

4.爻象:測(cè)來(lái)意一般均為近期之事，乃"爻象"所反映。

    5.六神:只看有用的六神, 依常理輔助定位事物的類別。 

二.根據(jù)不同年齡段的人的基本事情狀態(tài)來(lái)輔助參斷。 

1).少年人多問(wèn)學(xué)業(yè)；

2).青年男子多問(wèn)事業(yè)(即財(cái)運(yùn))、婚戀；青年女子多問(wèn)姻緣。

3).中年男子多問(wèn)事業(yè)(即財(cái)運(yùn))；中年女性多問(wèn)感情、子女、財(cái)運(yùn)。

4).老年人多問(wèn)健康或大限。

5).俗話說(shuō)“無(wú)事不登三寶殿”、“不順才上卦攤來(lái)”，抓住“不順”。

        三.引喻法:是針對(duì)在特殊環(huán)境的測(cè)項(xiàng)，因不便對(duì)卦主言明而又不得不說(shuō)時(shí)所采用的方法, 即換個(gè)話題告之。

        四.有時(shí)遇刁難或有備前來(lái)考你水平者，此時(shí)卦爻上會(huì)有相應(yīng)的信息顯示。

第十二節(jié)  應(yīng)期規(guī)律探索

事情有吉、兇、平三種結(jié)果，應(yīng)期就是應(yīng)事的時(shí)間，判定原理都一樣。 

     應(yīng)期有三種形式： 

     一.可以定出相對(duì)具體的時(shí)間。 

     二.沒(méi)有具體的時(shí)間界定，結(jié)果亦即應(yīng)期。比如測(cè)出: "對(duì)方不會(huì)主動(dòng)提出離婚"，這既是結(jié)果，也是應(yīng)期。 

     三.看進(jìn)行時(shí)作用于原象，演繹事態(tài)發(fā)展的起伏變化。 

     下面歸納第一種應(yīng)期形式的判定方法，也具有一定的穩(wěn)定性: 

     1.改變?cè)髴?yīng)期法 

     事情的吉兇成敗由原象決定, 應(yīng)期以進(jìn)行時(shí)來(lái)推。比如:爻動(dòng)不宜化回頭克時(shí)，若原象動(dòng)爻旺相而變爻休囚，表明動(dòng)爻先天具備較強(qiáng)的抗擊打能力,預(yù)示著進(jìn)行時(shí)沖去變爻則應(yīng)吉。 

1) 休囚安靜，待逢值。            

2) 旺相安靜，待逢沖之日月。

3) 休囚獨(dú)靜，待逢值。            

4) 旺相獨(dú)靜，待逢沖。 

5) 休囚發(fā)動(dòng)，待動(dòng)支或變支逢值。  

6) 旺相發(fā)動(dòng)，待動(dòng)支逢合。

7) 休囚獨(dú)發(fā)，待動(dòng)支或變支逢值。  

8) 旺相獨(dú)發(fā)，待動(dòng)支逢合。

9) 休囚化進(jìn)，待逢值。            

10) 旺動(dòng)化進(jìn)，待逢合。

11) 休囚化退，待退神逢值則盡退。

12) 旺動(dòng)化退，待退神逢沖而不退。

13) 絕，待長(zhǎng)生。                 

14) ?衰，待旺相。

15) 太旺太多，待墓庫(kù)。          

16) 日月合支，待沖支。

17) 日月沖支，待合支。           

18) 支合支，待沖支(沖主合之支更驗(yàn))。

19) 支沖支，待合支(合主沖之支更驗(yàn))。

20) 月破，待逢值或逢合(月內(nèi)之值合)。

21) 入變、飛墓，待沖支或沖墓支。    

22)入月日墓，待沖支。

23) 旬空，待沖空支或空支遇出空、填實(shí)。  

24) 伏藏，待伏神值日、沖伏神、沖飛神(須是必看之伏旺支)。

25) 伏吟: 待沖支變象(其表現(xiàn)是爻動(dòng)卦變支未變的一種特殊卦象，主“原地踏步”即測(cè)項(xiàng)未有實(shí)質(zhì)進(jìn)展之象。亦如古人云：“動(dòng)如不動(dòng)”之象)。

