「喪葬禮制」專(zhuān)輯

2016年12月16日至18日廈門(mén)大學(xué)歷史系召開(kāi)「中國(guó)古代喪葬禮制青年學(xué)者研討會(huì)」，共有21位青年學(xué)者與會(huì)，分別進(jìn)行專(zhuān)業(yè)報(bào)告，熱烈討論。會(huì)後張聞捷與游逸飛商議撰寫(xiě)會(huì)議報(bào)導(dǎo)，進(jìn)而以「古代中國(guó)研究青年學(xué)者研習(xí)會(huì)（二十二）」的名義，邀集部分與會(huì)學(xué)者惠賜相關(guān)稿件，組成「喪葬禮制」專(zhuān)輯，在「先秦秦漢史」公眾號(hào)上推送，拋磚引玉，以饗學(xué)界。這也是古代中國(guó)研究青年學(xué)者研習(xí)會(huì)第一次嘗試舉辦的網(wǎng)路活動(dòng)。歡迎大家支持研習(xí)會(huì)，惠賜相關(guān)文章，充實(shí)「喪葬禮制」專(zhuān)輯。

東周西戎考古學(xué)文化的初步研究

張寅（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 講師）

    關(guān)鍵詞：東周  西戎考古學(xué)文化  類(lèi)型  文化系統(tǒng)

    摘要：本文對(duì)東周時(shí)期西戎考古遺存進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，將東周西戎考古學(xué)文化劃分為五個(gè)類(lèi)型。通過(guò)對(duì)各類(lèi)型之間的比較，認(rèn)定東周時(shí)期西戎考古學(xué)文化應(yīng)具有兩種不同的文化系統(tǒng)，其一來(lái)源于北方草原文化，其一來(lái)源于甘肅東部的寺洼文化，這兩種文化系統(tǒng)共同構(gòu)成了東周西戎考古學(xué)文化的主體。

史書(shū)中有關(guān)“西戎”的記載，可以上溯至商代晚期至西周時(shí)期，但比較而言，東周時(shí)期西戎的活動(dòng)地域及歷史脈絡(luò)相對(duì)較清晰一些。所謂東周西戎，其實(shí)是中原華夏族對(duì)秦晉以西廣大地區(qū)游牧或畜牧部族的一種統(tǒng)稱(chēng)?！妒酚?/span>·匈奴列傳》記載：“當(dāng)時(shí)之時(shí)，秦晉為疆國(guó)。晉文公攘戎翟，……秦穆公得由余，西戎八國(guó)服于秦，故自隴以西有綿諸、緄戎、翟、獂之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎?！?/span>從史書(shū)的記載看，東周時(shí)期西戎支系繁多，他們或?yàn)椴孔?，或已建立了?guó)家。然而，由于史書(shū)中有關(guān)西戎的記載較為簡(jiǎn)略，長(zhǎng)期以來(lái)史學(xué)界盡管對(duì)其進(jìn)行了大量的梳理和考證，但對(duì)其族系及文化的認(rèn)識(shí)仍然十分模糊。近二、三十年來(lái)，隨著中國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展，在以隴山東西兩側(cè)為中心的廣大地區(qū)，有關(guān)西戎的文化遺存不斷被揭示出來(lái)，諸如寧夏南部的“楊郎類(lèi)型”、甘谷“毛家坪B組遺存”等。而張家川馬家塬西戎貴族墓地、陜西黃陵寨頭河墓地的重大發(fā)現(xiàn)，更顛覆了我們對(duì)西戎文化的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，筆者在我的導(dǎo)師趙化成先生、甘肅省文物考古研究所王輝所長(zhǎng)等先生的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，在甘陜一帶從事早期秦文化和西戎文化的考古調(diào)查與發(fā)掘，在有關(guān)東周西戎文化的認(rèn)識(shí)方面積累了一些心得體會(huì)，在此提出來(lái)以就教于學(xué)界。

一、東周西戎考古學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)與研究

有關(guān)東周西戎的研究，史學(xué)界曾就其起源、族系、活動(dòng)地域以及與秦晉的關(guān)系等方面有過(guò)大量的討論。但由于文獻(xiàn)記載頗為簡(jiǎn)略，致使研究文章不少，而公認(rèn)的定論不多，往往是眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。在這種背景下，要想對(duì)東周西戎的認(rèn)識(shí)有所突破，必定需要考古資料的支持，需要從考古學(xué)文化角度加以研究。

歷史上因?yàn)槲魅峙c西周王朝及秦國(guó)的毗鄰關(guān)系，故有關(guān)西戎遺存的首次發(fā)現(xiàn)也是伴隨著對(duì)周秦文化的探索而開(kāi)始的。1934—1937年，北平研究院史學(xué)研究所在對(duì)陜西省寶雞斗雞臺(tái)遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在溝東區(qū)清理了104座兩周時(shí)期的墓葬，而其中有4座墓各出土了1件鏟腳鬲（即鏟足跟袋足鬲，一般簡(jiǎn)稱(chēng)為鏟足鬲）。蘇秉琦先生當(dāng)時(shí)便明確將其與周秦式陶鬲加以明確區(qū)分，并指出它與甘肅洮河流域的寺洼鬲有更近似的形態(tài)。誠(chéng)然，學(xué)術(shù)界現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到斗雞臺(tái)出土的鏟足鬲是東周西戎文化的典型器物，其原生地當(dāng)在甘肅東部一帶。

