“古唐時(shí)的壯健?？M我的夢(mèng)想，
那時(shí)洛邑的月色，那時(shí)長(zhǎng)安的陽(yáng)光，
那時(shí)蜀道的猿啼？那時(shí)巫峽的濤響 ，
更有那哀怨的琵琶，在深夜的潯陽(yáng)?！?br>——徐志摩
徐志摩在唐詩(shī)中領(lǐng)略古唐時(shí)的壯健，古人們?cè)谔斓厝f(wàn)物中汲取詩(shī)作的靈力與生命的意義。聲音是自然界最普遍的存在，而無(wú)數(shù)藝術(shù)化的聲音早在遠(yuǎn)古就已根植在華夏的靈魂中、記憶里，無(wú)止無(wú)盡。
少有人親見(jiàn)“雍雍鳴雁”、“關(guān)關(guān)雎鳩”的圖景，可無(wú)人不懂那暗藏于鳴禽的少男少女摯熱的胸懷?！袄滋钐钯庥贲ぺ?，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂？”（《山鬼》）。屈原是楚國(guó)式奇幻浪漫文化的代表，是中國(guó)式山水惆悵的鼻祖，當(dāng)你聽(tīng)見(jiàn)后世詩(shī)作中雷聲滾滾、蜀道猿啼、風(fēng)疾雨厲、無(wú)邊落木的聲音時(shí)，驀然回首，原來(lái)它們飽蘊(yùn)的悲情在數(shù)千年前就已被輕聲吟唱。
聲音是榮耀秋菊、華茂春松的神女，古今多少風(fēng)流客，又有誰(shuí)能餐盡她的笑靨與柔情。每個(gè)詩(shī)人、詞人，都以摘取其一枝一葉而自豪。她行走在河畔，用濤聲掩埋興亡之嘆；她飛行在邊關(guān)，用笛音戍角畫(huà)出征人的淚與血；她的一顰一笑牽動(dòng)的是跨越千年的惆悵；她一姿一容里盡是詩(shī)腸百結(jié)的凄美。
如此別樣的生命，怎能不讓我們神往？她身后，鋪滿了風(fēng)流的篇章。
一 宮商角徵羽，琴瑟鼓箏笛
在古代，音樂(lè)是與天地本源相合的，它的精義就是和諧。
荀子《樂(lè)論》說(shuō)：“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心。動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以馨管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。”所以祭祀時(shí)必有樂(lè)器伴奏，而奏樂(lè)是祭祀時(shí)十分重要的部分，從《頌》開(kāi)始，每朝每代都有祭祀用樂(lè)及與之相配的大量詩(shī)篇，這是國(guó)家形式的。如唐代就有《郊廟歌辭》、《中宗祀昊天樂(lè)章》、《明皇祀圜樂(lè)章》等等許多組詩(shī)，但藝術(shù)成就并不高，此不贅述。
《樂(lè)記》說(shuō)：“鼓似天，鐘似地，馨似水，等笙簫和筦龠似星辰神明。”這些言論里，包含著古人對(duì)天高地迥的最深沉的迷惘，對(duì)自然萬(wàn)物最虔誠(chéng)的膜拜。而這，正給后世文人以莫大的啟迪。我們能清楚地看見(jiàn)，與音樂(lè)有關(guān)的詩(shī)篇，大都包含自然景物，即使是專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)作也不例外。與其說(shuō)這是中國(guó)詩(shī)歌的習(xí)慣，不如說(shuō)是音樂(lè)與萬(wàn)物的相和相成的表現(xiàn)