26) 反吟: 動(dòng)變支之“強(qiáng)值弱合”為應(yīng)期。其主象是對(duì)立、沖突、反復(fù)，吉兇由動(dòng)變支之原象力量對(duì)比決出。

2. 生克、動(dòng)靜、旺衰應(yīng)期法（須綜合斷析） 

通常情況下：克速生遲，動(dòng)快靜慢，旺急衰緩。  

3. 現(xiàn)實(shí)應(yīng)期法

1）超年之測(cè): 超年的，含流年、終身卦等，以年為應(yīng)期單位；

2）年內(nèi)之測(cè): 超月至年內(nèi)，含流月、年運(yùn)卦等，以月為應(yīng)期單位；

3）月內(nèi)之測(cè): 超日至月內(nèi)，含流日、月運(yùn)卦等，以日為應(yīng)期單位；

4）日內(nèi)之測(cè): 超時(shí)至日內(nèi)，以時(shí)辰為應(yīng)期單位；

5）時(shí)內(nèi)之測(cè): 超分令至?xí)r內(nèi)，理論上可用“分令時(shí)”為應(yīng)期單位，但應(yīng)加強(qiáng)地方時(shí)運(yùn)用。

    客觀上講，應(yīng)期單位由事情決定，不是由卦爻來(lái)決定。并結(jié)合前面章節(jié):“應(yīng)期精度探索”。

第十三節(jié)  策劃調(diào)整探索

一.現(xiàn)實(shí)化解法

現(xiàn)實(shí)化解法即“窮則變，變則通,通則久”之“動(dòng)靜旺衰法” ，在化解實(shí)施中應(yīng)當(dāng)首先考慮這種方法。

    六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，解卦就是先正確領(lǐng)會(huì)、解讀卦要反映的信息，然后用語(yǔ)言文字將之忠實(shí)地表述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，而不是就旺衰而論旺衰，就生克而論生克。 

    于是我們就摸清了事情的來(lái)龍去脈，知道了現(xiàn)實(shí)中是怎么一回事，即是認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。吉兇悔吝生乎動(dòng)，我們不能改變環(huán)境，但可以調(diào)整自己。接著我們就可以根據(jù)"窮則變，變則通，通則久"之易理來(lái)尋找實(shí)用的化解方法，然后充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在現(xiàn)實(shí)生活中采取相應(yīng)的措施，這即是改造自然的過(guò)程。

    很多人認(rèn)為測(cè)出來(lái)了也改變不了，就是沒(méi)有領(lǐng)悟到“窮則變，變則通，通則久”之易理與人的主觀能動(dòng)性的對(duì)應(yīng)奧妙——運(yùn)用嫻熟，可以達(dá)到出神入化的境界，進(jìn)而用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中見招拆招，改變運(yùn)氣！而這，正是圣人作易的目的。否則，若吉不可趨、兇不可避，圣人作易何用？今人學(xué)之何益？ 

    解卦最終要回歸客觀現(xiàn)實(shí)，故一般情況下我也很推崇現(xiàn)實(shí)化解法的。 

    我雖也研究靈學(xué)，但平時(shí)卻很注意分寸，一般不去忘加評(píng)論那些靈學(xué)化解法。當(dāng)然，我也見過(guò)許多江湖術(shù)士的騙人伎倆，如:水碗中現(xiàn)黑影運(yùn)動(dòng)、手掌現(xiàn)字、雞蛋被一刀劈開顯得血淋淋的、雞頭被砍下后到第7天還能鳴叫、竹筷直立水碗中不倒、鐵針浮于水面上......等還有很多。當(dāng)然，據(jù)實(shí)踐運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，有的怪現(xiàn)象和怪病, 讓現(xiàn)代科學(xué)、醫(yī)學(xué)確實(shí)難以解決的，而我們用特殊方法卻很輕松處理好。我講這些，旨在提醒易友注意區(qū)別。研究周易預(yù)測(cè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)十分重要！

        二. 改變“六親法”

1.在世支上做文章，讓世持之“動(dòng)靜”求變現(xiàn)狀…….