1982—1983年，甘肅省文物工作隊(duì)與北京大學(xué)考古學(xué)系共同發(fā)掘了甘肅甘谷毛家坪遺址。在該遺址首次發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期的秦文化遺存（“A組遺存”），同時(shí)也揭露出以?shī)A砂紅褐陶為特征的“毛家坪B組遺存”。 “毛家坪B組遺存”的器類(lèi)有雙耳或雙鋬的分檔袋足鬲、高領(lǐng)深腹罐、雙大耳罐、雙耳平口罐，其色澤不勻，多素面，少繩紋。分檔鬲中有四件鏟形足根，即所謂的鏟足鬲。這種遺存從春秋中期開(kāi)始出現(xiàn)，一直延續(xù)至戰(zhàn)國(guó)中晚期，并與秦文化相伴而存在。趙化成先生指出它不是由西周秦文化發(fā)展而來(lái)，而是新出現(xiàn)的外來(lái)因素，并推測(cè)這種遺存可能是東周西戎之分支“冀戎”的遺留。毛家坪遺址的發(fā)現(xiàn)證實(shí)斗雞臺(tái)乃至關(guān)中地區(qū)的鏟足鬲的確不是秦文化的傳統(tǒng)器物，與秦文化淵源無(wú)關(guān)，而是西戎文化帶給秦文化的一種影響。“毛家坪B組遺存”的發(fā)現(xiàn)正式揭開(kāi)了對(duì)東周西戎考古學(xué)文化認(rèn)識(shí)的序幕。

稍晚，在寧夏南部和甘肅東部，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了很多北方系青銅文化的分布地點(diǎn)。其中經(jīng)過(guò)系統(tǒng)發(fā)掘的地點(diǎn)有固原楊郎、彭堡兩處。許成、李進(jìn)增先生在《東周時(shí)期的戎狄青銅文化》一文中指出這些地點(diǎn)文化內(nèi)涵比較接近，以楊郎墓地的資料最豐富，最有代表性，即命名為“楊郎類(lèi)型”，并且認(rèn)為 “楊郎類(lèi)型”所代表的一類(lèi)考古遺存，應(yīng)該都是東周時(shí)期西戎活動(dòng)所留下的。

進(jìn)入20世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著《隴縣店子秦墓》、《塔兒坡秦墓》、《華縣東陽(yáng)》等一大批關(guān)中秦墓考古報(bào)告的相繼出版，學(xué)者們注意到關(guān)中秦墓中存在著大量“戎風(fēng)格”的器物，韓偉先生指出這些“戎風(fēng)格”器物“在秦墓中的出現(xiàn)，不會(huì)早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，它不是從春秋到戰(zhàn)國(guó)期間秦墓中始終存在，綿延不絕的典型器物”，故學(xué)者們推斷這些“戎風(fēng)格”器物可能與西戎有關(guān)。

近年來(lái)隨著考古工作的進(jìn)展，又有很多重要的西戎考古遺存被發(fā)現(xiàn)。其中甘肅張家川馬家塬墓地與陜西黃陵寨頭河墓地就是其中的代表。它為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的西戎文化提供了全新的資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。馬家塬墓地從2006年開(kāi)始，已連續(xù)進(jìn)行了多年的考古發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)的數(shù)十座大中型階梯墓道豎穴偏洞室墓，其隨葬品之奢華，內(nèi)涵之豐富，徹底顛覆了我們對(duì)西戎文化的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。王輝先生在《張家川馬家塬墓地相關(guān)問(wèn)題初探》一文中，對(duì)馬家塬墓地的時(shí)代、族屬、文化因素等問(wèn)題進(jìn)行了全面地討論，這為我們深入認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西戎高等級(jí)貴族墓葬文化奠定了基礎(chǔ)。2011年，陜西省考古研究院聯(lián)合延安市文物研究所和黃陵縣旅游文物局對(duì)黃陵縣阿黨鎮(zhèn)寨頭河村的戰(zhàn)國(guó)墓地進(jìn)行了全面勘探及發(fā)掘，清理墓葬90座、馬坑2座以及殉埋青銅短矛的方坑1座，出土了一批豐富的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戎人遺存。寨頭河墓地系晉陜高原首次發(fā)現(xiàn)并完整揭露的唯一一處戎人墓地，與魏國(guó)關(guān)系密切，為研究商周以來(lái)戎人的遷徙和流布提供了新線索。孫周勇、孫戰(zhàn)偉、邵晶先生在《黃陵寨頭河戰(zhàn)國(guó)墓地相關(guān)問(wèn)題討論》一文中，通過(guò)對(duì)寨頭河戰(zhàn)國(guó)墓地的分析研究，指出其個(gè)別遺物與寺洼文化存在淵源關(guān)系，這對(duì)厘清東周西戎文化來(lái)源具有很大的啟發(fā)性。

此外，還有許多對(duì)于隴山地區(qū)東周西戎遺存進(jìn)行綜合研究的專(zhuān)文。羅豐先生在《固原青銅文化初論》一文中，通過(guò)對(duì)固原地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的東周西戎遺存進(jìn)行研究，對(duì)固原地區(qū)東周西戎文化面貌做了全面概括。史黨社先生在其博士論文《秦關(guān)北望——秦與“戎狄”文化的關(guān)系研究》一文中，對(duì)于東周時(shí)期西戎考古遺存進(jìn)行全面梳理，并討論了秦與“戎狄”文化的關(guān)系。林沄先生的《中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶游牧文化帶的形成過(guò)程》和楊建華先生的《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)北方文化帶的形成》等文則是將東周西戎考古學(xué)文化放在整個(gè)北方文化帶中考察，對(duì)整個(gè)文化帶進(jìn)行綜合性研究，這兩篇文章都是從整體上把握各地發(fā)現(xiàn)的北方系青銅文化，了解各地北方系青銅文化的特點(diǎn)與相互關(guān)系，將西戎考古學(xué)文化作為北方系青銅文化的一個(gè)地方類(lèi)型進(jìn)行研究，這無(wú)疑為東周西戎考古學(xué)文化的研究提供了開(kāi)闊的視野。

