Nature, Nurture, and Human Diversity

行為遺傳學(xué):預(yù)測個(gè)體差異

什么是基因，行為遺傳學(xué)家在怎樣解釋個(gè)體差異?

染色體是包含基因片段的DNA 螺旋，基因'打開'(表達(dá))時(shí)，編碼形成身體構(gòu)建材料的蛋白質(zhì)。大多數(shù)人類特質(zhì)受到許多基因的共同作用。行為遺傳學(xué)家試閣將基因和環(huán)境對于特質(zhì)的影響進(jìn)行定量。同卵雙生子、異卵雙生子和收養(yǎng)家庭的研究幫助行為遺傳學(xué)家確定遺傳天性和環(huán)境教養(yǎng)的影響，以及兩者之間的相互作用(意味著各自的影響依賴于對方)。氣質(zhì)的穩(wěn)定性表示一種遺傳傾向。

人體模塊：每一個(gè)人類細(xì)胞的細(xì)胞核都包含染色體，每一個(gè)染色體由DNA雙螺旋鏈組成。

什么是遺傳力，它與個(gè)體和群體有什么關(guān)系?

遺傳力描述了一個(gè)群體中的成員之間的差異在多大程度上可以是基因造成的。某些特質(zhì)如身高或智商的個(gè)體差異是可遺傳的，這些個(gè)體差異不能解釋群體差異?；蚧旧夏軌蚪忉尀槭裁茨承┤吮攘硪恍┤烁?，但不能解釋為什么今天的人比一個(gè)世紀(jì)前的人高。

分子遺傳學(xué)研究的目標(biāo)是什么?

分子遺傳學(xué)研究分子結(jié)構(gòu)和基因的功能。心理學(xué)家和分子遺傳學(xué)家共同致力于可能使人患上遺傳性障礙的特定的研究。

進(jìn)化心理學(xué):理解人類的天性

進(jìn)化心理學(xué)家如何使用自然選擇來解釋行為傾向?

進(jìn)化心理學(xué)家試圖理解自然選擇如何塑造我們的特質(zhì)和行為傾向。自然選擇的法則是，能夠增加繁殖和生存幾率的變異最有可能傳遞給后代。一些變異來自于突變(基因復(fù)制的隨機(jī)錯誤)，其他的來自于受精時(shí)的基因重組。達(dá)爾文的進(jìn)化論在很長一段時(shí)間內(nèi)都是生物學(xué)的組織法則，他預(yù)料到了生物進(jìn)化法則在當(dāng)代心理學(xué)上的運(yùn)用。

世界擇偶偏好：來自37個(gè)文化的男性認(rèn)為，擁有年輕外貌的女性更具有吸引力（Bass,1994）

進(jìn)化心理學(xué)家如何解釋擇偶偏好的性別差異?

贊同隨意性行為的男性比女性多，男性更多地想到性，更容易把友好誤認(rèn)為性誘惑。女性更多地認(rèn)為愛慕是初次性行為的原因，并且從關(guān)系的角度看待性行為。通過運(yùn)用自然選擇法則，進(jìn)化心理學(xué)家推測，男性喜歡健康、生育力強(qiáng)的女性增加了廣泛傳播其基因的幾率。因?yàn)榕陨蛽狃B(yǎng)孩子，所以她們尋找擁有資源和可能為其后代長期投入的男性作為伴侶，從而增加她們自身及其孩子的生存幾率。

對于進(jìn)化心理學(xué)的關(guān)鍵批評有哪些?

批評家認(rèn)為，進(jìn)化心理學(xué)家從結(jié)果開始，以追溯的方式提出解釋，進(jìn)化的視角很少強(qiáng)調(diào)社會影響，這種觀點(diǎn)使得人們免除在性行為中承擔(dān)責(zé)任。進(jìn)化心理學(xué)家的回應(yīng)是，理解我們的傾向可以幫助克服它們。他們還提出了基于進(jìn)化化法則的可檢驗(yàn)預(yù)測的價(jià)值，以及這些法則的連貫性和解釋力。

父母與同伴

早期剌激、父母和同伴分別在多大程度上塑造了我們的生活?

兒童的腦在成熟過程中發(fā)生變化，與剌激活動有關(guān)的腦區(qū)中的神經(jīng)聯(lián)結(jié)增加，未使用的突觸退化。父母影響他們孩子的一些方面，如習(xí)慣、政治和宗教信仰，但無法影響其他一些方面，如人格。當(dāng)兒童適應(yīng)其同伴群體時(shí)，語言和其他行為會受到同伴群體的影響。通過選擇孩子的鄰居和學(xué)校，父母可以對同伴群體文化施加一些影響。

文化影響

文化規(guī)范如何影響我們的行為?

文化規(guī)范是可接受的和期望的行為、觀念、態(tài)度和價(jià)值。行為規(guī)范隨地區(qū)和時(shí)間而不同。盡管存在這些文化差異，我們?nèi)祟惾匀挥兄S多影響行為的普遍力量。

相互依賴：２００８年的大地震摧毀了校園之后這個(gè)年輕人正幫助一個(gè)被困在碎石中的同學(xué)。通過強(qiáng)烈的認(rèn)同家庭和其他群體，中國人傾向于擁有“我們”的集體主義感，伴隨而來的是相互關(guān)心的支持網(wǎng)絡(luò)，這可以幫助他們走出災(zāi)難的陰影。

個(gè)人主義文化和集體主義文化如何影響人們?

基于自我依賴的個(gè)人主義文化，如美同、加拿大、澳大利亞和西歐的大部分文化，注重個(gè)人獨(dú)立和個(gè)人成就。個(gè)人主義文化中，同一性足從自尊 、個(gè)人目標(biāo)和品質(zhì)、個(gè)人權(quán)利和自由等方面來定義的。基于社會聯(lián)系的集體主義文化，如亞洲和非洲許多地區(qū)的文化. 注重相互依賴、傳統(tǒng)與和諧，它們是從群體目標(biāo)、對于群體的承諾和歸屬等方面來定義同一性的。在任何一種文化內(nèi)，個(gè)人主義或集體主義的程度在不同人之間各異。

性別的發(fā)展

天性和教養(yǎng)如何共同形成我們的性別？

生物性別是由第23對染色體決定的，其中母方提供X染色體，父方提供X染色體(發(fā)育為女性) 或Y染色體(發(fā)育為男性)。Y染色體引發(fā)辛九激素的釋放和男性性器官的發(fā)育。性別指的是定義男性或女性的特征，同時(shí)受到生物和社會影響。與性相關(guān)的基因和激素可能是通過影響腦的發(fā)育來影響行為的性別差異。我們還習(xí)得了性別角色，性別角色可能隨文化、地區(qū)和時(shí)間發(fā)生變化。社會學(xué)習(xí)理論提出，我們通過學(xué)習(xí)其他的事情如強(qiáng)化、懲罰和觀察來習(xí)得性別同一性。