人的靈性體現(xiàn)在人不但能夠以自己的感受思考別人，還能夠推而廣之，思考生命萬物的感受，甚至于給無生命的物體也賦予人格，如小孩子愛布娃娃，不愿意讓她受到一絲兒損害。人們心靈的異化過程中，創(chuàng)造了神鬼世界、創(chuàng)造了戲曲文化、創(chuàng)造了人類社會的物質文明、精神文明和社會制度。人類有情感有愛，儒家才提出了人之初性本善，提出了仁者愛人的人本主義思想。將之貫徹在自己的一切主張中，宣揚仁義，成了系統(tǒng)的學說。信儒的人作事，打著行仁仗義的旗幟，會干出許多好事，也會干出許多實際上害民擾民的蠢事來。

    偉大的思想家老聃認為，天地不仁。

    第一，天地是道的有無變化體現(xiàn)，有名無名與有欲無欲是人探索道的智慧和能力。是道體現(xiàn)在人這一事物上的現(xiàn)象。道首先是客觀存在，是自然而然的。道是象帝之先，是先于天地萬物的。天地是先于萬物和人類的，所以不能倒過來說，因為人有仁愛之心，就說天地也有。

    第二，道的有無虛實狀態(tài)，對立統(tǒng)一狀態(tài)，無為無言狀態(tài)，淵沖狀態(tài)，都決定了道產(chǎn)生的天地也是這樣，也是無所謂仁與不仁。

    有人會說，天地生養(yǎng)萬物，就如同父母生養(yǎng)兒女，所以天地自然就愛萬物如同父母自然就愛兒女一樣。怎么能說天地不仁呢？老聃講，天地任萬物自生自長自滅，從來不偏向任何一種生命。如果偏愛施仁，就不可能存在萬類繁榮共處的自然生命世界。比如天有知有仁，偏愛羊或者狼，偏愛食草動物或者食肉動物，那這個世界就只會有其中之一，還會有對于統(tǒng)一的生命世界嗎？老聃說，我講的天地不仁，是天地不偏愛。萬物既然能夠產(chǎn)生，就一定能夠在天地中獲得成長存在的生命史，天物合一，獲得種系的永恒。正因為天地不仁，才讓萬物都如同小狗一生下來就能夠獲得生命存在的資源和可能性，如果得不到足夠維持它生命的資源和條件，那就讓它死亡吧。天地不會特別關愛這個個體生命的。只有它的父母會特別關愛它，給它奶吃，給它找到安全的環(huán)境。

    既然天地不仁不偏愛，才能夠在地球上產(chǎn)生維系一個繁榮昌盛的自然生命世界和人類。那人世間處于最高統(tǒng)治地位的圣人，自然也應該學習天地不仁，來一個圣人不仁，也就是來一個不偏愛，來一個無為不言，讓生民能夠自生自養(yǎng)，充分發(fā)揮自己的智慧和能力，充分發(fā)揮自身的勞動創(chuàng)造能力，充分發(fā)揮利用天體世界、自然生命世界與人類社會世界共為一體的系統(tǒng)共存的能力，達到追求生命的真善美健境界吧。