二、東周西戎考古學(xué)文化的五個(gè)類(lèi)型

從目前所累積的西戎考古材料來(lái)看，西戎文化主要分布在寧夏回族自治區(qū)南部、甘肅中東部和南部以及關(guān)中大部，東不過(guò)潼關(guān)，西到渭河上游，南不過(guò)秦嶺，北至寧夏固原市，涉及寧夏回族自治區(qū)西吉縣、固原市、彭陽(yáng)縣，甘肅省武山縣、甘谷縣、天水市、秦安縣、莊浪縣、清水縣、張家川回族自治縣、慶陽(yáng)市、寧縣，陜西省隴縣、鳳翔縣、寶雞市、咸陽(yáng)市、西安市、銅川市、富平縣、高陵縣、華縣、黃陵縣等三省的二十多個(gè)縣市，遺址點(diǎn)達(dá)到五十處之多。（圖一）

圖一  西戎考古遺存分布簡(jiǎn)圖

由于人為或自然的原因，部分西戎考古遺存在發(fā)現(xiàn)之初即遭到了破壞，導(dǎo)致了少數(shù)遺存材料并不完整，因此本文主要依據(jù)那些經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的、資料較為完整的遺存作為研究對(duì)象。這些遺存年代主要集中在春秋晚期至秦代，在時(shí)間上相對(duì)集中。區(qū)別于東周時(shí)期的秦文化，東周西戎文化總體上有一定的相似性，但也存在明顯的差異性。通過(guò)比較研究，可以將東周西戎考古學(xué)文化區(qū)分為五個(gè)類(lèi)型。即“楊郎類(lèi)型”、“馬家塬類(lèi)型”、“毛家坪B組類(lèi)型”、“寨頭河類(lèi)型”和“關(guān)中類(lèi)型”。需要說(shuō)明的是，這里所謂“類(lèi)型”的劃分，與傳統(tǒng)意義的考古學(xué)文化或類(lèi)型有一定差別。這是因?yàn)闁|周時(shí)期的西戎往往并非獨(dú)立存在，而是處于秦國(guó)的統(tǒng)治或羈縻之下，從而形成并非單純的、或者是獨(dú)立的文化或類(lèi)型。如本文所謂的“毛家坪B組類(lèi)型”，實(shí)際上是在與東周秦文化共存的情況下發(fā)現(xiàn)的。而所謂“關(guān)中類(lèi)型”，更是一種分散的、與戰(zhàn)國(guó)秦墓共存的、具有西戎移民性質(zhì)的文化遺留。誠(chéng)然，由于東周西戎文化的發(fā)現(xiàn)還不夠豐富，這里有關(guān)類(lèi)型的劃分只是為了敘述的方便，將來(lái)有了新的發(fā)現(xiàn)，自然應(yīng)當(dāng)重新命名。

1、楊郎類(lèi)型

在寧夏固原地區(qū)及甘肅慶陽(yáng)地區(qū)集中發(fā)現(xiàn)有一批西戎考古遺存，其中經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的楊郎墓地因其資料最豐富、最具代表性，因此將這一批西戎考古遺存稱(chēng)為楊郎類(lèi)型。屬于楊郎類(lèi)型的西戎遺存包括寧夏彭堡于家莊墓地、寧夏彭陽(yáng)縣張街村春秋戰(zhàn)國(guó)墓葬、寧夏固原呂坪村東周墓、寧夏固原楊郎青銅文化墓地、1984年以來(lái)在甘肅慶陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一批春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬和葬馬坑、固原發(fā)現(xiàn)的北方系青銅器等遺存。

表一  楊郎類(lèi)型墓葬統(tǒng)計(jì)

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，楊郎類(lèi)型墓葬具有如下特點(diǎn)：一、直線式洞室墓占主體，有少量豎穴土坑墓。豎穴土坑墓中的殉牲數(shù)量明顯少于直線式洞室墓，但隨葬品與葬式二者一致（圖二）。以經(jīng)過(guò)大面積發(fā)掘的固原楊郎、于家莊兩處墓地為例，直線式洞室墓共44座，豎穴土坑墓7座，且其中3座豎穴土坑墓墓主為未成年人，豎穴土坑墓的殉牲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于直線式洞室墓。殉牲的數(shù)量應(yīng)與財(cái)產(chǎn)的多少有關(guān)，豎穴土坑墓中殉牲少的現(xiàn)象可能說(shuō)明其墓主身份等級(jí)較低或是兒童。二、墓葬以東西向?yàn)橹?，有部分南北向墓，但兩種不同朝向墓葬不存在其他差別，并且出現(xiàn)兩種墓向同時(shí)存在于一個(gè)墓地當(dāng)中的現(xiàn)象。三、葬式均采用仰身直肢葬，不見(jiàn)其他葬式。（表一）

圖二  西戎考古學(xué)文化楊郎類(lèi)型墓葬舉例

1 楊郎墓地IIIM3     2 楊郎墓地IM8

楊郎類(lèi)型遺物以銅器為大宗，具有少量陶器。銅器主要包括兵器和工具、服飾器、車(chē)馬器三大類(lèi)，其中兵器和工具出土不多，主要以車(chē)馬器為主。陶器以單耳陶罐為典型代表。（圖三）

圖三  西戎考古學(xué)文化楊郎類(lèi)型遺物舉例

1、3、5、7、8、9.固原楊郎  2、4.固原撒門(mén)村  6.彭陽(yáng)縣交岔  10.寧夏西吉  11.彭堡撒門(mén)村

12、13.彭陽(yáng)張街村  14.彭堡于家莊

除甘肅慶陽(yáng)地區(qū)一座墓葬外，楊郎類(lèi)型遺存集中分布在寧夏固原地區(qū)，遺存延續(xù)的時(shí)代較長(zhǎng)，從春秋末期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)晚期，其中絕大部分墓葬年代主要集中在春秋末期至戰(zhàn)國(guó)早期，只有楊郎墓群中有一小部分墓葬的年代進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)晚期。