2.對(duì)忌態(tài)采取“合”制法以減其兇……

三.佛法、風(fēng)水法及道教的鎮(zhèn)壓法

佛法是最完美最高層次最具效力的調(diào)整之法，但大眾佛法之效果仍有待提高，我主張用特法佛學(xué)，當(dāng)視緣而濟(jì)。應(yīng)作主流方法。

風(fēng)水法也是較實(shí)用的，但亦受人的善根和福緣的影響。

道教的派別和方法比較多，如:各類“巫術(shù)”、符咒等，基本上以鎮(zhèn)壓形式為主。其特點(diǎn)是見效快但不持久(易反彈)，因不是從根源上解決問(wèn)題，要慎用。

第十四節(jié)  對(duì)六爻的研究方法總結(jié)

 一.預(yù)測(cè)與調(diào)研相結(jié)合: 深入、廣泛觀察爻象與測(cè)項(xiàng)的聯(lián)系狀態(tài)并總結(jié)出規(guī)律性的理論，是研究六爻預(yù)測(cè)的首要方法。

    二.預(yù)測(cè)追蹤是基本方法: 叮囑求測(cè)者及時(shí)、真實(shí)、詳細(xì)地反饋信息，并作好記錄。 

    三.卦例整理是必要工作

    反饋的不一定真實(shí), 真實(shí)的不一定完整、詳細(xì)......故有必要對(duì)留存卦例分等級(jí): 

    1.自測(cè)、測(cè)身邊、測(cè)親友的要事、急事卦例，作主要整理；

    2.親友、信賴的熟人、易友提供的要事急事卦例，作次要整理；

    3.一般熟人、不常往來(lái)的客戶求測(cè)的要事急事卦例，作一般整理；

        4.應(yīng)將上術(shù)各類測(cè)項(xiàng)中，產(chǎn)生的總分卦要及時(shí)記錄存檔且作重要整理。

   第十五節(jié)  六爻與四柱奇門梅易的簡(jiǎn)易比較 

    1.六爻與四柱：本不應(yīng)作比較,它們是各有所長(zhǎng)的。但四柱八字對(duì)具體事情的預(yù)測(cè)(即動(dòng)態(tài)信息)是較差的,四柱長(zhǎng)于對(duì)人生的階段性運(yùn)氣預(yù)測(cè)(靜態(tài)信息)。而現(xiàn)實(shí)中,人們的測(cè)項(xiàng)往往是具體的、動(dòng)態(tài)的、鮮活的，這正是六爻的長(zhǎng)處,具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、現(xiàn)實(shí)性和適用性。 

    2.六爻與奇門：本不應(yīng)作比較,它們是各有所長(zhǎng)的。但奇門來(lái)源于古代軍事,它的軍事本源性可能局限了它的使用范圍,故對(duì)現(xiàn)代社會(huì)事務(wù)和生活瑣事的預(yù)測(cè)實(shí)用性不強(qiáng)。但也不可認(rèn)為它全然無(wú)用,奇門仍可用于商業(yè)談判和簽合同等,因商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)之故。也可用于少量事項(xiàng)的擇日。不論是高奇門、平奇門, 還是法術(shù)奇門,也不論民間將它傳得多么玄乎，也不論它的預(yù)測(cè)模型是否接近實(shí)證科學(xué),它對(duì)生活瑣事和社會(huì)事務(wù)的模似性較差, 經(jīng)大量實(shí)踐證明準(zhǔn)確率70%幾,故運(yùn)用價(jià)值仍有待提高。同時(shí), 請(qǐng)大家想一想其客觀情況: 一個(gè)時(shí)辰只有一局,就廣泛而言，一個(gè)時(shí)辰的測(cè)項(xiàng)幾乎是無(wú)限多的,難道一局能同時(shí)預(yù)測(cè)無(wú)限多的事項(xiàng)嗎？這正是奇門的局限，這個(gè)事實(shí)要盡快引起奇門學(xué)者們深思。六爻就沒(méi)有這個(gè)類似的局限,六爻術(shù)正是模擬宇宙規(guī)律、社會(huì)事務(wù)和生活現(xiàn)實(shí)的一門預(yù)測(cè)性學(xué)問(wèn)。 

