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在距今250年前的今日，也就是1767年6月22日，威廉·馮·洪堡出生于柏林西南郊的波茨坦。我們紀(jì)念他，首先紀(jì)念一位為現(xiàn)代的大學(xué)制度和大學(xué)理念奠定基礎(chǔ)的德意志理念主義者：1809年初，此前任普魯士王國駐教廷使節(jié)的洪堡受命出任內(nèi)政部教育和公立學(xué)校司司長，在短短的一年之內(nèi)奠定了普魯士現(xiàn)代三級教育體制的基礎(chǔ)。其中最為核心的部分，即洪堡為籌建柏林大學(xué)而提出以教學(xué)和科研并重的理念，更是無遠(yuǎn)弗屆而垂范文明世界，在我國也因?yàn)椴淘嘞壬鷵?jù)此改造了北京大學(xué)而廣為人識。

有意思的是，作為教育改革家的洪堡本人并沒有受過完整的學(xué)校教育，他完全是私塾、自學(xué)以及革新大學(xué)哥廷根的精神產(chǎn)物。欲理解洪堡，須從洪堡所處的18和19世紀(jì)之交的德意志理念主義和新人本主義的思潮中尋得路徑。

簡要說來，洪堡在普魯士王國敗于拿破侖之手、國祚存亡之際，把教育改革作為社會和國家改革的一個(gè)有機(jī)組成。洪堡的教育理念核心，是讓人經(jīng)由修養(yǎng)而成為擁有完整人格的人。在這一思想形成的過程中，在啟蒙的背景下研讀康德哲學(xué)和古希臘古典文明，乃至與歌德、席勒的交往，都起到了不可忽視的作用。在這個(gè)意義上，我們追思洪堡的精神遺產(chǎn)，不應(yīng)該只看到針對此前大學(xué)局限于傳授死知識的形式改革，即強(qiáng)調(diào)大學(xué)的教學(xué)與追求純粹科學(xué)研究的并重，更需要在整體文明和社會發(fā)展以及人格完善的意義上理解人、教育、大學(xué)、國家之間的關(guān)系。洪堡《論柏林高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部和外部組織》（1809/1810）一文，迄今仍未失去振聾發(fā)聵之力。

在洪堡看來，高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的作用，“在內(nèi)是把客觀的科學(xué)和個(gè)人的教育統(tǒng)一起來，在外是把已結(jié)束的中學(xué)學(xué)業(yè)與正在開始的獨(dú)立研究聯(lián)系起來”，但是“主要著眼的仍然是科學(xué)”。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的全體成員都“必須服膺于純科學(xué)的觀念”，因而“孤獨(dú)和自由”便成為支配性的原則?！八^高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，除了與國家的外在聯(lián)系，實(shí)際上就是那些把身外的閑暇或內(nèi)心的追求用于科學(xué)和研究的人的精神生活。他們而且志趣各異，有的獨(dú)自苦思冥想，有的與同輩人交往，還有的與青年人為伍。國家要把這些本來就變化多端、幾乎來去無常的活動納入到一種較固定的組織形式之中，就必須正視這一事實(shí)”，同時(shí)，國家“又必須始終明確，它對此本來就沒有、也不會有所影響。國家若染指其中，只會起阻礙作用”。洪堡是在人、國家在趨于完善的意義上理解大學(xué)和國家的關(guān)系：唯有大學(xué)在追求純粹科學(xué)的意義上實(shí)現(xiàn)了自由發(fā)展，國家也在更高的層次上達(dá)到了善治的目的。如果說洪堡的教育理念從未真正得以實(shí)現(xiàn)，那么這種精神的力量是否仍舊為一代又一代的后來人指出了某種理想的高度呢？

（作者系同濟(jì)大學(xué)中德人文交流研究中心副主任、副教授）