2、馬家塬類(lèi)型

2006年下半年至今，甘肅張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓葬考古取得重要收獲。其中發(fā)現(xiàn)的大型階梯墓道豎穴偏洞室墓、隨葬的髹漆并裝飾有銅飾件和金銀飾件的豪華禮儀用車(chē)為以前所未見(jiàn)。墓葬中出土的豐富隨葬品包含有北方草原文化、西方文化、秦文化、西戎文化等多種文化因素，因其材料的豐富性和典型性，將其作為西戎考古學(xué)文化馬家塬類(lèi)型的代表。屬于該類(lèi)型的遺存還包括甘肅秦安王家洼墓葬、甘肅清水劉坪墓葬、甘肅張家川長(zhǎng)溝墓地、寧夏西吉陳陽(yáng)川墓葬等，近年來(lái)在甘肅岷縣、漳縣也有同類(lèi)遺存發(fā)現(xiàn)。

目前所見(jiàn)馬家塬類(lèi)型的墓葬形制分為兩大類(lèi)：偏洞室墓和豎穴土坑墓。一、偏洞室墓是馬家塬類(lèi)型的典型代表，在馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地已經(jīng)發(fā)掘的25座墓葬中，24座是豎穴偏洞室墓，而寧夏西吉陳陽(yáng)川墓地發(fā)掘的三座墓葬全為偏洞室墓；二、豎穴土坑墓在馬家塬類(lèi)型中也有發(fā)現(xiàn)，馬家塬墓地M6為戎王一級(jí)的墓葬，墓葬形制為中間斜坡墓道、兩側(cè)階梯式墓道的豎穴土坑木槨墓，這種墓葬形制不見(jiàn)于其他地方，他的獨(dú)特性應(yīng)是墓葬等級(jí)造成的。（圖四）在甘肅清水劉坪墓地清理的一座被盜墓葬也為土坑墓，兩端有龕，在這座墓葬周?chē)行⌒湍乖崾畮鬃?，由于被盜且未發(fā)掘，墓葬形制尚不清楚。

圖四  西戎考古學(xué)文化馬家塬類(lèi)型墓葬舉例

1.馬家塬M14    2.馬家塬M6

馬家塬類(lèi)型遺物與楊郎類(lèi)型遺物比較相近，如鶴嘴斧、錛、削、鐓、馬項(xiàng)飾、泡、鏤空牌飾、單柄圓牌飾、帶夠、鳥(niǎo)形飾等。但馬家塬類(lèi)型遺物最具代表性的是大量出土的金飾片，以往此類(lèi)金飾片在劉坪墓地就有出土，但因劉坪墓地被盜且未作大規(guī)模發(fā)掘，對(duì)于金飾片的用處并未明晰。馬家塬墓地中出土的同類(lèi)金飾片使我們認(rèn)識(shí)到了這些金飾片是用作裝飾車(chē)輛的。此外，馬家塬類(lèi)型遺物明顯受到西戎文化、西方文化、秦文化、北方草原文化等四種文化因素的共同影響，這種文化因素的多樣性也與楊郎類(lèi)型不同。（圖五）

圖五  西戎考古學(xué)文化馬家塬類(lèi)型遺物舉例

1、2、3、4、5、11.馬家塬M14  6.馬家塬M15  7、8、9、10.馬家塬M12

目前所見(jiàn)，馬家塬類(lèi)型年代較為統(tǒng)一，均為戰(zhàn)國(guó)中晚期。其主要分布于甘肅東部的張家川、秦安、清水等縣和寧夏西吉縣，寧夏西吉陳陽(yáng)川墓地雖然現(xiàn)在地處寧夏回族自治區(qū)，但在地理上與甘肅東部地區(qū)并沒(méi)有阻隔，西吉縣和張家川縣均處在隴山西側(cè)，分別位于葫蘆河上下游，古代交通道路往往沿著河流，順流而下，兩地交通并不困難。此外，筆者曾在甘肅合水縣博物館也見(jiàn)到諸多征集來(lái)的馬家塬類(lèi)型遺物，可見(jiàn)西戎文化馬家塬類(lèi)型的分布范圍或許可以囊括甘肅慶陽(yáng)地區(qū)。

3、毛家坪B組類(lèi)型

一九八二年至一九八三年由甘肅省文物工作隊(duì)與北京大學(xué)考古學(xué)系共同發(fā)掘的甘肅甘谷毛家坪遺址中發(fā)現(xiàn)的“B組遺存”正式揭開(kāi)的對(duì)東周西戎文化認(rèn)識(shí)的序幕。毛家坪B組遺存具有很強(qiáng)的特殊性，其發(fā)現(xiàn)有從春秋時(shí)期柱足鬲向戰(zhàn)國(guó)鏟足鬲過(guò)渡的完整序列，且毛家坪B組遺存與東周時(shí)期秦文化遺存在遺址中共存，這些特點(diǎn)在其它東周西戎遺存中是前所未見(jiàn)的。因此，我們將毛家坪B組遺存單列為一個(gè)類(lèi)型，命名為毛家坪B組類(lèi)型。

毛家坪B組類(lèi)型遺跡主要為鬲棺葬，均掩埋嬰孩骨骼。遺物僅見(jiàn)陶器，包括分檔鬲、高領(lǐng)深腹罐、雙耳平口罐、雙大耳罐。夾砂紅褐陶質(zhì)，器表色澤不勻，紅、灰、黑相雜（圖六）。多見(jiàn)素面，繩紋較少，繩紋淺而細(xì)，豎向整齊。毛家坪B組類(lèi)型僅包括甘肅甘谷毛家坪遺址一處地點(diǎn)，其時(shí)代為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中期。

