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人類社會最初選擇了木材，主要看到的是木材的“好”。漢語中的“好”還包含“容易”的意思。比如，木材容易就近取材；木材的硬度、強度、輕重都適中，就當時的勞動工具水平來講，具備切斷、刨光木材的基本能力。

明朝的天啟和萬歷兩位皇帝都喜歡木工，現(xiàn)在還有很多木工愛好者，雖然不能說他們完全懂得這種深奧的關系，起碼可以說木材的魅力吸引了他們。

先秦時期的《考工記》中，提出了“材美工巧”這一基本審美觀點。書中說：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”可以說“天時、地氣、材美、工巧”這種思想長期以來影響了中國人的審美觀點。

事實上，我國的古典家具也完全體現(xiàn)了這種原則。我們通常要求木材要給人以美感的質(zhì)地、紋理、色澤，同時還要有能工巧匠的制作，材料的質(zhì)地美與加工的精巧結合在一起，就打造出一件完美的家具。

△ 明末清初十八世紀 黃花梨架幾案

東漢許慎在《說文解字》中提出玉有“五德”的概念，實際上指的就是玉的色澤、紋理、質(zhì)地、硬度、韌性這五個特性。中國家具協(xié)會副理事長陳寶光先生撰文指出，這“五德”在中國傳統(tǒng)家具用料中也都有體現(xiàn)，他將玉石的“五德”延伸到木材上，概況為“具溫潤，勻質(zhì)地，聲舒暢，并剛柔，自約束”，成為木材之美的真實寫照。

首先說視覺?！渡葘W》的基本原理被引入到木材表面的分析之中，用色相、反射、吸收、光澤度、紋理的離散分析等一些量化的數(shù)據(jù)來評價木材。比如，木材能吸收紫外線，可以減輕對人體的危害；木材能反射紅外線，反射后的光線使人的眼睛感到柔和；木材年輪的間隔分布所呈現(xiàn)的不規(guī)則的生物節(jié)律，與人的心臟跳動漲落所呈現(xiàn)的1/f波譜分布形式相吻合。

△ 天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。

再說觸覺。在評價人對木材接觸冷暖感、軟硬感和粗滑感方面，引入了木材導熱系數(shù)、木材粗糙度等物理指標，從材料環(huán)境、心理和生理——三因素來綜合評定木材的觸覺特性。

此外還有，聽覺的隔聲性、音響特性、吸聲性，嗅覺特性，吸濕特性，等等。這些研究的目的都是想證明木材對人類如何友好，進而再說明木材是美的。

樹木以一種自然物受人崇拜，已成為一種圖騰文化積淀在人們的潛意識之中。當樹木伐倒、制材，進而再加工成各種器物之后，人們的崇拜意識也會轉(zhuǎn)移到木材之中。

有些學者認為：木材以管狀細胞為基本元素，其細胞仍然是活的，還在呼吸。于是，木家具就像是有生命的活物，跟我們一同生活，留下了歲月的痕跡，承載著時光的記憶。

在我國的家具歷史中，雖然沒有對木材明顯斷代的觀點，但也明確將家具用材劃分為硬木及柴木兩大類。硬木質(zhì)地堅硬細密，明清時代主要使用了紫檀、黃花梨、雞翅木等，俗稱為“老七樣”。

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小葉紫檀（左上）盧氏黑黃檀（右上）

降香黃檀（左下）越南黃花梨（右下）

在《紅木國家標準》中，初步框定紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝木類、紅酸枝木類、烏木類、條紋烏木類、雞翅木類八類木材，可以稱為“新八類”。這八類木材都有共同的特點：材質(zhì)細膩、紋理優(yōu)美、顏色深沉、密度極高。雖然王世襄先生不贊成這種劃分方式，但他也將硬木之外的木材稱之為非硬性木材，比如櫸木、楠木、樺木、黃楊、南柏、樟木、柞木、松、杉、楸、椴等，都不屬于硬木的范疇之內(nèi)。

目前有很多人士都在分析為什么紅木家具在中國的“溫度”會如此之高。有人說中國人富起來了，他們看中的是紅木家具的文化價值。也有人說，中國歷史悠久，他們看中的是文物價值。還有人說，紅木家具是我們的國粹，使用紅木家具可以提高自身的價值。更多的人說，紅木家具沒有固定的價值，它和黃金、股票、期貨一樣，具有可以炒作的價值。收藏紅木家具能升值、能發(fā)財，這也許是木材的魅力之一吧。

人類社會學研究者認為，人類從打制石器過渡到磨制石器，是劃分新石器時代和舊石器時代的基準點。也就是說，打磨石器的出現(xiàn)，證明了人類文明又邁向一個新的高度。即使到了人類文明高度發(fā)達的今天，材料表面的光澤仍然是衡量古典工藝家具魅力的重要指標。

曾幾何時，中國的大漆家具讓歐洲人羨慕不已，富人則傾其所有來購買真品，窮人則想方設法來圓夢。對于西方人來講，中國大漆的魅力就是持久的光澤。在18世紀的法國，由于中國大漆的輸入，改變了傳統(tǒng)的涂飾技術。

在中國改革開放以前，城市人的家里也擺著錚亮的家具，有人甚至將這種家具稱為鋼琴漆家具。后來，隨著城市高層建筑的興起，大街兩側排滿了玻璃墻建筑，再加上環(huán)境污染、噪聲不斷，人們開始煩躁，回到家中希望能獲得靜謐的環(huán)境，于是亞光家具大行其道，甚至有涂飾蜂蠟的家具。

玻璃這種光澤的無機物，在西方已經(jīng)有幾千年的歷史，當它傳入中國并與傳統(tǒng)家具相結合，造就了異域的魅力。

玻璃作為一種新的建筑材料，開啟了一個古人所不曾夢想的奇異世界。乾隆年間，玻璃相對普及，很多人家里要是有一個玻璃的屏風，比石質(zhì)的顯得更為名貴。到了近現(xiàn)代，為了更好的存儲、賞閱，書柜、博古架也被安上了玻璃——這種中西結合的家具樣式風靡一時，且至今猶存。

總而言之，原料是未加工的物質(zhì)，而材料則是加工后的物質(zhì)。由此可知，由原料變成材料，材料再經(jīng)過加工后，可變成另一種新的材料或成品。家具屬于終端消費品，其材料種類之多，難以羅列清楚。

有些材料，我們可以稱之為家具的“皮”。有了這張外皮，家具可以身價倍增；有了這張外皮，家具可以延年益壽；有了這張外皮，人們可以享受到材料帶來的幸福。

有些材料，我們可以稱之為家具的“骨”。有了這些身骨，家具才能在我們面前展現(xiàn)其英姿；有了這些身骨，才能體現(xiàn)不同材料的特性；有了這些身骨，“皮”才能附在其上。

家具上的皮與骨，兩者是相輔相成的關系，互為表里，互為主次。古語講“皮之不存，毛將焉附”，故而，家具應該是“骨之不存，皮將焉附”。