    3.六爻與梅花易數(shù)：本不應(yīng)作比較,它們是各有所長(zhǎng)的。但是,目前學(xué)術(shù)界對(duì)梅易的公認(rèn)評(píng)價(jià)是：起卦隨意, 測(cè)事粗糙,缺乏邏輯性和規(guī)律性,操作雖簡(jiǎn)單,準(zhǔn)確率卻低,下結(jié)論時(shí)帶有很強(qiáng)的猜測(cè)性,可作為預(yù)測(cè)方法保留下來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為,梅易除了上述缺陷外，還應(yīng)將古人的"萬(wàn)物類象"加以大力改進(jìn),加進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)豐富而古代沒(méi)有的物體歸象, 故"現(xiàn)代萬(wàn)物類象"是梅易學(xué)者的重大研究課題之一。 

    而六爻術(shù)有嚴(yán)密的邏輯思維,其預(yù)測(cè)模型能夠很好地模擬客觀現(xiàn)實(shí),斷事簡(jiǎn)單、直觀、準(zhǔn)確、細(xì)致、快捷、應(yīng)用廣闊、規(guī)律性強(qiáng)、操作簡(jiǎn)便且穩(wěn)定。因此,推廣六爻,將六爻服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,正是大勢(shì)所趨。

    你只要大量地去實(shí)踐你之前所掌握的預(yù)測(cè)方法,我所講的上述比較你可能認(rèn)識(shí)且體會(huì)深刻。

   第四講   實(shí)戰(zhàn)技能培訓(xùn)

    本講內(nèi)容包括精講32個(gè)親測(cè)典型卦例(加上應(yīng)卦實(shí)為64卦)，僅在學(xué)習(xí)班上詳細(xì)講解。每講一卦均將原卦和應(yīng)卦結(jié)合講解，并且將其中一卦作實(shí)戰(zhàn)講解，另一卦作研究性講解。學(xué)習(xí)班上約用70%的時(shí)間在本講，學(xué)員的本領(lǐng)主要在此形成。 本講通過(guò)實(shí)例演示，將六爻及本大綱六爻所涉及的基本法則和實(shí)用法則全部融入卦中，并把所有不對(duì)外公開的理論和技巧在學(xué)習(xí)班上全部講解，重點(diǎn)是將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)戰(zhàn)技能！

    第二版《六爻乾坤》教學(xué)大綱，我公開了許多重要或關(guān)鍵性的六爻研究成果，有幸看到者當(dāng)認(rèn)真閱讀并立求開悟！對(duì)六爻預(yù)測(cè)的學(xué)習(xí)，學(xué)員們對(duì)自己應(yīng)有高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。在測(cè)項(xiàng)中要達(dá)到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，沒(méi)學(xué)到規(guī)律性的理論知識(shí)和技能是肯定辦不到的。許多有六爻基礎(chǔ)的人，總以為看看資料就行了，但前提是得有資料“可看”，若沒(méi)有“可看”的資料也不成啊。目前未公示的僅是核心內(nèi)容和斷卦技巧，別小看這部分的保守，可能讓你一輩子也解不開，也可能讓你長(zhǎng)期游離在六爻外行這一層面?！读城ぁ返暮诵膬?nèi)容和斷卦技巧暫時(shí)不會(huì)通過(guò)資料的形式流向市面，即便要公開，那也是今后的事情。

有意學(xué)習(xí)《六爻乾坤》者，最佳辦法是參加學(xué)習(xí)班，且先將本“教學(xué)大綱”反復(fù)閱讀，熟習(xí)內(nèi)容，不求急功近利，但求有基本認(rèn)識(shí)且打好基礎(chǔ)，作好準(zhǔn)備！