圖六  西戎考古學(xué)文化毛家坪B組類(lèi)型遺物舉例

1-5.甘肅甘谷毛家坪

4、關(guān)中類(lèi)型

隨著隴縣店子秦墓、塔兒坡秦墓等一大批關(guān)中秦墓的發(fā)掘，學(xué)者們注意到關(guān)中秦墓中存在著大量“戎風(fēng)格”的器物，他們應(yīng)與東周時(shí)期在甘肅、寧夏活動(dòng)的西戎有關(guān)，是西戎考古學(xué)文化的一個(gè)次生類(lèi)型，故我們將在關(guān)中發(fā)現(xiàn)的西戎考古遺存稱(chēng)為西戎文化的關(guān)中類(lèi)型。需要指明的是，西戎文化關(guān)中類(lèi)型在文化面貌上與楊郎類(lèi)型、馬家塬類(lèi)型和毛家坪B組類(lèi)型并無(wú)明顯差異，但由于其分布地域集中在關(guān)中地區(qū)，并與典型東周秦墓共存，這使其具有一定的特殊性，故將其單列為一個(gè)東周西戎考古學(xué)文化類(lèi)型。屬于關(guān)中類(lèi)型的遺存包括寶雞斗雞臺(tái)戰(zhàn)國(guó)墓A3、C4、H7、K10，西安半坡戰(zhàn)國(guó)墓葬M88、M10，鳳翔高莊秦墓M9、M47、M7、M17，寶雞李家崖秦國(guó)墓葬M38、M8、M3，鳳翔西村戰(zhàn)國(guó)秦墓M66， 銅川棗廟秦墓M2、M6，隴縣店子秦墓M97、M50、M48、M89、M23、M27、M33、M91、M1、M228、M259，咸陽(yáng)塔爾坡秦墓M23090、M26109，富平迤山戰(zhàn)國(guó)秦墓，隴縣韋家莊秦墓M16、M15，高陵縣益爾公司秦墓，咸陽(yáng)任家咀秦墓  M113、M124、M13、M80、M157、M220、M148、M11、M15、M16、M49、M215、M223、M112、M91，華縣東陽(yáng)秦墓M10、M30、M42。 

西戎文化關(guān)中類(lèi)型墓葬既有豎穴土坑墓也有洞室墓，在各墓地中，這些墓葬并非集中分布，而是散布在秦文化墓葬之中，并無(wú)特定規(guī)律可循。

關(guān)中類(lèi)型的典型遺物具體包括鏟足跟袋足鬲、雙耳罐、單耳罐等三類(lèi)，關(guān)中類(lèi)型遺物與前述三個(gè)類(lèi)型遺物相比具有兩個(gè)明顯的特征：1.繩紋的出現(xiàn)。前述三個(gè)類(lèi)型中的鏟足跟袋足鬲和雙耳罐多素面，繩紋較少且淺而細(xì)、豎向排列整齊；而關(guān)中類(lèi)型的鏟足跟袋足鬲和雙耳罐多飾有繩紋，常常通體繩紋且深而粗。2.器物組合的差別。關(guān)中類(lèi)型西戎遺存大多與秦器共存于一座墓葬當(dāng)中。西戎遺存在墓葬中與典型的秦文化的陶器共存，表明這些墓葬既有西戎文化的因素，又具有秦文化的因素，體現(xiàn)了二者的融合。此外，在關(guān)中地區(qū)東周時(shí)期的墓葬中，雙耳罐與鏟足根袋足鬲并不同出，其中所反映的內(nèi)涵我們尚不清楚，但其作為一種特殊考古現(xiàn)象需要我們?cè)诮窈蟮目脊殴ぷ髦杏枰躁P(guān)注。（圖七）

圖七  西戎考古學(xué)文化關(guān)中類(lèi)型遺物舉例

1、寶雞李家崖  2、陜西高陵  3、陜西高陵 4、咸陽(yáng)塔兒坡  5、咸陽(yáng)任家咀 

 6、陜西高陵  7、寶雞李家崖  8、華縣東陽(yáng)  9、隴縣店子  10、陜西高陵 

關(guān)中地區(qū)出土的北方系青銅器出土較少，且大多為采集品，其年代多無(wú)法確定。其中在陜西銅川棗廟秦墓、西安半坡戰(zhàn)國(guó)墓葬、西安北郊秦墓中也出土有幾件北方草原風(fēng)格的青銅器，但這些墓葬的年代可能較晚，有可能晚至漢代。這些北方系青銅器或與西戎有關(guān)，或與匈奴有關(guān)，這里暫時(shí)存疑，留待以后討論。

西戎考古學(xué)文化關(guān)中類(lèi)型廣泛分布于關(guān)中地區(qū)，其年代貫穿于整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦代。

5、寨頭河類(lèi)型

2011年，陜西省考古研究院對(duì)黃陵縣阿黨鎮(zhèn)寨頭河村的戰(zhàn)國(guó)墓地進(jìn)行了全面勘探及發(fā)掘，清理墓葬90座、馬坑2座以及殉埋青銅短矛的方坑1座，出土了一批豐富的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戎人遺存，寨頭河墓地系晉陜高原首次發(fā)現(xiàn)并完整揭露的唯一一處戎人墓地，它的發(fā)掘不僅填補(bǔ)了陜北地區(qū)考古學(xué)文化譜系中的重要一環(huán)，也為辨識(shí)該區(qū)域同類(lèi)遺存的年代及性質(zhì)提供了較為可靠的標(biāo)尺。鑒于寨頭河墓地的特殊性及重要意義，我們將其劃為西戎考古學(xué)文化寨頭河類(lèi)型。

寨頭河墓地發(fā)掘的90座墓葬均為豎穴土坑墓（圖八），這與上述四個(gè)類(lèi)型的墓葬形制有所區(qū)別。在遺物方面，陶色斑駁的鏟足鬲和各類(lèi)侈口罐組成的“雜色器”陶器群在整個(gè)墓地出土陶器數(shù)量中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。此外還包含一些具有三晉地區(qū)典型特征的陶豆、陶鬲、銅鼎、銅戈等。墓地還出土有少量北方草原式器物。（圖九）

