張之洞賀鄒代均母六十歲壽聯(lián)曰：兒似北朝酈善長；壽齊南岳魏夫人。酈善長即酈道元，長字音常，于律不合。張氏自我解嘲，謂乃借音成長之長，用為仄聲，后代遂有借調(diào)之說。借對向有借音、借意之說，然借音素以同調(diào)為主，聯(lián)內(nèi)多音字之平仄，亦以具體語境為準。倘開此先河，正恐剛愎之人援古飾非，聯(lián)之格律形同虛設矣。

對聯(lián)有押韻者，可謂別具一格。如福州南門外茶亭聯(lián)：山好好，水好好，開門一笑無煩惱；來匆匆，去匆匆，下馬相逢各西東。文士贈歌妓月嬌聯(lián)：憶漢月皎皎，只有歸來好；念奴嬌翩翩，哪管夢兒顛。全椒王生與僧人對聯(lián)：葫蘆種(上聲)，葫蘆種(去聲)，葫蘆種得葫蘆用，葫蘆架下摘葫蘆，葫蘆撞著葫蘆痛；虱子長(平聲)，虱子長(上聲)，虱子長成虱子癢，虱子身上捉虱子，虱子掐的虱子響。新門聯(lián)：陽多匪，陰多鬼，我亦塵埃同靡靡，其呼我為馬牛乎，唯唯；醉里臥，夢里歌，爾胡冠帶獨峨峨，行將爾做犧牲矣，呵呵。梁章鉅對聯(lián)：客來醉，客去睡，老無所事吁可愧；論學粗，論政疏，詩不成家聊自娛。朱熹贈漳州一士子聯(lián)：東墻倒，西墻倒，窺見室家之好；前巷深，后巷深，不聞車馬之音。謝申甫挽王預堂：不仕而通，不商而豐，不休養(yǎng)而壽終，百福攸同，非全德莫膺天寵；于家能孝，于國能報，于親友能信導，九原雖緲，斯人可以神交。何淡如聯(lián)：新相識，舊相識，春宵有約期方值。試問今夕何夕，一樣月色燈色，該尋覓；這邊游，那邊游，風景如斯樂未休。況是前頭后頭，幾度茶樓酒樓，盡勾留。

古人集句賴腹笥，今人集句賴工具。

五七言聯(lián)與詩無異，故為詩之法無不可借。有化熟為生法，杜荀鶴：窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。竹影搖窗四字一經(jīng)顛倒，即搖曳生姿。此聯(lián)又書之頤和園玉瀾堂，唯改野泉為山泉，更合皇家氣象，此點鐵成金法也。

春聯(lián)、婚聯(lián)宜短，過長則不適于貼諸門楹。壽聯(lián)、挽聯(lián)宜長，過短則不足以頌其榮光。

對聯(lián)機巧有兩兼格，即聯(lián)中字詞有上下兼顧如家族中兩祧之子者，如古人聯(lián)：李東陽氣暖；柳下惠風和。兩兼與多讀微異，后者不止兩讀，如：水稻花生米，山雞蛋卷酥。竟可五讀。余嘗撰動物聯(lián)：羚羊駝鹿；狼狗熊貓。可讀為十二種動物。更有以古今音而兩讀者，如余所擬出句：直嘆看竹皆過客，此句平水韻可讀為仄平平仄平平仄，今韻為平仄仄平平仄仄，于律皆合。此種游戲，枯心竭慮，泥于小道，宜乎賢者不為也。

平水韻中平仄通用字為數(shù)不多，民國范煙橋《作詩門徑》收錄二十六字，迻抄如下：衷供撞貽欷慮驅(qū)締楷晦諄嘆患纏燒敲撓拕?chuàng)P瑩廷憑瀏吟砭巉。至于今仄古平字，更為少數(shù)，僅得十七字：撞治譽齟齬沮虺論看漫嘆徼哮搶令并售。以上皆音雖異而意全同者，至若多音多意之字，則更仆難數(shù)矣。

集字聯(lián)不同于集句，集句用古人成句，加以組合。集字則選用某文內(nèi)之字，重新排列，組織成聯(lián)。所用之文，率以金石碑帖為多。余嘗廣集字之意，擬限于五律內(nèi)集七言聯(lián)一幅。蓋七絕字太少，七律字太多。且以聯(lián)意與詩意越不相干越妙，亦屬自我做古也。后乃延及小令，如余曾集李煜《浪淘沙簾·外雨潺潺詞》成集字玻璃聯(lián)一副： 一簾莫雨天容客； 五里春山不見人。其中莫用古義，通暮。又集李煜《虞美人·春花秋月何時了》成集字聯(lián)： 何堪首夜風流少； 恰是知君月水多。知我者謂我噱謔傷虐，不知我者謂我猥褻傷俗，吾無辯焉。

長聯(lián)上下比有以自對句結尾者，或四言，或五言，若人之雙足。足股之上輒以領字或短語斡旋，稱之為腰。腰以上即胸背頭頸也。聯(lián)體譬諸人體，以結構勻稱為美，胸背長者雙足乃至于七言。雖然，此聯(lián)法之窠臼耳，非圭臬也。初學者不可不知，亦毋須牢記以為定法。

初學者每以追求意境為遁詞，不屑于遵守格律，不知境之與律，乃靈與肉也，為渾然不可分割者。佛家言看山是山，看水是水，然后可看山不是山，看水不是水。書家所謂先須入帖，方能出帖。不明此理者，恐終生徘徊門外。

詠史聯(lián)宜加以議論，須識見卓異，角度新穎，若一味照本宣科，縱引經(jīng)據(jù)典，終為鈍賊。又忠奸善惡千載昭昭論定不刊者，倘強為翻案，嘩眾取寵，未免離經(jīng)叛道，是為獨夫。

人物聯(lián)非傳記碑銘也，寫其人面面俱到細大不捐固無不可，而志其一點不論其余亦無不可。前者方正雍容，然須避冗贅庸常之病，后者新奇精辟，亦或有偏執(zhí)管見之嫌。