中國古代建筑學(xué)里，風(fēng)水學(xué)在其占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。就算是現(xiàn)代社會(huì)依舊有很多人對此深信不疑，但在現(xiàn)如今社會(huì)中許多人給風(fēng)水學(xué)貼上了封建迷信、科學(xué)、裝神弄鬼、傳統(tǒng)文化等褒貶不一的標(biāo)簽，今天就讓小編帶您了解與解剖中國古代建筑學(xué)里不可以分割的——風(fēng)水學(xué)文化！

風(fēng)水學(xué)，其實(shí)就是相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則，選擇合適的地方的一門學(xué)問。很多人把風(fēng)水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個(gè)不同性質(zhì)的事物，風(fēng)水是一種人世間無形的科學(xué)，就像人的靈魂一樣，看不見摸不著卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術(shù)。

中國風(fēng)水學(xué)的形成由來已久源遠(yuǎn)流長，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。距今六七千年前的仰韻文化時(shí)期，從當(dāng)時(shí)人們居住的選址地與布局就可以看出其趨吉避兇的風(fēng)水術(shù)雛形。其實(shí)說白了，早起的人們把風(fēng)水當(dāng)做是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評價(jià)系統(tǒng)，也可以說它是中國古代地理選址與布局的藝術(shù)。

進(jìn)入文明社會(huì)后，風(fēng)水學(xué)隨即見諸文字記載，如甲骨文中就有許多關(guān)于卜宅的記錄。中國人在商周時(shí)期就以將陸地區(qū)分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當(dāng)時(shí)對大地的差異性有極為細(xì)致的分類，為日后的“相地術(shù)”發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

戰(zhàn)國先秦時(shí)期，各種學(xué)術(shù)興起。其中舉世聞名的“阿房宮”與“始皇陵”兩大古建筑的實(shí)施就得歸功于當(dāng)時(shí)'相地術(shù)'的發(fā)達(dá)。到了西漢，相地術(shù)更是盛行。在漢代還出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術(shù)》等風(fēng)水著作，標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)在理論上有了初步的歸納和總結(jié)。

魏晉時(shí)期,中國出現(xiàn)了不少風(fēng)水大家，其中最負(fù)盛名的是郭璞，他的《葬書》將風(fēng)水術(shù)從傳統(tǒng)的相地術(shù)中抽出，對風(fēng)水下了定義，并全面構(gòu)架起風(fēng)水理論，奠定了后世風(fēng)水的基礎(chǔ)。中國人習(xí)慣把郭璞稱為風(fēng)水鼻祖。

到了唐朝，中國古歷史上的鼎盛時(shí)期。各種學(xué)術(shù)廣泛興起，同時(shí)風(fēng)水學(xué)更是形成了完善的理論體系與得到了一定的普及。當(dāng)時(shí)一般有文化的人都懂得風(fēng)水，擱那個(gè)時(shí)候你要不懂點(diǎn)風(fēng)水出門都不好意思跟人嘮嗑，其中皇帝唐玄宗也相信風(fēng)水，《大唐新語》、《太平廣記》中更是有很多風(fēng)水的記錄。因?yàn)樘拼鷩?qiáng)大，版圖擴(kuò)大到西域，在敦煌莫高窟文獻(xiàn)中找到《宅經(jīng)》、《陰陽書》等，就可知當(dāng)時(shí)風(fēng)水觀念傳播有多廣遠(yuǎn)。

到了宋代，風(fēng)水學(xué)更是百花齊放，出現(xiàn)了一大堆風(fēng)水學(xué)上的著名易學(xué)家，朱熹、蔡元定都是當(dāng)時(shí)的風(fēng)水學(xué)代表人物之一。他們對風(fēng)水進(jìn)行了闡釋和認(rèn)定，一些風(fēng)水著作相繼出版，從而出現(xiàn)了以江西形法派和福建理法派為主體的風(fēng)水學(xué)理論體系。

明朝更不用說了，開國皇帝朱元璋更是風(fēng)水學(xué)的忠實(shí)粉絲。民間流傳這么個(gè)故事，朱元璋與陳友諒當(dāng)時(shí)爭做皇帝，朱元璋得到軍師劉伯溫的建議，破了陳友諒祖地風(fēng)水才得以當(dāng)上皇帝。到了明成祖這，更是一位篤信風(fēng)水的皇帝，這也導(dǎo)致民間全都講究風(fēng)水，風(fēng)水成為明朝人一生中很重要的準(zhǔn)則。

到了清代，更不用說了。歷代皇帝都篤信風(fēng)水，不管是陵園或者皇宮更是嚴(yán)格遵守風(fēng)水學(xué)建筑。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴(yán)格按風(fēng)水學(xué)建筑的經(jīng)典杰作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服了多少世人。當(dāng)時(shí)朝廷還特地設(shè)有400名的國師府，這400人職責(zé)就兩個(gè)，一為王朝找到好的風(fēng)水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風(fēng)水，使之出人不敢向朝廷造反，不能奪皇位。

縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說的孕育期，宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。明清兩代，通過對各類風(fēng)水學(xué)書籍的收集整理，以及學(xué)者們的不斷探研，風(fēng)水理論已相當(dāng)完備。已普及到從帝王宮殿到城鄉(xiāng)民宅各類場所。

民國時(shí)期，學(xué)者們主要是對中國風(fēng)水傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新評估和研究。風(fēng)水學(xué)在當(dāng)時(shí)依然大有市場，國父孫中山的中山陵地就是請著名風(fēng)水大師沈竹礽進(jìn)行反復(fù)踏勘后確定的。

在解放后與文革時(shí)期，風(fēng)水理論受到沉重打擊與毀滅性的破壞，作為一種風(fēng)俗繼續(xù)存在，死而不僵。近年來，跟著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展，國際上對風(fēng)水學(xué)的正視，風(fēng)水學(xué)這門古老的科學(xué)又煥發(fā)出了新的活力。

其實(shí)風(fēng)水學(xué)的本意是為了造福人類，安居樂業(yè)。只是后來被一些心術(shù)不正之人用于謀取私利，或者是為突顯自身本領(lǐng)夸大其詞，故弄玄虛?，F(xiàn)如今的風(fēng)水學(xué)更是魚龍混雜，真假難辨。大多是自己看了幾本風(fēng)水書籍結(jié)合自身理解搖身一變成了大師的江湖騙子。

中國風(fēng)水學(xué)實(shí)際上是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。如今能稱為風(fēng)水大師的是少之又少了，

風(fēng)水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種理論與實(shí)踐的綜合體。我國古代建筑的靈魂就是風(fēng)水學(xué)，實(shí)際上現(xiàn)代建筑很多都結(jié)合了風(fēng)水學(xué)，各位看官敬請期待小編下期的——現(xiàn)代建筑中的風(fēng)水學(xué)！