圖八  西戎考古學(xué)文化寨頭河類(lèi)型墓葬舉例

寨頭河墓地M76

圖九  西戎考古學(xué)文化寨頭河類(lèi)型遺物舉例

1.寨頭河M11  2.寨頭河M78  3.寨頭河M51  4、6、8.寨頭河M7  5、7.寨頭河M76

寨頭河墓地的年代主要集中在戰(zhàn)國(guó)早、中期，個(gè)別墓葬或在中期偏晚這一階段。寨頭河墓地的發(fā)現(xiàn)將西戎遺存的范圍擴(kuò)大至子午嶺以東的晉陜高原西部，為探討東周戎人的遷徙提供了重要線索。

三、東周西戎考古學(xué)文化的兩大系統(tǒng)

目前學(xué)界已普遍認(rèn)識(shí)到寧夏南部、甘肅中東部及南部的廣大地區(qū)，即隴山東西兩側(cè)是東周時(shí)期西戎的主要活動(dòng)區(qū)域，在此發(fā)現(xiàn)的楊郎類(lèi)型、毛家坪B組類(lèi)型、馬家塬類(lèi)型，應(yīng)屬于東周西戎考古學(xué)文化的原生類(lèi)型。而關(guān)中地區(qū)作為秦的統(tǒng)治中心，不屬于西戎部族的分布地域；同樣寨頭河墓地所處的黃陵縣位于子午嶺以東，也超出了西戎考古學(xué)文化集中連片分布區(qū)。因此，關(guān)中類(lèi)型和寨頭河類(lèi)型所代表的戎人，應(yīng)是出于秦國(guó)的統(tǒng)治需要，被迫從隴山東西兩側(cè)的甘寧地區(qū)遷徙至此的，二者或?qū)儆跂|周西戎考古學(xué)文化的異地類(lèi)型。

由于各類(lèi)型之間在文化面貌上具有相當(dāng)?shù)牟町愋?，尤其是楊郎?lèi)型、馬家塬類(lèi)型與毛家坪B組類(lèi)型之間存在著顯著的不同，這使我們意識(shí)到，東周西戎考古學(xué)文化很可能具有兩個(gè)不同的源頭。

如前所述，楊郎類(lèi)型與馬家塬類(lèi)型具有很強(qiáng)的共性，二者均盛行偏洞室墓，且有殉牲，并隨葬大量的北方系青銅器，他們很可能具有共同的文化淵源。楊郎類(lèi)型主要分布于寧夏固原地區(qū)，且年代以春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期為主，年代較早。馬家塬類(lèi)型主要分布于甘肅東部的渭河流域及涇河流域，年代主要為戰(zhàn)國(guó)中晚期，年代較晚。兩種類(lèi)型在文化上的共性，而在時(shí)空分布上的不同，很容易讓人聯(lián)想到他們之間可能存在著某種聯(lián)系，或者說(shuō)這一系統(tǒng)的西戎文化存在著從北向南發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

文獻(xiàn)記載，甘肅東部地區(qū)自西周時(shí)期起一直是秦戎雜處的地區(qū)。最初，秦人“在西戎，保西垂”，至西周中期以后，戎人勢(shì)力不斷壯大，秦作為周王朝的附庸，與戎人發(fā)生了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋中期偏早，秦穆公伐西戎大勝，“益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎?！敝钡綉?zhàn)國(guó)之前，文獻(xiàn)中少有關(guān)于西戎的記載。秦文化占據(jù)了廣大的甘肅東部地區(qū)，這一地區(qū)春秋時(shí)期大量的秦墓即證明該地區(qū)已處在秦人的有效統(tǒng)治之下。

從春秋晚期開(kāi)始，一支從北方草原地帶而來(lái)的人群開(kāi)始南下進(jìn)入了寧夏固原地區(qū)，這在考古學(xué)上的反映即是西戎文化楊郎類(lèi)型的出現(xiàn)。關(guān)于東周西戎文化與北方草原文化的密切聯(lián)系可從考古類(lèi)型學(xué)和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)兩方面證明：西戎文化楊郎類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型都出土有大量的“北方系青銅器”，這些北方系青銅器與內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)的青銅文化相比，具有很強(qiáng)的相似性，且兩者都盛行殉牲的習(xí)俗。在體制人類(lèi)學(xué)方面，通過(guò)對(duì)楊郎類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型墓葬出土人骨進(jìn)行鑒定，其均屬于北亞人種，這在體制特征上與之前存在于甘寧地區(qū)的土著民族有明顯區(qū)別。因此，楊郎類(lèi)型與馬家塬類(lèi)型所代表的西戎文化的族源同北方的游牧文化的古代族群有更直接的系統(tǒng)關(guān)系。

戰(zhàn)國(guó)早期，秦因?yàn)閮?nèi)亂，秦文化進(jìn)入了一段衰弱時(shí)期，秦人失去了對(duì)甘肅東部地區(qū)的有效控制。而此后，以義渠戎為代表的西戎勢(shì)力突然強(qiáng)大起來(lái)，一度成為秦國(guó)西部邊陲的重大隱患。而這一時(shí)期，恰恰是馬家塬類(lèi)型遺存出現(xiàn)并發(fā)達(dá)的時(shí)期。近年來(lái)，隨著考古調(diào)查與發(fā)掘的展開(kāi)，馬家塬類(lèi)型西戎遺存發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)越來(lái)越多，目前所知至少在十處以上，其廣泛分布于隴山東西兩側(cè)的廣大地區(qū)。因此，有理由相信，馬家塬類(lèi)型的主體可能與歷史上強(qiáng)大的義渠戎有關(guān)。

楊郎類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型雖具有很強(qiáng)的共性，但其在葬俗和隨葬品方面也存在著一些差異。這種差異可能是兩者的時(shí)間早晚造成的，當(dāng)然也可能屬于等級(jí)的差異。馬家塬墓地等級(jí)之高，是我們前所未見(jiàn)的，今后在楊郎類(lèi)型主要分布的寧夏固原地區(qū)發(fā)現(xiàn)有馬家塬類(lèi)型遺存，也并不奇怪。此外，兩者差異或因?yàn)閷儆诓煌牟孔寤虿柯浼瘓F(tuán)。我們知道，所謂西戎是華夏族按照地理方位對(duì)游牧或畜牧部族的一種泛稱(chēng)或統(tǒng)稱(chēng)，西戎可分為許多小的族群，各族群之間存在著差異很正常。楊郎類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型都是由北方草原部族南下而形成的，那么南下的過(guò)程不應(yīng)當(dāng)是一批次一部族的南下，而應(yīng)是多批次多部族的南下，因此西戎文化楊郎類(lèi)型與馬家塬類(lèi)型的差別也可能是由于來(lái)源于不同族群而造成的。

然而，毛家坪B組類(lèi)型與楊郎類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型有著很大的區(qū)別。毛家坪B組類(lèi)型不見(jiàn)另兩種類(lèi)型中十分流行的北方系青銅器，而是以雙耳罐和鏟足鬲為代表，這種文化面貌上的差異應(yīng)是由于其來(lái)源不同造成的。與楊郎類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型來(lái)源于北方草原地帶部族不同，毛家坪B組類(lèi)型應(yīng)與西周至春秋早期分布在甘肅東部地區(qū)的寺洼文化有著直接的族源關(guān)系。毛家坪B組類(lèi)型所代表的的這支戎人應(yīng)是原本就生活在甘肅東部地區(qū)的土著，其文化與寺洼文化一脈相連，春秋中期以后，隨著秦人在甘肅東部地區(qū)取得統(tǒng)治地位，他們處在秦人的統(tǒng)治之下，與秦人共存。

至此，我們可以指出，東周時(shí)期西戎考古學(xué)文化應(yīng)具有兩個(gè)文化系統(tǒng)，其一來(lái)源于北方草原文化，其一來(lái)源于甘肅東部的寺洼文化，這兩種文化系統(tǒng)共同構(gòu)成了東周西戎文化的主體。

需要指出的是東周西戎考古學(xué)文化的兩大文化系統(tǒng)并非獨(dú)立發(fā)展的，二者存在著融合與交流。在馬家塬類(lèi)型中就發(fā)現(xiàn)了多件鏟足鬲，在楊郎類(lèi)型的主要分布地寧夏固原地區(qū)也有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鏟足鬲發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象說(shuō)明了兩種文化系統(tǒng)的融合，并且通過(guò)對(duì)馬家塬類(lèi)型的分析，我們可以認(rèn)識(shí)到，在戰(zhàn)國(guó)中晚期，似乎東周西戎考古學(xué)文化的北方系統(tǒng)處于更加強(qiáng)勢(shì)的地位，原有的土著部族融合于其中也理所當(dāng)然。

而西戎考古學(xué)文化關(guān)中類(lèi)型的出現(xiàn)應(yīng)與遷徙到關(guān)中居住的西戎移民有關(guān)，其來(lái)源于甘青地區(qū)的楊郎類(lèi)型、毛家坪B組類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型。

首先，楊郎類(lèi)型、毛家坪B組類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型西戎考古遺存的年代主要集中在春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)晚期，而關(guān)中類(lèi)型的年代貫穿于整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦代，其年代晚于甘寧地區(qū)的三個(gè)類(lèi)型西戎遺存。 

其次，關(guān)中類(lèi)遺存主要表現(xiàn)在鏟足根袋足鬲和雙耳罐二類(lèi)器物上，這兩種器物集中分布于隴山以西的渭河流域地區(qū)以及隴山以東的甘肅慶陽(yáng)地區(qū)。其中，隴山以西的渭河流域地區(qū)是這兩種器物的主要集中區(qū)域，廣泛分布在渭河及葫蘆河流域，遍及甘谷、清水、莊浪、張家川等縣。至于隴山以東的甘肅慶陽(yáng)地區(qū)，由于材料的局限性，見(jiàn)于發(fā)表的袋足鬲數(shù)量不多，但是多位學(xué)者在論文中提及在此地的博物館中也收集有大量袋足鬲。這說(shuō)明了西戎文化關(guān)中類(lèi)型與分布在甘寧地區(qū)的楊郎類(lèi)型、毛家坪B組類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型有著緊密的淵源聯(lián)系。

至于關(guān)中類(lèi)型西戎遺存為何少見(jiàn)北方系青銅器的原因，這可能是由地理環(huán)境的轉(zhuǎn)變所決定的。甘肅東部的西戎部族的主要生活方式是以畜牧為主，這種生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了其遺物為以車(chē)馬器為主的北方系青銅器，但關(guān)中地區(qū)則是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，因此遷移至此的西戎移民必須要拋棄適用于畜牧生產(chǎn)的北方系青銅器，僅保留也同樣適用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鏟足袋足鬲和雙耳罐。

《史記·秦本紀(jì)》：“秦用由余謀伐戎王，益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎?！庇捎酁槿秩?，幫助秦人征服西戎，有功于秦。這就是說(shuō)從春秋中期起，便有像由余這樣的戎人生活于關(guān)中地區(qū)。此外，遷徙作為秦對(duì)西戎的一種統(tǒng)治政策很早就存在?！蹲髠?/span>·僖公二十二年》載：“秋，秦、晉遷陸渾之戎于伊川?！薄蹲髠?/span>·襄公十四年》也記載了秦從瓜州遷姜戎來(lái)中原一事。雖然史料中沒(méi)有明確記載秦人將戎人遷徙到關(guān)中的史實(shí)，但是關(guān)中作為秦的統(tǒng)治中心，秦人的統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)牢固的，在征服了西戎后，將戎人遷徙到關(guān)中地區(qū)以便于統(tǒng)治也是情理之中的事。基于這樣的推測(cè)，我們可以認(rèn)為西戎文化關(guān)中類(lèi)型應(yīng)是生活在關(guān)中地區(qū)的西戎移民所留下的。

關(guān)于西戎文化寨頭河類(lèi)型的族屬，發(fā)掘者認(rèn)為其應(yīng)該是春秋初年被秦遷至中原的“瓜州”戎人的后裔，“瓜州”戎人被遷于今延安南部地區(qū)，“三家分晉”后，該區(qū)域由承襲者魏國(guó)繼續(xù)管轄，而寨頭河戎人或許為這些移民中的一部分。筆者認(rèn)同這一結(jié)論，但需注意兩個(gè)方面，首先“瓜州”戎人被遷至中原的時(shí)間是春秋初年，因此寨頭河類(lèi)型與其他四個(gè)西戎文化類(lèi)型的淵源不同，其族源應(yīng)是西周時(shí)期生活在“瓜州”的戎人，而非春秋晚期來(lái)自于北方草原地帶的東周西戎；其次是“瓜州”的地望問(wèn)題，據(jù)《左傳·昭九年傳》杜注，瓜州即敦煌，可有學(xué)者質(zhì)疑這種觀點(diǎn)，認(rèn)為瓜州應(yīng)在涇水上游，今平?jīng)鲋凉淘粠?/span>。筆者認(rèn)為瓜州亦不應(yīng)指敦煌，至于其具體地望是否確指平?jīng)鲋凉淘粠В行杩脊虐l(fā)現(xiàn)去驗(yàn)證，但瓜州位于隴山東西兩側(cè)的甘肅東部地區(qū)應(yīng)是不會(huì)錯(cuò)的。那么西周時(shí)期活動(dòng)于隴山東西兩側(cè)的戎人考古學(xué)文化應(yīng)當(dāng)是寺洼文化，因此，寨頭河類(lèi)型的祖源應(yīng)是西周時(shí)期的寺洼文化，其應(yīng)與寺洼文化有更多相似性，而與以北方青銅器為代表的楊郎類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型有較大差異。這一結(jié)論得到了考古材料的驗(yàn)證，據(jù)發(fā)掘者統(tǒng)計(jì)，墓地出土的西戎文化因素占到60%，晉系文化因素占35%，北方系青銅文化僅占5%。并且發(fā)掘者指出占比重最大的西戎文化因素陶器與寺洼文化陶器在器形、陶質(zhì)、陶色、紋飾等方面具有不容忽視的趨同性，雖然二者在時(shí)代上具有數(shù)百年的差異。雖然寨頭河墓地所處地域超出文獻(xiàn)記載的東周西戎的活動(dòng)范圍，但因其來(lái)源于西周時(shí)期的西戎，且與毛家坪B組類(lèi)型在陶器上存在著共性，因此將其劃為一個(gè)東周西戎文化的地方類(lèi)型，并在本文中進(jìn)行討論。

至此筆者對(duì)東周西戎文化五個(gè)類(lèi)型的地域、時(shí)代、文化淵源、族屬及相互間的關(guān)系進(jìn)行了討論。在此基礎(chǔ)上，筆者對(duì)于鏟足鬲的來(lái)源提出一些看法。以往對(duì)于甘肅東部地區(qū)東周時(shí)期鏟足鬲的來(lái)源有諸多意見(jiàn)，如有學(xué)者認(rèn)為其應(yīng)來(lái)源于寺洼文化，也有學(xué)者認(rèn)為其可能與內(nèi)蒙古地區(qū)的西岔文化有著淵源關(guān)系。隨著寨頭河墓地的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這一問(wèn)題的解決也出現(xiàn)了一些新線索。如上文分析所知，寨頭河墓地與西周的寺洼文化有著直接的淵源關(guān)系，與北方草原文化并無(wú)直接聯(lián)系，因此其中的鏟足袋足鬲也應(yīng)是從寺洼文化發(fā)展而來(lái)，而非北方草原文化的產(chǎn)物。同樣，對(duì)于東周西戎文化楊郎類(lèi)型、馬家塬類(lèi)型和毛家坪B組類(lèi)型，其中包含的鏟足鬲也應(yīng)是從寺洼文化演變而來(lái)。

綜上所述，東周時(shí)期活動(dòng)于甘寧地區(qū)的西戎應(yīng)至少包含有兩群人，其一來(lái)源于北方草原地帶，從春秋中晚期開(kāi)始，他們自北向南遷徙，保留了自身強(qiáng)烈的北方草原文化傳統(tǒng)，這群人以楊郎類(lèi)型和馬家塬類(lèi)型為代表；另一支人是原本生活于甘肅東部地區(qū)的土著，其文化來(lái)源于西周至春秋早期活動(dòng)于此的寺洼文化，以毛家坪B組類(lèi)型和寨頭河類(lèi)型為代表。因此，文獻(xiàn)中記載的東周西戎應(yīng)是一個(gè)較復(fù)雜的族群，它主要由兩大支不同的人群所構(gòu)成，這兩群人所使用的文化構(gòu)成了東周西戎文化的主體，并且在與秦人和西方的交往中，吸收了一些秦文化因素與西方文化因素，正是這四種不同的文化因素，共同構(gòu)成了東周時(shí)期西戎考古學(xué)文化的獨(dú)特面貌。

文獻(xiàn)中記載東周時(shí)期西戎的構(gòu)成是十分復(fù)雜的，這也就決定了東周西戎考古學(xué)文化面貌具有多樣性，因此本文對(duì)于東周時(shí)期西戎考古學(xué)文化的研究還是初步的，隨著考古工作的不斷開(kāi)展，相信對(duì)于其文化類(lèi)型的劃分應(yīng)更加多樣，但本文所闡釋的東周西戎考古學(xué)文化主體是由兩大系統(tǒng)構(gòu)成應(yīng)是客觀存在的，今后的考古發(fā)現(xiàn)也應(yīng)符合這一論斷。

附記：

本文是在我的導(dǎo)師趙化成先生指導(dǎo)下完成的，并經(jīng)其多次修改。文中的一些觀點(diǎn)，也是與導(dǎo)師反復(fù)商量討論的結(jié)果。謹(jǐn)此，致以衷心的感謝。

本文原刊于《秦始皇帝陵博物院》2013年總?cè)?，三秦出版社?/span>